- 相關(guān)推薦
新課標(biāo)下政治教學(xué)在山區(qū)的艱苦探索
新興縣六祖鎮(zhèn)集成中學(xué)史地政科組
秋去冬來，大雁早已飛過，在溫暖的緯度安然休憩。而勤勞了又一個學(xué)期，我們卻無法馬上平靜下來；回望剛過去的一個學(xué)期，半苦半甜的滋味久久不能忘懷。我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們吸取教訓(xùn)，我們希望在新的學(xué)期里給工作帶來更多更好的方法和理論依據(jù)。
從2004——2005學(xué)年度，我國在基礎(chǔ)教育中，從初始年級起采用全新的課程標(biāo)準(zhǔn)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)與以往使用的思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)比較，其體例、結(jié)構(gòu)、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進(jìn)。既遵循學(xué)生的身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，又能夠把黨和國家的要求與學(xué)生的身心需要有機(jī)地統(tǒng)一起來，素質(zhì)教育理念能夠浸透在新課本的字里行間。
一、七年級思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)分析：
1．以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)完全改變了過去課標(biāo)“識記”“理解”“運(yùn)用”的梯級認(rèn)知目標(biāo)體系，而是以情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識目標(biāo)。一般而言，學(xué)生的品德心理結(jié)構(gòu)包括知、情、行三個環(huán)節(jié)，學(xué)生的品德和心理發(fā)展相應(yīng)地也應(yīng)該是以認(rèn)知、情感、行為三者為主體的綜合發(fā)展。但是，在這三者之中，認(rèn)知是“導(dǎo)向”而非“主導(dǎo)”，更應(yīng)注重情感與行為的發(fā)展。因而，新的課程標(biāo)準(zhǔn)更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，尤其是伴隨這一過程而產(chǎn)生的積極情緒不是僅僅關(guān)心學(xué)生對某項技能是否形成。
2．以全新的設(shè)計形式呈現(xiàn)課程內(nèi)容。
過去思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)是按照教學(xué)內(nèi)容和基本要求的形式來限定課程內(nèi)容的。新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)完全改換了這種方式，而采用以內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和活動建議的形式來構(gòu)架，這樣，就給教學(xué)實(shí)施者發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性以更大的空間。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分由學(xué)習(xí)領(lǐng)域（如心理、道德等）而至學(xué)習(xí)主題（如認(rèn)識自我、學(xué)法用法等）再至目標(biāo)要素（如悅納自己的生理變化、了解自我評價的重要性等），闡述學(xué)生在不同階段應(yīng)實(shí)現(xiàn)的具體學(xué)習(xí)目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)最終要檢驗(yàn)的是學(xué)生是否達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，而不是教師有沒有完成某一任務(wù)或者是否達(dá)到了某一目標(biāo)。
3．著眼于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
本著“人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的”這一理念，新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化了過程性、體驗(yàn)性目標(biāo)，以期引導(dǎo)學(xué)生主動參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，改變單一的記憶、接受、模仿的被動學(xué)習(xí)方式，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。同時，要堅持以學(xué)生發(fā)展為本，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在尊重學(xué)生個性和獨(dú)特發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，著眼于每個學(xué)生的全面發(fā)展，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，幫助他們形成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，鼓勵大膽合理的想象，提倡探索精神富有挑戰(zhàn)性的問題，通過討論、調(diào)查、查閱資料、訪談等活動，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
