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人們的意識(shí)是客觀存在的反映
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)技能
用實(shí)例表明，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別；列舉社會(huì)生活中的實(shí)例，或聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷，比較不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有不同的反作用。
過(guò)程與方法
教師可以讓學(xué)生分析古今中外的人們對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的反向思維的能力，讓學(xué)生明白意識(shí)不光來(lái)源于物質(zhì)還能對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
通過(guò)意識(shí)反作用的教學(xué)，使學(xué)生明白現(xiàn)代化建設(shè)中不光要建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。培養(yǎng)學(xué)生積極為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量的思想情感。
教學(xué)建議
教材分析
一、關(guān)于意識(shí)的三組類(lèi)型
1、意識(shí)的第一組類(lèi)型：正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。
可由學(xué)生舉例說(shuō)明“正確的思想意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映”，教師要著力分析錯(cuò)誤的思想意識(shí)為什么是客觀事物在人腦中的反映，尤其要重點(diǎn)分析宗教觀念。講述時(shí)，可讓學(xué)生提出問(wèn)題，在議論與講解中明確認(rèn)識(shí)。要注意，教材僅限于從認(rèn)識(shí)論的一個(gè)角度去分析宗教，不是從認(rèn)識(shí)論根源上全面講述宗教的產(chǎn)生，更不是專(zhuān)門(mén)分析宗教，必須注意控制教學(xué)的深度與廣度，切不可展開(kāi)論述。當(dāng)然，在有神論影響教大的地區(qū)，如何展開(kāi)論述，則應(yīng)根據(jù)具體情況處理。
2、意識(shí)的第二組類(lèi)型：無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。
這里首先涉及到第一組類(lèi)型和第二組類(lèi)型的關(guān)系問(wèn)題。必須明確，無(wú)論是“正確的思想意識(shí)”還是“錯(cuò)誤的思想意識(shí)”，它們對(duì)客觀事物的反映形式都有“具體感覺(jué)”和“抽象思維”的區(qū)別。反過(guò)來(lái)說(shuō)，“具體感覺(jué)”可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的，“抽象思維”可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的。教材偏重于對(duì)正確的思想意識(shí)進(jìn)行說(shuō)明，兩個(gè)事例都是屬于正確思想意識(shí)的具體感覺(jué)和抽象思維。這一理解，教師要心中有數(shù)，課堂教學(xué)不要向?qū)W生主動(dòng)講解，否則容易把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。重點(diǎn)要抓住抽象思維是對(duì)客觀事物深刻的反映。講解這個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)以基本事實(shí)為依據(jù)，多分析事實(shí)，把理論滲透于對(duì)事實(shí)的分析之中，無(wú)須講述過(guò)多的理論。
3、意識(shí)的第三組類(lèi)型：無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。
對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的認(rèn)識(shí)，也有正確與錯(cuò)誤之分。教材仍然偏重于對(duì)正確的思想意識(shí)的說(shuō)明，事例全屬于正確的思想意識(shí)。要重點(diǎn)講解對(duì)未來(lái)的正確認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。在分析時(shí)請(qǐng)注意，一是它根源于客觀事物的過(guò)去和現(xiàn)狀。二是它根源于客觀事物的發(fā)展規(guī)律。雖然哲學(xué)上的規(guī)律概念尚未學(xué)習(xí)，但學(xué)生學(xué)過(guò)的具體規(guī)律是不少的，使用規(guī)律概念可以接受要闡釋的觀點(diǎn)。從加強(qiáng)思想教育性來(lái)說(shuō)，要特別重視第25段的教學(xué)。