實(shí)踐的特征教案

第八課自覺投身社會(huì)實(shí)踐
第一節(jié)實(shí)踐及其作用
第一課時(shí) 實(shí)踐的特征
教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)方面：理解：實(shí)踐概念，實(shí)踐的三個(gè)特征
能力方面：分析能力，對(duì)實(shí)踐概念分層次理解
辯證思維能力：實(shí)踐特征之間的關(guān)系
覺悟方面：樹立馬克思主義實(shí)踐觀
教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)與實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)的關(guān)系
教學(xué)方法：講述分析相結(jié)合法
教具準(zhǔn)備：投影材料、多媒體課件
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過程：
復(fù)習(xí)提問：第五課我們學(xué)習(xí)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。試問：
1、 什么是主觀能動(dòng)性？其表現(xiàn)有哪些？
2、 認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律屬于什么活動(dòng)？
導(dǎo)入新課：宋代詩(shī)人陸游有詩(shī)云：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上 得來終覺淺 ，絕知此事要躬行”。由些引入新課。做比想更重要，改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要。對(duì)于做的問題，涉及到哲學(xué)上的一個(gè)重要的概念“實(shí)踐”，今天我們就一起研究什么是實(shí)踐？它有哪些特征？
課題：實(shí)踐的特征（多媒體顯示）
一、實(shí)踐的特征（多媒體顯示）
1、 什么是實(shí)踐（板書）（多媒體顯示）
對(duì)實(shí)踐的觀點(diǎn)歷史上唯物主義者和馬克思主義哲學(xué)有什么不同？
（1）歷史上唯物主義者關(guān)于實(shí)踐含義的認(rèn)識(shí)（多媒體顯示）
（小資料）：荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也。”）（多媒體顯示）
學(xué)生閱讀教材103頁第二段。
學(xué)生回答：歷史上許多唯物主義學(xué)者指出了一些有價(jià)值的思想，有的還指出了實(shí)踐或與實(shí)踐相近的概念，如 行、行動(dòng)、行為、力行、活動(dòng)、生活、踐履等，但始終沒有對(duì)實(shí)踐作出科學(xué)的解釋。
（2）馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐含義的理解（多媒體顯示）
（學(xué)生回答、老師歸納）
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別；二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。
具體分析以下內(nèi)容，理解以下層次：
①“人們”——實(shí)踐的主體（多媒體顯示）
②“客觀世界”——實(shí)踐的對(duì)象（多媒體顯示）
③“活動(dòng)”——實(shí)踐的性質(zhì)（多媒體顯示）
（多媒體顯示）請(qǐng)指出下列活動(dòng)中的實(shí)踐活動(dòng)
（1）火山噴發(fā)、蜜蜂造房、警犬搜敵（不是）
（2）起床、刷牙、洗臉、吃飯（不是）
（3）學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問（不是）
（4）工人做工、戰(zhàn)士打仗、科技工作者發(fā)射“神舟五號(hào)”載人飛船（是）
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。
為了更深入理解“實(shí)踐”，我們必須分析實(shí)踐的基本特征
2、實(shí)踐的基本特征（多媒體顯示）
（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。（多媒體顯示）
實(shí)踐的基本要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段。（閱讀104頁第2、3、4段）（聯(lián)系自己的實(shí)踐活動(dòng)，理解主體、對(duì)象、手段）
（議一議）104頁
實(shí)踐的主體是人，是人民群眾，人有自己的物質(zhì)力量和精神力量，有一定的體力和智力，這就使人能有目的地從事社會(huì)實(shí)踐，人的體力和智力統(tǒng)一起來，共同構(gòu)成實(shí)踐的主體這個(gè)基本要素。
而人又是自然界的一部分，像自然界的其他物質(zhì)形態(tài)一樣，也是客觀存在的，人的智力和體力是在社會(huì)發(fā)展中客觀形成的。它的狀況歸跟到底是由客觀條件決定的。所以，實(shí)踐主體是客觀的。
然而實(shí)踐總是有一定的客觀對(duì)象，否則，巧婦難為無米之炊。究竟什么是實(shí)踐的對(duì)象呢？
師：它是由什么決定的呢？（請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第八、九段后回答）
（學(xué)生回答后教師歸納）
生產(chǎn)活動(dòng)的對(duì)象是自然界，其中既有自然物，又有人工制品。改造社會(huì)活動(dòng)的對(duì)象是社會(huì)關(guān)系�？梢姡瑢�(shí)踐的對(duì)象是自然界和社會(huì)，它們都是客觀的物質(zhì)性的東西。在自然界和社會(huì)的萬事萬物中，究竟是哪些事物能夠成為人們當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐對(duì)象？歸跟到底不是由人們的意識(shí)所決定的，而是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和其他客觀條件決定的。
實(shí)踐的物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)不僅需要發(fā)揮其體力和智力的作用，而且只有使用某種物質(zhì)手段，才能把自身的體力和智力作用于實(shí)踐對(duì)象，以達(dá)到實(shí)踐的目的，實(shí)踐越發(fā)展 ，越需要物質(zhì)手段這個(gè)基本要素。構(gòu)成實(shí)踐手段的材料是物質(zhì)的東西；制造實(shí)踐手段不能隨心所欲。它們都是由客觀歷史條件決定的�？梢�，實(shí)踐的手段也是客觀的。
總之，由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，就是在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物主義。
（2）實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)（板書）（多媒體顯示）
