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藝術(shù)源于生活，高于生活
課型：欣賞課
班級(jí)：初一（5）班
教師：余勝
一、教材分析：
《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》初中階段對(duì)"欣賞評(píng)述"課的要求是學(xué)生能"對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述"。"欣賞評(píng)述"是對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析、解釋、判斷的教學(xué)活動(dòng)。評(píng)述更著眼于對(duì)美術(shù)作品理解、評(píng)價(jià)的表達(dá)。
目前，學(xué)生欣賞美術(shù)作品往往以"像不像"來(lái)衡量，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該反映生活的樸素的理解。然而，許多美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象又與生活中的真實(shí)原型不一樣，對(duì)此學(xué)生就說(shuō)不出道理了，尤其是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與生活的關(guān)系，他們不能理解且疑惑甚多，既不可能"欣賞"也不會(huì)評(píng)述了。學(xué)習(xí)此課的目的就是使學(xué)生能更好的理解藝術(shù)與生活的關(guān)系，即"藝術(shù)源于生活，高于生活"，為欣賞評(píng)述美術(shù)作品奠定基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映。藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)存在的反映，美術(shù)作品作為人的意識(shí)的物化形態(tài)，是美術(shù)家能動(dòng)的反映社會(huì)存在的結(jié)果，它作用于社會(huì)。
美術(shù)作品的創(chuàng)作分再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的兩類。再現(xiàn)性的藝術(shù)是以真實(shí)再現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)形象逼真寫(xiě)實(shí)。藝術(shù)家通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)客觀對(duì)象的形象，表現(xiàn)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、情感和思想，其創(chuàng)造的藝術(shù)形象以栩栩如生而稱道。表現(xiàn)性繪畫(huà)是以客觀對(duì)象為媒介，主要在于表達(dá)作者個(gè)人的主觀精神，即思想、情感或?qū)徝览硐氲�。�?huà)面的藝術(shù)形象予以夸張、變形的處理，或予以荒誕的組合等，從而創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)中的抽象派、超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)作品中，畫(huà)面中所表現(xiàn)的藝術(shù)形象雖然與生活中的原型有很大差距，但仍是源于生活的，如果沒(méi)有對(duì)生活的體驗(yàn)，也就不會(huì)有繪畫(huà)情感表達(dá)的形式感悟。因而它不僅源于生活，更高于生活。
二、教學(xué)思路：
董希文的《開(kāi)國(guó)大典》是現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的經(jīng)典之作。學(xué)生都稱贊這幅畫(huà)畫(huà)的好，但好在哪里，畫(huà)面的藝術(shù)處理如何高于生活的，只要將"生活中的原型"與作品加以對(duì)照，再運(yùn)用提供的相關(guān)藝術(shù)處理技巧的資料加以分析，學(xué)生就可以領(lǐng)會(huì)。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解"藝術(shù)源于生活，高于生活。"的道理。
2、通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。在思考和討論中培養(yǎng)學(xué)生合作互動(dòng)地解決問(wèn)題的能力，鍛煉學(xué)生的評(píng)述能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。
四、教學(xué)重點(diǎn)：
使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。
教學(xué)難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解"藝術(shù)源于生活，高于生活。"
五、教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：教材，教學(xué)課件,實(shí)物投影儀等。
學(xué)生：教材，查找和搜集相關(guān)資料，如各類藝術(shù)作品（實(shí)物、圖片資料、音像資料等），部分學(xué)生亦可準(zhǔn)備語(yǔ)言表演或肢體表演的節(jié)目。
六、教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：
（一）組織教學(xué)：檢查學(xué)具，安定課堂。
�。�二）導(dǎo)入。
1、影視欣賞：動(dòng)畫(huà)片《奔尼兔》片段
2、思考比較：動(dòng)畫(huà)片中的兔子形象與生活中的兔子的異同
3、點(diǎn)出本課重點(diǎn)，并板書(shū)"藝術(shù) 生活 "
�。�三）美術(shù)作品賞析。
1、國(guó)畫(huà)作品《蝦》（齊白石）
①映示國(guó)畫(huà)作品《蝦》 (教材P4)
齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印幾個(gè)方面都達(dá)到很高成就。齊白石作畫(huà)反對(duì)拘泥于形似，主張作畫(huà)要形神兼?zhèn)�。他認(rèn)為"作畫(huà)妙在似與不似之間"，"太似為媚俗，不似為欺世"都不可取。
就拿他畫(huà)的蝦來(lái)說(shuō)吧：人們都覺(jué)得畫(huà)的像極了，蝦體透明，會(huì)游、會(huì)跳動(dòng)。不過(guò)當(dāng)我們拿畫(huà)中的蝦與生活中的真蝦相比，它們又有很多不同。
②《蝦》的藝術(shù)處理：
齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡(jiǎn)練的畫(huà)法，使其所畫(huà)之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫(huà)的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫(huà)五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫(huà)的蝦，既讓人感到是充滿生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。
③《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。
齊白石所畫(huà)之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫(huà)家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征，所以他畫(huà)的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。畫(huà)家根據(jù)長(zhǎng)期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象，它離不開(kāi)對(duì)象的特征，但由于畫(huà)家的夸張和取舍，使觀者對(duì)蝦的生動(dòng)活潑的印象更強(qiáng)烈了，它"妙在似與不似之間"，給人以美的享受。
齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛(ài)之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛(ài)。
2、 油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》（董希文）
�、俨シ拧堕_(kāi)國(guó)大典》影片片段。
�、谟呈娟P(guān)于《開(kāi)國(guó)大典》的油畫(huà)作品和攝影作品各一張。 (教材P4)
這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫(huà)。畫(huà)寬4.05米，高2.3米，油畫(huà)。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館。
