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意識的本質和人的主觀能動性
【教學過程】
（復習舊課：）通過上節(jié)課學習我們已經(jīng)知道意識是自然界長期發(fā)展的產物。意識是勞動的產物。意識是人腦的機能，人腦是意識的器官。但不是意識產生的源泉。人腦好比是一個工廠，這個工廠生產產品就需要原料。那么所需原料是來自人腦，還是來自客觀世界呢？這就是這節(jié)課我們所學習的內容。
（講授）一、意識是人腦對客觀世界的反映（板書）
人腦生產意識的原料是客觀世界，意識是人腦對客觀世界的反映，意識來源于客觀世界。人腦對客觀世界的反映主要通過三種形成：
1、識的低級形式——感覺是對客觀世界的反映。
當外界的事物，現(xiàn)象作用于人的眼耳，鼻、舌、口等，感覺器官，所引起的神經(jīng)興奮傳達到大腦時，就產生了感覺，這是意識的低級形式，舉些例子來說，P22……
2、意識的高級形式——思維也是對客觀世界的反映
思維是意識的高級形式。它是人類所特有的，思維是人腦在獲得豐富的感覺材料的基礎上，通過去粗取精，去偽存真，有此及彼，由表及里的一系列加工制作，從而形成對客觀事物的本質和規(guī)律的認識。思維不像感覺那樣直接反映外界對象的形象，但它反映許多事物的共同和內在聯(lián)系。例如“水果的概念”…
3、錯誤的意識同樣是客觀建立的反映
我們經(jīng)常看一些神話故事書。以及一些鬼片，那么這些妖魔鬼怪，是人們憑空創(chuàng)造出來的嗎？那是一定不是的，在客觀世界中我們都能找到它的根源，例如，P23……。 下面教師給大家講個“龍有九似”的典故，龍是我們中華民族的象征，可是地球上從來沒有出現(xiàn)過龍，那么“龍”的觀念又是從何而來的呢？“龍”的觀念最先產生于原始社會的圖騰崇拜當時人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹姾�，就從他們日常所能接觸到的各種動物身上擇取其優(yōu)，逐步創(chuàng)造了“龍”的形象，據(jù)李時珍《本草綱目》記載，東漢人王符曾指出“龍”有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頂似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，因此，就“龍”的整體來說，它是超現(xiàn)實的，但就其各個部分來講，又能從客觀現(xiàn)實中找到創(chuàng)作它的原形，由此可見，“龍”的觀念也是人們對客觀存在的一種反映，只不過是拼盤而成的歪曲反映而已。
總之，意識是人腦對客觀世界的主觀映象，無論是低級形式的感覺、高級形式的思維，還是錯誤的意識，都是源于客觀世界，都是對客觀世界的反映。
接下來,老師再給大家講個狼孩和王子的故事.1920年,印度加爾各答附近，一隊獵人進山，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個與狼嬉戲相處的小孩，交給了當?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長辛格大主教，辛格給他們分別命名：卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進孤兒院時，共有狼的特征，每天晚上，隔一定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，饑餓時找食，飽時就休息，晝睡夜出，�？克闹凶�，小的亞瑪拉過了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶了站起來，教她獨自站立竟有了四年的時間；學習語音成效更小，7年后才會四五十個詞并勉強學會幾句話，1929年死于尿毒癥，年約17歲，但智力只及一般三四歲的孩子。
無獨有偶，據(jù)記載，19世紀初，某國有個王子幼年時被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里直到17歲被釋放，從未接觸過人后來雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力還不及常人，死后解剖，發(fā)現(xiàn)他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿還都不如。
在這個故事里，狼孩和王子，從生下來以后，就沒有和人類接觸，從而如此弱智，這個故事說明了，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而且是社會的產物，具有社會性。
二、意識具有社會性
馬克思、恩格斯指出：“意識一開始就是社會的產物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產物�！币庾R是一種社會現(xiàn)象，它具有與生俱來的社會性。
1、從意識的主體來看：意識的主體是社會性的人。
2、從意識產生的動來看：意識是為滿足個人和社會的一定需要，而去反映一定的客觀事物
3、從意識的內容來看：意識不僅反映自然現(xiàn)象，而且反映社會現(xiàn)象
4、從意識反映的客觀世界的途徑看：人的意識是在社會實踐中反映世界
最后，同學們請記住兩句話，意識是高度發(fā)達的物質，（人腦的機能）意識是客觀存在的主觀映象。
一、意識是人腦對客觀世界的反映 （板書設計）
1、 意識的低級形式——感覺是對客觀世界的反映
2、 意識的高級形式——思維刀是對客觀世界的反映
3、 錯誤的意識同樣是客觀世界的反映
二、人的主觀能動性
1、 從意識的主體看……
2、 從意識產生的動因看……
3、 從意識的內容看……
4、 從意識反映客觀世界的途徑來看……
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