4．體現(xiàn)了評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育功能。
新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)力圖結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)提出有效的策略和具體的評價手段，引導(dǎo)學(xué)校的日常評價活動更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過程，從而促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)中建議采取多種方式、方法進(jìn)行評價。對學(xué)生學(xué)習(xí)評價的方法有：觀察、描述性評價、項目評價、談話、成長記錄、考試等。其中特別值得一提的是“成長記錄”，建立學(xué)生的成長足跡袋，記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課過程中的各種表現(xiàn)，主要是進(jìn)步和成就。此項記錄以學(xué)生的自我記錄為主，老師、同學(xué)和家長共同參與。通過這種評價，一方面，讓學(xué)生可以以自我記錄反思自己的成長歷程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心。另一方面，又發(fā)展了學(xué)生評價自己作品的技能和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，為全面而客觀地評價他人和自己，建立健全的自我意識奠定了基礎(chǔ)。
二、山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)新課程實(shí)踐過程中遇到的幾個問題：
作為山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基礎(chǔ)教育工作者，我們在努力實(shí)踐和探索新課程的組織形式和實(shí)施辦法的過程，深切地體會到山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特殊地域性和一些具體的困難�；浳魃絽^(qū)是廣東省經(jīng)濟(jì)比較落后的地方，有著它獨(dú)特的生活方式和意識形態(tài)。
首先，它和城市環(huán)境存在差別。地域性處于相對落后狀態(tài)，信息系統(tǒng)還十分不完善，這體現(xiàn)在農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)的普及程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)地區(qū)。這在一定程度上影響到新課程要求中的自主學(xué)習(xí)，自我探索活動的開展。它的社會結(jié)構(gòu)也與城市千差萬別，在教學(xué)過程中，我們常�？梢园l(fā)現(xiàn)課本中的許多內(nèi)容并不適宜與城市學(xué)生采取同樣的方法。
其次，傳統(tǒng)觀念根深蒂固。除了農(nóng)村封建教育觀的殘留外，這里群眾的教育觀念更新速度普遍較慢，在新課程的實(shí)施過程中有許多家長，甚至老師表示不解。這給新課程的開展帶來了許多壓力。
再次，對新課程的實(shí)際實(shí)施監(jiān)管力度不足。由于對于新課程的“策動者”來說，我們處于最遠(yuǎn)程、最底層狀態(tài)，對于新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施是否落到實(shí)處，明顯缺乏足夠的監(jiān)管力度。這體現(xiàn)在，學(xué)生的終端評價標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到一個新的水平，應(yīng)試教育模式仍可以大行其道。有違新課程標(biāo)準(zhǔn)的只注重考試成績而忽視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)行為等等，嚴(yán)重扭曲新課程的目的。
另外，新課程探索過程，不容忽視的實(shí)際困難還有：
第一，教學(xué)資源不足影響“課改”效果。在農(nóng)村學(xué)生本身基礎(chǔ)就較為薄弱，要進(jìn)行“改”
本身就是一件不容易的事，尚若再加上教學(xué)資源不足，那“課改”就更難進(jìn)行。由于電教平臺不足，許多本來可以用課件輕松完成的任務(wù)無法實(shí)現(xiàn)，刻苦的教師對小黑板、試卷等“情有獨(dú)中”。
第二，“課改”式的教學(xué)引發(fā)課堂秩序的新現(xiàn)象。既然“課改”相對是以學(xué)生活動為主，那就有可能出現(xiàn)課堂的“混亂”現(xiàn)象，這就對教師提出了新要求，如何更好的把握秩序�？墒怯捎谟布拗�，許多教師連麥克風(fēng)都無法配備，上起課來“投鼠忌器”。
第三，“課改”是一件長期效應(yīng)工程,需要付出的努力也是相當(dāng)?shù)拇��！罢n改”的成效也不是馬上就可以突顯出來的,這就對教師提出了新的考驗(yàn),當(dāng)然也對學(xué)校提出了考驗(yàn), “課改”的實(shí)施有可能不能直接見成績,同樣學(xué)校面對的是社會,學(xué)生家長見不到成績,就直接影響到學(xué)校的聲譽(yù),甚至關(guān)系到學(xué)校的生死存亡。因此,這就需要相應(yīng)改革、完善評價體系.