這是思想教育的一個(gè)難點(diǎn)，在此處應(yīng)給予理論上的回答。應(yīng)該教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到，既然人們能夠做出關(guān)于自然界的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，同樣人們也能夠做出關(guān)于社會(huì)發(fā)展的科學(xué)預(yù)見(jiàn)；既然我們相信自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，也就應(yīng)該相信社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。
二、意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用
第一，意識(shí)對(duì)自然界的反作用相對(duì)于意識(shí)對(duì)社會(huì)的反作用而言，較易理解，可在自學(xué)基礎(chǔ)上稍加講解。只要求用事實(shí)表明這種反作用“是什么”，不必展開(kāi)論述“為什么”起這樣的作用。
第二，意識(shí)對(duì)社會(huì)的反作用相對(duì)于意識(shí)對(duì)自然界的反作用而言，這是重點(diǎn)，應(yīng)多用些時(shí)間講述。講述中應(yīng)充分利用歷史知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生用歷史事實(shí)進(jìn)行議論，自己得出結(jié)論。應(yīng)聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)實(shí)際，突出講解第11段，以加強(qiáng)思想教育性。
要注意進(jìn)行鮮明的對(duì)比。要抓住同一件事情，看看不同性質(zhì)的意識(shí)各起了什么作用。在教師講解的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生自己得出結(jié)論：意識(shí)能夠反作用于客觀事物。
三、意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的方法論意義
1、結(jié)合事例指出方法論要求的內(nèi)容是“要重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)”，其中包括培養(yǎng)積極健康的心理情緒。
2、重點(diǎn)分析社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義，尤其是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。一般道理，可由教師講述。社會(huì)主義精神文明和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，建議采取討論的方式，在學(xué)生的爭(zhēng)議中明確觀點(diǎn)。
3、結(jié)合第25頁(yè)的“議一議”，啟發(fā)學(xué)生把社會(huì)主義精神文明建設(shè)落到實(shí)處。要恰當(dāng)選用反面材料，教育學(xué)生“抵制資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕”。
四、意識(shí)能否反映客觀事物的主要原因
1、要正確運(yùn)用比喻。應(yīng)在學(xué)生閱讀基礎(chǔ)上進(jìn)行講解。使用比喻是為了便于對(duì)問(wèn)題的理解，但比喻就是比喻，絕不可把比喻同要說(shuō)明的問(wèn)題等同起來(lái)。教師講解時(shí)要注意，一方面要使用電視機(jī)呈現(xiàn)圖象的比喻，另一方面要指出人腦對(duì)外界的反映與電視機(jī)呈現(xiàn)圖象的過(guò)程有根本的區(qū)別。前者是一個(gè)物理過(guò)程，后者是一個(gè)生理和心理過(guò)程；前者呈現(xiàn)圖象完全是被動(dòng)的，后者作出的反映是一個(gè)社會(huì)的能動(dòng)過(guò)程。
2、要指明教材是從“主觀方面”分析“主要原因”的。關(guān)于獲得正確認(rèn)識(shí)的社會(huì)實(shí)踐方面的原因的講述，不是本課的教學(xué)任務(wù)。
3、關(guān)于“立場(chǎng)不同”這個(gè)原因的講解。在觀點(diǎn)方面要注意：要明確立場(chǎng)是指“利益立足點(diǎn)”，并非都是指階級(jí)立場(chǎng)。要明確立場(chǎng)不同帶來(lái)的認(rèn)識(shí)差異，有兩種情況：一是是否承認(rèn)客觀事實(shí)，二是對(duì)客觀事實(shí)的評(píng)價(jià)。要突出講解當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中人們立場(chǎng)不同可能帶來(lái)的認(rèn)識(shí)差異。講解時(shí)要結(jié)合第19頁(yè)的漫畫(huà)和“議一議”。要讓學(xué)生欣賞漫畫(huà)，發(fā)表意見(jiàn)。通過(guò)看漫畫(huà)和議論，要達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)：一是懂得立場(chǎng)為什么會(huì)影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是否正確，二是懂得我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持站在人民根本利益的立場(chǎng)上去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題。
