《尋隱者不遇》解讀小設(shè)計

　　《尋隱者不遇》解讀小設(shè)計
　　
　　朱煜
　　
　　尋隱者不遇
　　
　　[唐]賈島
　　
　　松下問童子，
　　
　　言師采藥去。
　　
　　只在此山中，
　　
　　云深不知處。
　　
　　【解讀分析】
　　
　　《尋隱者不遇》全詩由對話組成，是作者精巧構(gòu)思、仔細推敲的杰作。隱者是我國古代一個特殊的群體，指不肯做官而隱居山野的人。這些人大多非常自負，滿腹才華，但往往認(rèn)為世道不好，或者國君的做法不對自己的胃口，因此獨善其身而不兼濟天下。詩人慕名去尋訪隱者，無緣得見，于是“松下問童子”。清幽的“松下”是隱者離群索居的避世之所，四季常青、挺拔高聳的松樹襯托出隱者卓爾不群的形象。后面三句全是童子的回答，但不是那看家的童子饒舌，問一答三，連珠炮似的進出那么多的話，而是在來人的一再詢問之下才應(yīng)答的，只不過囿于詩歌的篇幅省略了問題而已。童子首先告訴來人師父“采藥”去了。隱者一般都過著簡單樸素的生活，每天除了“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”（王維《竹里館》）的讀書修身和“談笑有鴻儒，往來無白丁”（劉禹錫《陋室銘》）的參禪論道外，“采藥”也是他們常做的事，至于采的是治病和保健的中草藥，還是據(jù)說服用后能夠得道升天的長生不老藥，都符合隱者的身份。畢竟來一趟不容易，到哪里采藥呀？“只在此山中”交代了師父的大致去向，究竟在這座山的什么地方？來人大有不達目的不罷休的樣子。童子答道“云深不知處”，山中云霧彌漫，影影綽綽。既然是去采藥，哪里生長著所需的藥就往哪里去，上山爬坡，行蹤不定，也不知他現(xiàn)在到了哪里。
　　
　　詩人所要尋訪的隱者始終沒有出現(xiàn)，但他的神態(tài)、他的氣息、他的品格無不透過對話傳遞給了讀者。記住這首詩只需牢記每一句的意象“松”、“藥”、“山”和“云”四個字即可�！八伞痹⒁馑�高潔的風(fēng)骨，“藥”隱含他行止的超凡脫俗，“山”揭示他得其所哉的避世環(huán)境，“云”寫意他閑云野鶴般的悠閑自在。顯然，這位隱者是一個道家。記住這四個字，隱者高山仰止的形象和風(fēng)度就鮮活地顯現(xiàn)出來了。而這四個字同樣也是教學(xué)的重點、切人點。古詩中常會隱含一些民俗知識、傳統(tǒng)文化常識。因此，在指導(dǎo)學(xué)生讀詩、體味情感、發(fā)展想象力的同時，還應(yīng)該適時地發(fā)掘文化層面的信息，傳遞給學(xué)生，使其由了解、接受到浸潤其中。當(dāng)民族文化逐步滲透到言行舉止、思維方式、價值觀中后，學(xué)生就能成為真正的文化意義上的中國人。
　　
　　【片段設(shè)計】
　　
　　一、分組自學(xué)
　　
　　1.事先將學(xué)生分成四人小組。一人為組長，組織自學(xué)活動，一人負責(zé)記錄，一人負責(zé)交流，一人負責(zé)管理資料。
　　
　　2.每個小組分得若干資料。
　　
　�。�1）一份標(biāo)有平仄記號的古詩文本。
　　
　�。�2）一份賈島簡介。
　　
　　賈島（779-843），字浪（閬）仙，河北范陽（今北京）人。他的經(jīng)歷比較曲折，早年曾做過和尚，法名無本。大約在811年，賈島得到了韓愈的賞識并在他的勸說下還俗參加科舉考試。是否考中，史書上記載不詳，但他確實不走運，直到年近半百才擔(dān)任了長江（今四川蓬溪縣）主簿等小官。賈島是唐代苦吟派詩人的代表，與孟郊合稱“郊寒島瘦”。苦吟派就是為了一句詩或是詩中的一個詞，刻意求工，不惜耗神費時，在煉字、煉句等方面下苦功夫。
　　
　�。�3）一張高土山居題材的水墨畫。
　　
　�。�4）一份關(guān)于隱士文化的資料。
　　
　　平時，隱者們讀書、寫字、靜坐，修煉身心。他們也會耕種、垂釣、上山采藥，以滿足日常生活所需。古人認(rèn)為竹子、松柏是風(fēng)格高雅的植物，所以常常會在自己的住處旁栽種它們。有些隱者還會收一些小孩子當(dāng)徒弟，也可以幫著料理家務(wù)。
　　
　　3.用學(xué)習(xí)單布置自學(xué)任務(wù)。
　　
　　學(xué)習(xí)任務(wù)單
　　
　�。ń處熝惨曋笇�(dǎo)）
　　
　　二、交流反饋
　　
　　1.檢查朗讀。以小組為單位朗讀古詩，輔以個人讀和全班齊讀。
　　
　　2.檢查理解詩歌大意。以小組為單位，由負責(zé)交流的學(xué)生回答，其他組員補充。
　　
　　3.檢查找關(guān)鍵詞。每個小組交流找出的關(guān)鍵詞，并結(jié)合各種材料來說明原因。
　　
　　歸納：
　　
　　“松”代表隱者高潔的風(fēng)骨。
　　
　　“藥”隱含著隱者行為超凡脫俗。（隱者采藥不只為治病，更是為了養(yǎng)生修煉。）
　　
　　“山”揭示隱者居住的環(huán)境。
　　
　　“云”象征隱者悠閑自在的生活。
　　
　　4.交流小組學(xué)習(xí)的心得。
　　
　�。▊鬟f文化信息，一種是直接說教，一種是讓學(xué)生自行體驗。不必在意學(xué)得多深入，只求留下印象，能成為今后學(xué)習(xí)的興趣源泉。上述環(huán)節(jié)，采用了第二種辦法。從不同角度提供學(xué)習(xí)資料，從不同層次設(shè)計少而精的學(xué)習(xí)任務(wù)，并且安排好小組分工，以保障學(xué)生順利合作完成自學(xué)任務(wù)。再通過對應(yīng)的檢查反饋以及對學(xué)習(xí)過程的回顧，幫助學(xué)生鞏固自學(xué)到的知識，教師也能有效傳授新知，并使學(xué)生對新的學(xué)習(xí)方式加深認(rèn)同。）
　　
　　【知識鏈接】
　　
　　賈島（779-843），字浪（閬）仙，范陽（今北京市）人。初為僧，韓愈勸之還俗。還俗后屢舉進士不第。唐文宗時為長江（今四川蓬溪縣）主簿，故世稱賈長江。
　　
　　賈島是所謂苦吟詩人，以清奇幽峭見稱，頗為韓愈賞識，韓有《贈賈島》云：“孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。”其對賈島的推崇可想而知。由于賈島求奇僻求瘦硬，詩的情調(diào)也多陰沉峭冽，缺少強烈的感染力。但他的影響卻極深遠，晚唐五代、南宋的永嘉四靈和江湖派、晚明的竟陵派都受其影響。
　　
　　賈島的有些詩卻也樸素自然。他的《送無可上人》中有“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”句，其下自注道：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋�！币苍S詩人在構(gòu)思過程中確實經(jīng)過苦心冥索，但就詩論詩，也還平易明白。宋魏泰《臨漢隱居詩話》就曾說：“不知此二句有何難道，至于三年始成而一吟淚下也？”

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