三、在艱苦探索中的甜果
1、教師角色的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)的政治課堂教學(xué)的觀念已不適應(yīng)新世紀(jì)的形勢，面對新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)變革和教育教學(xué)改革的挑戰(zhàn)，政治教師必須更關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的兩個轉(zhuǎn)變：一是由重知識傳授向重學(xué)生個性發(fā)展的轉(zhuǎn)變；二是實(shí)現(xiàn)由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。這就要求我們政治教師要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)化、綜合化、實(shí)踐化，即要求運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法。新教材真正體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的思想。老師只是導(dǎo)演、是配角，學(xué)生才是演員、是主角，學(xué)生能否積極地參與到教學(xué)中來，是教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。這就要求我們的老師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，使學(xué)生能夠真正動起來，暢所欲言，大膽說出自己所想，同時老師又要加以正確的引導(dǎo)，真正做到活而不亂，一堂課就在這樣濃烈的學(xué)習(xí)氛圍中、秩序井然地得以完成，并取得最佳的教學(xué)效果。
2、把微笑帶進(jìn)課堂。
現(xiàn)代教學(xué)，教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，是互動式的教學(xué)�；邮浇虒W(xué)要求師生有伙伴式交流，這有利于張揚(yáng)學(xué)生的個性，放飛學(xué)生的思緒，使學(xué)生真正成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人。因此，在課改教學(xué)中，我們摒去了傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)的簡單方式，把教學(xué)形成一種動態(tài)的、發(fā)展的，真正成為師生富有個性化的創(chuàng)造過程。教師非常注意營造民主寬松的氛圍，總是用贊賞的目光注視每一位發(fā)言的學(xué)生，及時地評價、熱情地鼓勵，幫助發(fā)言者克服在眾人面前講話時緊張恐懼的心理。
3、組織好課堂的討論活動。
民主平等的師生關(guān)系和舒暢合作的教學(xué)氛圍，意味著承認(rèn)學(xué)生的主體作用和關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，意味著教師教學(xué)觀念和教學(xué)方法的改變。圍繞論題進(jìn)行有效討論，有助于自由地發(fā)展學(xué)生的個性，促進(jìn)學(xué)生主體地位的形成；有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、口語表達(dá)能力、推理能力、人際交流技巧等多維能力；有利于使學(xué)生豐富對事物的認(rèn)識，進(jìn)而改變自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生積極的道德價值觀；更能促使師生之間、生生之間形成有效的多元交流、多元互動，在互動交流中相互啟發(fā)、共同發(fā)展。
4、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
教師的教不可能代替學(xué)生的學(xué)，因此，我們教師不能越俎代庖，要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生會自主學(xué)習(xí)。我們在平時的教學(xué)中不武斷、不強(qiáng)制、不灌輸。教師在教學(xué)中根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)臈l件，營造恰當(dāng)?shù)姆諊�，使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的愿望，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在具體的教學(xué)中，教師采用啟發(fā)、討論式、調(diào)查式等方式教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生會自主學(xué)習(xí)。這樣，會使學(xué)生能夠主動去探索社會現(xiàn)實(shí)及自我成長的問題，而不是將書本中的內(nèi)容作為教條來死記硬背。通過自主學(xué)習(xí)，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長的需求，珍惜學(xué)習(xí)時光。
5、導(dǎo)行講究實(shí)效性。
在思品教學(xué)中，導(dǎo)行是提高思品實(shí)效的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，因而導(dǎo)行要有實(shí)效性。思品課的導(dǎo)行過程要遵循學(xué)生品德形成的規(guī)律，根據(jù)學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)，行為實(shí)踐的要求不過高、過多，也不過低、過少。用這種方法指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所掌握的道德知識、觀點(diǎn)，正確處理、解決自己在日常生活中遇到的有關(guān)問題，就能較好地掌握導(dǎo)行的尺度，取得良好的教學(xué)效果。在艱苦的探索中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，許多老師已經(jīng)掌握了較好的導(dǎo)行標(biāo)準(zhǔn)。