4、關(guān)于“世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同”這些原因的講解。這是一個(gè)重要問(wèn)題，但在本框內(nèi)不是重點(diǎn)，教學(xué)中有所提示即可。但應(yīng)使學(xué)生明白，講得少，不等于不重要；講得少，是因?yàn)檎麄�(gè)教學(xué)都在解釋這個(gè)問(wèn)題，并由此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好哲學(xué)知識(shí)。
5、關(guān)于“知識(shí)構(gòu)成不同”這個(gè)原因的講解。要注意理清教材所述的觀點(diǎn)。一是從知識(shí)的性質(zhì)來(lái)說(shuō)。原有知識(shí)是否正確，會(huì)影響人們新獲得的認(rèn)識(shí)是否正確。二是從知識(shí)的數(shù)量來(lái)說(shuō)的。正確知識(shí)的廣度與深度，也會(huì)影響人們新獲得的認(rèn)識(shí)是否正確�？梢赃m當(dāng)作些理論分析。人的對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是一個(gè)信息選擇和加工的過(guò)程，選擇什么與怎樣加工，在與人們利害無(wú)關(guān)的情況下，首先就受到原有知識(shí)的影響。人們總是習(xí)慣于用原有的知識(shí)去接受新的信息，解釋新的信息。因而，知識(shí)性質(zhì)的正誤和數(shù)量的深廣度，就會(huì)影響對(duì)新的信息的認(rèn)知。要著重指出知識(shí)結(jié)構(gòu)中的錯(cuò)誤成分所帶來(lái)的有害影響，除講述教材事例外，再啟發(fā)學(xué)生舉出新的事例，并做出一定的說(shuō)明，以加深理解觀點(diǎn)。按照“議一議”的要求，或分組討論，或提問(wèn)回答。目的在于引導(dǎo)學(xué)生盡可能多學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。因?yàn)�，一個(gè)人掌握的科學(xué)知識(shí)越多，對(duì)新的問(wèn)題取得正確認(rèn)識(shí)的可能性就越大。熱愛(ài)科學(xué)是思想教育的任務(wù)之一。
6、上述三個(gè)原因的講解，總的來(lái)說(shuō)應(yīng)采取“對(duì)比分析，講清道理”的方法。立場(chǎng)對(duì)比，世界觀對(duì)比，人生觀對(duì)比，思維方法對(duì)比，知識(shí)構(gòu)成對(duì)比，它們的不同帶來(lái)了認(rèn)識(shí)的不同。在對(duì)比中恰當(dāng)?shù)剡x用事例，結(jié)合事例進(jìn)行對(duì)比分析講述道理，始終要強(qiáng)化一個(gè)觀點(diǎn)：主觀因素極大地影響著人們對(duì)客觀事物的看法。
五、意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
這一部分內(nèi)容比較多，教師在教學(xué)中總體要求是應(yīng)做到：分清兩個(gè)層次，突出三個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。
所謂兩個(gè)層次是把“意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映”分作兩層來(lái)講解。第一個(gè)層次是講人惱在產(chǎn)生意識(shí)中的作用。要明確，只有人腦才是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。在教學(xué)中，可結(jié)合“憶一憶”進(jìn)行，不必花去太多時(shí)間。要強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的腦不可能產(chǎn)生意識(shí)，但不必細(xì)致講解人的意識(shí)與高等動(dòng)物心理活動(dòng)的區(qū)別。第二個(gè)層次是講客觀事物在產(chǎn)生意識(shí)中的作用。要明確，“有了人腦不等于就有了意識(shí)”。要著力于說(shuō)明，意識(shí)的根源在于客觀存在，只有客觀事物通過(guò)實(shí)踐作用于人腦，才能在人腦中形成意識(shí)。
所謂三個(gè)重點(diǎn)是指意識(shí)的三組類(lèi)型。
六、意識(shí)為什么能夠正確反映客觀事物