師問：人改造自然界和動(dòng)物適應(yīng)自然界的活動(dòng)有什么異同？舉例說明
（學(xué)生回答，教師歸納）
A、“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了�！�
B、“勞動(dòng)終結(jié)時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過程開始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀念中了�！�
雖然實(shí)踐活動(dòng)是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，但它與動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然界的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。因?yàn)槿耸怯兴季S、有理性的社會(huì)性動(dòng)物，人在行動(dòng)之前會(huì)有明確的目的和方案，然后才動(dòng)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，從而達(dá)到自己的目的。人們?cè)趯?shí)踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。改造社會(huì)的實(shí)踐，就是要不斷地創(chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系。這種有目的地創(chuàng)造就充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。實(shí)踐的目的性、結(jié)果的創(chuàng)造性是實(shí)踐最重要的特征，也是實(shí)踐才獨(dú)有的本質(zhì)特征。
可見，人類從遠(yuǎn)古開始就從事的實(shí)踐活動(dòng)，都是按人的目的、意識(shí)、想法去改造客觀世界，以適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要。如果沒有“能動(dòng)性”這個(gè)特點(diǎn)，某種活動(dòng)和行為即使改變了客觀世界，也不能被稱為實(shí)踐。所以，這一特征是最能體現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征。
師問：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)與實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，兩者是否矛盾？為什么？
生答：
實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，這與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，二者是統(tǒng)一的，這個(gè)關(guān)系實(shí)質(zhì)是實(shí)踐中主客觀的關(guān)系。（請(qǐng)同學(xué)們回憶一下物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理）。實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。二者互相滲透。因?yàn)橐庾R(shí)的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)；而主體的客觀性又滲透著能動(dòng)性。夸大第一個(gè)特征否定第二個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。意識(shí)根源于物質(zhì)，只有人們的意識(shí)符合客觀的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能發(fā)揮出來。
（多媒體展示文字）
（教師總結(jié)）以上兩個(gè)基本特征是統(tǒng)一和相互滲透的。由于實(shí)踐所處的特殊地位——是聯(lián)系客觀事物同主觀認(rèn)識(shí)的“橋梁”，因此它同時(shí)兼有客觀性和能動(dòng)性兩個(gè)特征。其中“客觀性”使其區(qū)別于純粹的意識(shí)活動(dòng)，“能動(dòng)性”使其區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。
如果就實(shí)踐的自身而言，它還具有第三個(gè)特征。
（3）實(shí)踐上社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)（板書）
舊唯物主義哲學(xué)中，有的哲學(xué)家把實(shí)踐看作是孤立的個(gè)人活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)。
“實(shí)踐的社會(huì)性”是指任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系（如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系）中進(jìn)行的，是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動(dòng)，必然帶有一定社會(huì)的烙印。
“實(shí)踐的歷史性”是指歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、范圍和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
（多媒體展示文字）

時(shí)代的發(fā)展變遷為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐注入新的內(nèi)容。過去自力更生搞建
設(shè)，在當(dāng)今時(shí)代已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠�，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求各國(guó)實(shí)行對(duì)外開放，加強(qiáng)國(guó)際間的合作與交流，我國(guó)同樣不能例外。這同樣體現(xiàn)了實(shí)踐的歷史性。
課堂小結(jié)
實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。本課的學(xué)習(xí)使我們初步了解了什么是實(shí)踐、實(shí)踐的基本特征及其密切聯(lián)系。這是學(xué)習(xí)全課可重要的理論基礎(chǔ)，對(duì)這些問題的正確理解將有助于今后的深入學(xué)習(xí)（放投影）（本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)）
課堂練習(xí) 單項(xiàng)選擇題（多媒體顯示）
課后作業(yè)：辨析題

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