6、評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)的多元化。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式和評價學(xué)生的方式日益暴露出其諸多的弊端，不利于學(xué)生的發(fā)展。因此，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念和改變對學(xué)生的評價方式十分必要。我們認(rèn)為新課程的評價應(yīng)由家庭評價、社會評價和學(xué)校評價等幾部分構(gòu)成。評價的目的主要是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而重點(diǎn)不是看學(xué)生掌握了多少知識。通過評價，使學(xué)生能做到學(xué)有所悟、學(xué)有所用、學(xué)有所成，這才是評價的最終目的。
四、在艱苦實(shí)踐中對傳統(tǒng)政治教育的反思
新課程標(biāo)準(zhǔn)的試行，對政治學(xué)科的教學(xué)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，曾幾何時，政治學(xué)科在中小學(xué)教學(xué)中具有十分重要的地位，而今天，我們不得不去反思和探索如何以“有作為”去贏得政治課教學(xué)的“有地位”。走進(jìn)新課程，解讀新課程，政治教學(xué)要以激情演繹，以理性駕馭。
新課程倡導(dǎo)學(xué)生是發(fā)展的人，是獨(dú)特的人，是具有獨(dú)立意義的人，教學(xué)應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的差異性。對話代替訓(xùn)導(dǎo)，教師應(yīng)該成為教學(xué)溝通的智者。新課程倡導(dǎo)教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，倡導(dǎo)樹立民主的教育教學(xué)思想，要承認(rèn)學(xué)生作為“人”的價值，要接納學(xué)生獨(dú)特的個性行為表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件，讓學(xué)生自由充分發(fā)展自己。政治教學(xué)堅持德育為首，是貫徹教育民主平等思想的有效載體。教學(xué)不是教師對學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)和灌輸，而是對學(xué)生思想、思維和情感的傾聽和理解，是“千方百計地使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”。
政治教師總認(rèn)為政治難教，學(xué)生沒有興趣，我想那是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中對學(xué)生有太多的要求與必須，用一種居高臨下的氣勢去劃定學(xué)生思維與行動的空間，久而久之，學(xué)生對教師就有一種敬而遠(yuǎn)之的表現(xiàn)，遠(yuǎn)其師而疑其道，對學(xué)生來講，對政治的學(xué)習(xí)，就變成了一種任務(wù)和負(fù)擔(dān)，而不是一種權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。政治教學(xué)，呼喚對話、交流與合作，呼喚教學(xué)民主。
在過去政治教學(xué)中，教師重結(jié)論輕過程，重識記輕思維的現(xiàn)象是較普遍的，人為地把形成結(jié)論的過程變成了單調(diào)刻板條文背誦，一切都是現(xiàn)成的，學(xué)生的任務(wù)是知其然而不知其所以然，因此，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，必須要真正確立“學(xué)習(xí)者中心”的教學(xué)理念教學(xué)，把教學(xué)過程真正內(nèi)化為學(xué)生對知識的探究、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造過程；其次是對教師教學(xué)潛能的開發(fā)，發(fā)揮教師的教學(xué)潛能，對教學(xué)情景、教學(xué)策略、教學(xué)方法進(jìn)行有目的的優(yōu)化設(shè)計，能使教學(xué)達(dá)到最佳效果，這種潛能的開發(fā)，也包括教師角色從“獨(dú)奏者”到“伴奏者”的轉(zhuǎn)變，教師的任務(wù)不是傳授知識，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，是引導(dǎo)學(xué)生而不是塑造學(xué)生。
政治教育的真正目的不僅在于教書，更重在育人，一旦當(dāng)教學(xué)不再是把關(guān)注和提升每一個學(xué)生的發(fā)展作為唯一目的，而是附加了其它目的以后，我們就不得不懷疑教學(xué)中功利思想的存在。新課程綱要的試行，已經(jīng)賦予了政治課教學(xué)許多新的內(nèi)容，教學(xué)的目的不僅僅是為了考試，我們要力求使政治課堂成為培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)家的階梯，演講家的平臺，思想家的搖籃；讓學(xué)生用哲學(xué)的思辨性，思想性和邏輯性去觀察社會，觀察人生。
2005-1-25
附，參考書目：
[1] 鐘啟泉、吳鐸、羅國振：《道德教育展望》，華東師大出版社，2002年6月第1版。
[2] 董奇等譯編，【美】Robert L.linn 等著：《教學(xué)中的測驗(yàn)與評價》，中國輕工業(yè)出版社，2003年1月第1版。
[3] 陳會昌著：（博導(dǎo)文叢）《德育憂思——轉(zhuǎn)型期學(xué)生個性心理研究》，華文出版社，1999年5月第1版。
[4] 中華人民共和國教育部：開創(chuàng)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的新局面——全國基礎(chǔ)教育工作會議文件匯編，團(tuán)結(jié)出版社，2001年7月第1版。
[5] 中華人民共和國教育部基礎(chǔ)教育司：《中學(xué)思想政治課貫徹黨的十六大精神指導(dǎo)意見》，人民教育出版社，2003年3月第1版。
[6] 鐘啟泉等：為了中華民族的復(fù)興，華東師大出版社，2001年第1版。
【新課標(biāo)下政治教學(xué)在山區(qū)的艱苦探索】相關(guān)文章：
新課改下的政治教學(xué)探索08-17
新課程改革下的地理教學(xué)探索08-02
新課程理念下英語分組教學(xué)的探索08-20
探索新課程理念下的初中數(shù)學(xué)教學(xué)08-24
試論新課標(biāo)指導(dǎo)下的古詩教學(xué)08-17