1、要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的證明作用。實(shí)踐證明了正確的觀點(diǎn)，同時(shí)就駁斥了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。對(duì)世界可知性的證明，對(duì)不可知論的駁斥，雖然也是一個(gè)理論問(wèn)題，但最有力的是實(shí)踐。對(duì)中學(xué)生的教育，更應(yīng)側(cè)重于實(shí)踐的證明。教學(xué)中應(yīng)再補(bǔ)充些事例。
2、可適當(dāng)做些理論分析。一是從客觀事物的角度來(lái)分析。客觀事物有其相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，有其固有的屬性和規(guī)律，它不是捉摸不定的，因而人是可以認(rèn)識(shí)它的。二是從認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)分析。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人們過(guò)去難以正確認(rèn)識(shí)的事物，隨著實(shí)踐的發(fā)展，今天或明天就會(huì)正確認(rèn)識(shí)它。三是從人的認(rèn)識(shí)能力來(lái)分析。人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，主要是抽象思維能力。這種能力也隨著實(shí)踐的發(fā)展處于不斷提高之中，人的認(rèn)識(shí)能力今天達(dá)不到的正確認(rèn)識(shí)，將來(lái)會(huì)有一天能夠達(dá)到。以上三點(diǎn)分析事實(shí)上已經(jīng)蘊(yùn)涵在教材的敘述之中，教師的任務(wù)是要把它抽出來(lái)。作這些理論分析時(shí)，要控制到適當(dāng)程度，不必強(qiáng)求學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題有多么深的理解。
3、結(jié)合“想一想”小欄目，通過(guò)教學(xué)一方面直接使學(xué)生認(rèn)識(shí)不可知論的危害，另一方面要使學(xué)生堅(jiān)定獲得正確認(rèn)識(shí)的信心，努力學(xué)好科學(xué)知識(shí)。
七、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、“宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映”是教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
宗教屬于人們的思想意識(shí)，這種思想意識(shí)也是客觀存在的反映。這是因?yàn)椋褐挥腥祟?lèi)才有宗教鬼神的觀念，而這種觀念并不是憑空產(chǎn)生的，它在現(xiàn)實(shí)生活中仍然可以找到原形。宗教的原形并不是指自然界或人類(lèi)社會(huì)中存在鬼神，是指人類(lèi)在自然界和社會(huì)的壓迫下，在對(duì)客觀事物產(chǎn)生一種虛幻的、歪曲認(rèn)識(shí)。因而，產(chǎn)生了宗教。
2、“抽象思維是客觀事物在人腦中的反映”是教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
人的具體感覺(jué)是客觀存在的反映這一點(diǎn)不難理解。因?yàn)槿藗兛梢酝ㄟ^(guò)自己的感覺(jué)、觸覺(jué)等器官接觸到具體的事物，從而在自己的頭腦中形成對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。人的抽象思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工分析而形成的。由此可以看出，人的抽象思維同樣是建立在對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。所以說(shuō)，抽象思維同樣是客觀事物在人腦中的反映，只不過(guò)是間接的反映而已。
3、“關(guān)于未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)也是客觀事物在人腦中的反映”是教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
未來(lái)的事物并不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所存在的，因而在學(xué)生的頭腦中往往認(rèn)為可以憑空設(shè)想，不需要建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。然而，無(wú)論什么樣的判斷和預(yù)測(cè)都是建立在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有人們對(duì)過(guò)去和現(xiàn)存的客觀事物的正確認(rèn)識(shí)就不可能形成對(duì)未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)。
4、“為什么對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別”是教學(xué)重點(diǎn)