畫(huà)面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門(mén)城樓上。代表著億萬(wàn)中國(guó)人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)。這莊嚴(yán)的聲音，響徹天安門(mén)廣場(chǎng)，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典的宏偉壯闊的場(chǎng)面，再現(xiàn)了"中國(guó)人民從此站起來(lái)了"這一劃時(shí)代的一刻。
③學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差別。
④學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果。
⑤教師分析總結(jié)油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》的藝術(shù)特色。
油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》藝術(shù)處理方法：
--運(yùn)用了油畫(huà)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；
--拉開(kāi)了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離，人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；
--減少了近處的廊柱，抬高了燈籠，看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗，烘托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛；
--藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色彩鮮艷明快；
--主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出"十一"正直金秋豐收季節(jié)。 畫(huà)面上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫(huà)面三分之一的部分，但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下，非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫(huà)面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國(guó)歷史掀開(kāi)新的一頁(yè)而自豪。畫(huà)家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場(chǎng)面的處理上，體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國(guó)的氣魄和風(fēng)度。如果你到過(guò)天安門(mén)城樓上，會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與巧妙。畫(huà)家在畫(huà)面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離，并把右邊的一組紅柱子搬到畫(huà)面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開(kāi)去使宏大的群眾場(chǎng)面得以充分表現(xiàn)。
天安門(mén)座北朝南，中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后面，處于逆光之中并背向觀眾。畫(huà)家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角，從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象，使畫(huà)面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。另外，典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫(huà)家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。所有這些大膽的改動(dòng)，一般人看畫(huà)時(shí)都并不會(huì)察覺(jué)，不會(huì)去分析這些情況給人的印象是，該畫(huà)真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開(kāi)國(guó)大典的盛況。非如此不可。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的"復(fù)制"，不是生活的翻版和備份。如果說(shuō)生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！
畫(huà)家在此畫(huà)中努力使西方的油畫(huà)技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，特別在色彩處理上，強(qiáng)調(diào)色彩的單純，對(duì)比強(qiáng)烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹(shù)形成對(duì)比基調(diào)，使畫(huà)面熱烈而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對(duì)比。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛�？傊�，畫(huà)中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色，減弱了隨光線、環(huán)境而異的西方畫(huà)法用色法。柔進(jìn)了中國(guó)畫(huà)法的工筆重彩繪畫(huà)技巧和敦煌壁畫(huà)用色的特點(diǎn)。畫(huà)家在描繪紅地毯時(shí)，還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫(huà)家深厚的藝術(shù)功底，使這幅畫(huà)成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。
3、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力
齊白石的國(guó)畫(huà)作品《蝦》的傳神美
凡高的油畫(huà)作品的色彩美
列賓的油畫(huà)作品《伏爾加河上的纖夫》的悲壯美
4、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。
再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫(xiě)實(shí)的。
圖例：油畫(huà)《父親》（羅中立）、油畫(huà)《泉》（俄）（普拉斯托夫）
表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。
圖例：油畫(huà)《開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)》《灰色的樹(shù)》《紅樹(shù)》（荷蘭）（蒙得里安）、中國(guó)畫(huà)《松魂》（吳冠中）
�。�四）其他藝術(shù)作品賞析。學(xué)生展示和分析生活中能反映出"藝術(shù)源于生活，高于生活"的實(shí)例。
提示1：實(shí)例可以是美術(shù)作品，也可以是音樂(lè)、舞蹈、戲曲、影視作品，還可以是文學(xué)作品。
提示2：學(xué)生展示時(shí)，可出示實(shí)物，也可出示圖片資料、音像資料，還可進(jìn)行語(yǔ)言或肢體上的表演
（五）課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系
1、 結(jié)合課件講述名家對(duì)"藝術(shù)源于生活，高于生活"的論述
"藝術(shù)來(lái)源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合，是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)烈，更具有集中性，更典型，更理想。" --毛澤東
2、 師生共同總結(jié)"藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系"，同時(shí)課件映示"藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖"
生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來(lái)。
3、 映示課題《藝術(shù)源于生活，高于生活》
�。�六）結(jié)束語(yǔ)：
"生活中處處都有美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"就讓我們擦亮眼睛，到生活中去發(fā)現(xiàn)美，用我們的心去體驗(yàn)美，為我們的生活創(chuàng)造美，然后---起享受美吧！
(七) 課后拓展
一、 寫(xiě)一篇相關(guān)主題的小評(píng)論
二、 出一期相關(guān)主題的墻報(bào)
三、 開(kāi)一個(gè)相關(guān)主題的班會(huì) 重慶市忠縣中學(xué)校 余勝 2004.6.10
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