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實(shí)踐出真知

時間：2023-02-27 07:19:50 高二政治教案我要投稿

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實(shí)踐出真知

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：

馬克思主義認(rèn)為，人們對客觀世界的認(rèn)識和改造，人生價值和理想的實(shí)現(xiàn)，都離不開社會實(shí)踐。

什么是實(shí)踐？為什么要投身社會實(shí)踐？怎樣才能更好地投身社會實(shí)踐？為解決這些問題，我們來學(xué)習(xí)第三章，提高認(rèn)識事物的能力，第一節(jié)，實(shí)踐出真知

導(dǎo)入：馬克思生前最喜歡的一則寓言——

哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”

“不懂�！贝蛘f。

“你的生命的價值失去了三分之一”，哲學(xué)家說。

“你懂哲學(xué)嗎？”

“更不懂。”

哲學(xué)家感慨的：“那你的生命價值就失去了一半！”

一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。

船夫問：“你會游泳嗎？”

“不會，不會！”

船夫說：“那你的生命價值就失去了全部！”

這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？

一、 實(shí)踐的特征。

宋代詩人陸游有詩云：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！�

毛澤東說：“你要有知識，你就參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”（認(rèn)識是在變革、改革客觀事物的過程中發(fā)生的，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源）

講述兩紅柿子的故事：略

1、 實(shí)踐的含義

荀子說：“不聞不若見之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣，行之，明也�！�

這句話的大意是：不聽不如聽之，聽之不如親眼所見，眼見不如認(rèn)識懂得，認(rèn)識不如親手變革的行動，學(xué)習(xí)達(dá)到了會干、會做的程度，就到頭了，會做、會干就意味著認(rèn)識了、懂得了。這段話隱喻了知與行的關(guān)系，包含了荀子對實(shí)踐概念的理解，具有合理的思想。

馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們改造和探索客觀世界的一切活動，舉例，現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生們都從事過哪些實(shí)踐活動？

實(shí)踐具有以下三個基本特點(diǎn)：

第一， 客觀性，實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動。

這是因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象、實(shí)踐的手段。

實(shí)踐的主體是人，是人民群眾，人有自己的物質(zhì)力量和精神力量，有一定的體力和智力，這就使人能夠有目的的從事社會實(shí)踐。人的體力的智力統(tǒng)一起來，共同構(gòu)成實(shí)踐的主體這個基本要素。而人又是自然界的一部分，像自然界的其他物質(zhì)形態(tài)一樣，也是客觀存在的，人的體力和智力是在社會發(fā)展中客觀形成的。它的狀況歸根到底是由客觀條件決定的。所以實(shí)踐主體是客觀的。

然而實(shí)踐總是有一定的對象，否則，巧婦難為無米之炊。究竟什么是實(shí)踐的對象呢？它是由什么決定的呢？（學(xué)生回答后教師歸納）

實(shí)踐的物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。人們進(jìn)行實(shí)踐活動不僅需要發(fā)揮其體力和智力作用，而且只有使用某種物質(zhì)手段，才能把自身的體力和智力作用于實(shí)踐對象，以達(dá)到實(shí)踐的目的，實(shí)踐越發(fā)展，越需要物質(zhì)手段這個基要素。構(gòu)成實(shí)踐手段的材料是物質(zhì)的東西；制造實(shí)踐手段不能隨心所欲。它們都是客觀歷史條件決定的�？梢�，實(shí)踐的手段也是客觀的。

總之，由實(shí)踐主體、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐活動，是客觀的物質(zhì)性的活動。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，就是在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物主義。

第二、能動性，實(shí)踐是人們有意識，有目的的活動。

“狡兔三窟”、“燕子筑巢”、“蜘蛛織網(wǎng)”、“狐貍躲避獵人獵槍趨利避害”。北京動物園做了一個有趣的實(shí)驗(yàn)，將一個香蕉用長桿吊在一固定的高度，黑猩猩偶然用手臂碰到竹桿，取到一只香蕉吃了，可它不知道沒有許多香蕉未吃完，仍可摘取來吃。

問：動物的活動也是能動性的實(shí)踐活動嗎？

設(shè)問：人改造自然界和動物適應(yīng)自然界的活動有什么異同？舉例說明，

雖然實(shí)踐活動客觀的物質(zhì)性活動，但它與動物的純粹適應(yīng)自然界的本能活動有著本質(zhì)的區(qū)別。實(shí)踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的活動。意識的目的性，結(jié)果的創(chuàng)造性是實(shí)踐是重要的特征，也是實(shí)踐才獨(dú)有本質(zhì)特征。

實(shí)踐是有意識、有目的的能動性的活動，這與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動，二者是統(tǒng)一的，這個關(guān)系實(shí)質(zhì)中主客觀的關(guān)系。

第三、社會歷史性……P94

小結(jié)，

鞏固新課

選擇題：

1、在實(shí)踐的基本特征中最能表現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征是（ C ）

A、實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動 B、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動

C、實(shí)踐是有意識、有目的的能動性的活動 D、實(shí)踐是社會性歷史性的活動

2、實(shí)踐的社會性的歷史性是指（ A ）

A 、它是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，是不斷變化發(fā)展的活動

B、它是客觀的物質(zhì)的活動 C、它是有意識、有目的的能動性的活動

D、它是處理人類社會關(guān)系的活動