這一點(diǎn)教材主要從主觀方面分析了其原因。主要從：立場(chǎng)不同；世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；知識(shí)構(gòu)成不同。這三個(gè)方面進(jìn)行了分析。人們由于站在不同的階級(jí)利益立場(chǎng)上，因而必然會(huì)維護(hù)自己的階級(jí)利益，階級(jí)利益的不同導(dǎo)致在看問(wèn)題的時(shí)候形成不同的看法。世界觀和人生觀不同，導(dǎo)致人們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候會(huì)形成不同的思維方法，因而影響人們的認(rèn)識(shí)。知識(shí)構(gòu)成不同使不同知識(shí)層次的人對(duì)待同一事物有著不同的認(rèn)識(shí)。
5、“意識(shí)為什么能夠正確地反映客觀事物”是教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)于這一問(wèn)題，教材只是用實(shí)踐證明來(lái)解釋?zhuān)瑳](méi)有從理論上進(jìn)行分析。人類(lèi)的意識(shí)并不是象其他動(dòng)物一樣被動(dòng)地接受客觀事物，不同點(diǎn)在于它還能夠主動(dòng)積極地去認(rèn)識(shí)和接受客觀事物。并且隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)逐步在加深，能力也越來(lái)越強(qiáng)。
6、“意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”的基本含義是教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)。
關(guān)于這個(gè)含義主要把握這是意識(shí)能動(dòng)作用的最主要的表現(xiàn)，也是人和動(dòng)物的最主要的區(qū)別。人們總是在自己的頭腦中形成關(guān)于具體事物的圖象，然后在這個(gè)圖象的指引下，展開(kāi)具體的行動(dòng)。而這種在頭腦中形成的圖象就是建立在對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的意識(shí)。因此，我們所創(chuàng)造出來(lái)的各種事物，都是在思想意識(shí)的指導(dǎo)下而獲得的。
7、“必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的方法論意義是教學(xué)重點(diǎn)。
加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是因?yàn)樯鐣?huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證，它能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。由此可見(jiàn)，主要是因?yàn)樗鼘?duì)物質(zhì)文明建設(shè)的巨大的反作用。著體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的原理。
教法建議
1、意識(shí)的本質(zhì)：教師可以將人類(lèi)的大腦同各種其它動(dòng)物的大腦進(jìn)行比較，說(shuō)明動(dòng)物雖然也有大腦但是它們沒(méi)有意識(shí)，只有人類(lèi)才有意識(shí)。然后結(jié)合對(duì)人腦的結(jié)構(gòu)的分析，讓學(xué)生明白我們的大腦在不斷地接收外來(lái)信息并加工處理，因此我們的意識(shí)來(lái)源于客觀存在。
2、為什么說(shuō)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映：書(shū)上主要講到了三個(gè)原因，第一條教師可以列舉一些正確的觀念和錯(cuò)誤的觀念讓學(xué)生分析這些觀念的來(lái)源，為什么會(huì)出現(xiàn)這些觀念。第二條教師可以針對(duì)一些具體事物的觀念和抽象的概念讓學(xué)生分析其來(lái)源。第三條教師可以讓學(xué)生暢所欲言發(fā)表對(duì)過(guò)去的回憶、現(xiàn)在的看法和對(duì)未來(lái)的憧憬，然后讓學(xué)生分析為什么會(huì)產(chǎn)生這些想法，依據(jù)是什么？
3、意識(shí)能否反映客觀事物的主觀原因：教材上主要講到了三個(gè)原因，教師可以以舉例的形式，分別從這三個(gè)不同的角度列舉事例并提出不同的人的不同看法，然后讓學(xué)生進(jìn)行分析。
4、意識(shí)對(duì)自然界和社會(huì)的反作用：教師可以從正反兩方面列舉對(duì)某一問(wèn)題人們的看法及其所產(chǎn)生的影響，說(shuō)明不同的意識(shí)其作用是不同的。
5、現(xiàn)階段重視精神文明建設(shè)：教師針對(duì)前幾年我國(guó)只注重物質(zhì)文明建設(shè)而忽視精神文明建設(shè)所出現(xiàn)的問(wèn)題列舉事例，讓學(xué)生討論分析其出現(xiàn)的原因并提出建議，讓學(xué)生明白為什么要提出兩手抓。
意識(shí)能夠反作用于客觀事物
復(fù)習(xí)提問(wèn)
(l)什么是意識(shí)?意識(shí)為什么有正確和錯(cuò)誤之分？其主觀原因是什么?
(2)意識(shí)怎樣才能正確反映事物?
導(dǎo)入新課
通過(guò)第一、二框題的學(xué)習(xí)，我們懂得了意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。這個(gè)反映有如實(shí)反映和歪曲反映。因而意識(shí)有正確反映和錯(cuò)誤反映之分。
只要我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，就一定能夠在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。
通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，但意識(shí)的能動(dòng)作用更重要的還是指導(dǎo)人們改造客觀事物，這就是我們這節(jié)課反要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。
三、意識(shí)能夠反作用于客觀事物(板書(shū))
請(qǐng)大家看書(shū)P21第三段小字部分并回答下列問(wèn)題：
1、我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了物質(zhì)和意識(shí)現(xiàn)象。書(shū)上指的藍(lán)圖屬于什么現(xiàn)象?（意識(shí)）
2、新型建筑物屬于什么現(xiàn)象?(物質(zhì))
3、新型的建筑物為什么和藍(lán)圖一樣呢?藍(lán)圖起了什么作用?(指導(dǎo)什用)
4、藍(lán)圖又是怎樣變成新建筑物的呢?(指導(dǎo)并通過(guò)工人的勞動(dòng))
5、意識(shí)能不能直接引起客觀事物的變化呢?比如我們能不能通過(guò)“想”這種意識(shí)活動(dòng)，在黑板上寫(xiě)個(gè)“一”字呢？(不能)
那么意識(shí)是怎樣反作用于客觀事物呢?
1．意識(shí)對(duì)客觀事物反作用的基本含義（板書(shū)）
問(wèn)：意識(shí)能否直接使客觀事物發(fā)生變化？
教師講解：我們一想要蓋大樓就能把大樓建成嗎？一畫(huà)出藍(lán)圖，就能把大樓建成嗎？你一想讓企業(yè)發(fā)達(dá)，企業(yè)就真能發(fā)達(dá)嗎？LHZ一念咒（發(fā)功）地球就會(huì)爆炸或不爆炸嗎？這說(shuō)明，意識(shí)不能直接作用于客觀事物，單靠意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化任何，也就是說(shuō)我們不能只想、只說(shuō)，還必須去做，去行動(dòng)，去實(shí)踐。這點(diǎn)正如不能把“一”字“想”到黑板上去一樣，藍(lán)圖也不能直接變成新型建筑物。
但是，意識(shí)卻有一種本領(lǐng)，那就是作為一種無(wú)形的力量在不停地告訴人們，應(yīng)該去做什么，怎樣去做。無(wú)論是人們認(rèn)識(shí)和改造自然界或者人類(lèi)社會(huì)，人們都有著自己的目的、意圖，然后在這種意圖的支配下采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。這些都體現(xiàn)了意識(shí)的反作用，因此意識(shí)反作用的含義是：
在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。這就是意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用。
“議一議”，藍(lán)圖為什么不能直接變成建筑物?藍(lán)圖在建筑活動(dòng)中起什么作用？
�、僖庾R(shí)不能直接作用于客觀事物，即意識(shí)本身并不會(huì)引起客觀事物的變化，它只能指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西。而藍(lán)圖是客觀事物在人腦中的映象，是意識(shí)，不是物質(zhì)性的力量，因而不能直接變成建筑物。
②藍(lán)圖是意識(shí)，在建筑活動(dòng)中起指導(dǎo)作用，這表明意識(shí)的力量仍然是巨大的。
通過(guò)前一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)了解到了由于各種各樣的原因，人們的意識(shí)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是不同的。因此，人們的意識(shí)必然有正確與錯(cuò)誤之分，而不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物的反作用是不同的。
2、不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物的反作用不同。
(l)對(duì)自然界反作用的積極表現(xiàn)和消極表現(xiàn)。(板書(shū))
意識(shí)對(duì)自然界的反作用，人類(lèi)世代都在發(fā)揮著、并不斷積累下來(lái)。其中有積極作用，也有消極作用。
它們是由什么原因引起的呢？
(學(xué)生回答略)
事實(shí)表明，正確的意識(shí)在人們改造自然界中起著積極作用。錯(cuò)誤的意識(shí)在人們改造自然界中起著消極作用。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人與動(dòng)物的區(qū)別在于人能制造和使用生產(chǎn)工具，有意識(shí)能思維。意識(shí)的能動(dòng)性的一個(gè)重要表現(xiàn)是，意識(shí)可以根據(jù)客觀實(shí)際形成“超前反映”，在觀念中構(gòu)筑客觀上尚未出現(xiàn)的事物，并經(jīng)這一觀念為指導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，使意識(shí)反作用于客觀目物，引起客觀事物的變化，制造成新的東西。動(dòng)物雖然也會(huì)經(jīng)自己的活動(dòng)作用于它周?chē)暮廖铮鹬車(chē)挛锏淖兓�，但都是無(wú)意識(shí)的，是一種本能活動(dòng)。以建筑活動(dòng)來(lái)說(shuō)，先有藍(lán)圖，后有實(shí)際建筑物，因?yàn)轭^腦中的藍(lán)圖是根據(jù)客觀實(shí)際設(shè)計(jì)的，仍然是先有物質(zhì)，后有意識(shí)。先在“頭腦中建成”藍(lán)圖，然后才有建筑活動(dòng)，這就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。
(請(qǐng)同學(xué)們舉例說(shuō)明，意識(shí)對(duì)自然界反作用的積極表現(xiàn)和消極表現(xiàn))
既然意識(shí)對(duì)自然界具有反作用，不同的意識(shí)對(duì)自然界有不同的反作用。那么，意識(shí)對(duì)類(lèi)社會(huì)有沒(méi)有反作用呢?如果有反作用，其結(jié)果是不是一樣的呢?
(學(xué)生回答后，教師歸納)
(2)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的有利作用和阻礙作用。（板書(shū)）
人們改造社會(huì)的活動(dòng)曾長(zhǎng)期處于盲目狀態(tài)中，但意識(shí)的指導(dǎo)作用仍然是存在的，改造社會(huì)就是改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系。但由于人們基于不同的利益關(guān)系有著不同的思想，因而社會(huì)關(guān)系的改變就表現(xiàn)為不同意識(shí)的沖突。在階級(jí)社會(huì)中，不同的階級(jí)都以各自的思想意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并試圖來(lái)影響社會(huì)的發(fā)展。進(jìn)步階級(jí)的意識(shí)有利于社會(huì)的發(fā)展，反動(dòng)階級(jí)的意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。
根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)“議一議”某一社會(huì)歷史時(shí)期兩種不同性質(zhì)的意識(shí)是怎樣沖突的?正確反映和歪曲反映各起了怎樣的作用？(正確--促進(jìn)；錯(cuò)誤--阻礙)
(學(xué)生回答后，教師歸納)
兩種性質(zhì)的意識(shí)為什么是相反的?產(chǎn)生兩種不同性質(zhì)意識(shí)的原因是什么?
(階級(jí)利益對(duì)抗--兩種不同性質(zhì)的意識(shí)所起的作用不同)
科學(xué)理論對(duì)客觀世界的反作用是怎樣的?
(學(xué)生回答后，教師歸納)
無(wú)可辯駁的事實(shí)告訴我們，正確的思想意識(shí)，科學(xué)的理論學(xué)說(shuō)，對(duì)客觀世界的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。
不同的意識(shí)對(duì)客觀事物起著不同的反作用，總之，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。因此，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
3．自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)(板書(shū))
(l)要重視和調(diào)動(dòng)人的精神能量。(板書(shū))
(教師講解)毛澤東語(yǔ)錄：“人總是要有一點(diǎn)精神的”調(diào)動(dòng)人的精神能量就會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)和人自身進(jìn)步。
P24 毛澤東語(yǔ)錄“人們的社會(huì)存在......物質(zhì)力量” 說(shuō)明了正確反映客觀及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，這句話(huà)側(cè)重強(qiáng)調(diào)了正確的思想對(duì)改造社會(huì)的巨大作用。
這兩條語(yǔ)錄都充分強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。只有調(diào)動(dòng)人的精神能量，讓人們主動(dòng)而積極地去改造自然界和人類(lèi)社會(huì)才能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
(2)社會(huì)主義精神文明是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。(板書(shū))
社會(huì)主義精神文明建設(shè)對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著非常巨大的作用：
① 為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持
精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，思想道德建設(shè)為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，而教育科學(xué)文化建設(shè)則提供智力支持。
我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該包括物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩部分。而我們往往只重視物質(zhì)文明建設(shè)卻忽視了精神文明建設(shè)的力量，這種做法是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該兩個(gè)文明一起抓，因?yàn)椋?/p>
精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不行的。人類(lèi)進(jìn)行活動(dòng)，不但需要物質(zhì)資源，而且需要精神資源。杜會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有。社會(huì)主義的全面發(fā)展，既包括物質(zhì)文明的進(jìn)步，也包括精神文明的進(jìn)步。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。
P24 鄧小平語(yǔ)錄，說(shuō)明了什么？
(請(qǐng)同學(xué)們討論回答，教師歸納。)
物質(zhì)文明與精神文明相互影響。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。所以，我們?cè)诟愫媒?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
經(jīng)濟(jì)搞上去了，要不要抓好思想政治工作，回答應(yīng)該是肯定的。如果不抓思想政治工作，社會(huì)風(fēng)氣壞下去，物質(zhì)文明也要受破壞，社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上去了，重視精神文明建設(shè)，提高公民的思想道德素質(zhì)，又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。第24頁(yè)最后一段小字部分就是一個(gè)很好的例證。
當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)意義是什么呢?怎樣加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)?
(學(xué)生回答后，教師歸納)
�、� 建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)
建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們要正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系，反對(duì)見(jiàn)利忘義、唯利是圖；形成把國(guó)家和人民的利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義的義利觀，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越需要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，否則，欺詐一旦橫行無(wú)阻，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)遭殃。
(3)積極參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)。(板書(shū))
青年學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)地參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕。建設(shè)社會(huì)主義精神文明既是我國(guó)公民的權(quán)利，也是不可推卸的義務(wù)：我們應(yīng)按照社會(huì)主義精神文明的要求來(lái)規(guī)范自己的言行，以利于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
“議一議”。(請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系本校實(shí)際，分組討論，回答時(shí)應(yīng)運(yùn)用理論說(shuō)明問(wèn)題，教師歸納。)
總之，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又可以反作用于客觀事物。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。我們必須樹(shù)立正確的思想意識(shí)，積極參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)；
小結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，下面我們來(lái)總結(jié)一下二者之間的辨證關(guān)系。
物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：
探究活動(dòng)
意識(shí)是人腦的機(jī)能，它受到種主觀因素的影響。不同的人，對(duì)于同一事件往往有著不同的看法。教師可以組織學(xué)生針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上存在的一些熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，以次來(lái)明白人們的思想意識(shí)的不同。如：對(duì)污染問(wèn)題、沙漠化問(wèn)題、污水排放問(wèn)題、下崗問(wèn)題等進(jìn)行調(diào)查。下面的表格是以當(dāng)前存在的亂砍爛伐問(wèn)題設(shè)計(jì)的，教師可以以此作為參考。
觀 點(diǎn)
為什么會(huì)有這種觀點(diǎn)
當(dāng)?shù)鼐用?/p>
當(dāng)?shù)卣刹?/p>
木材商人
環(huán)境專(zhuān)家
森林專(zhuān)家
法律工作者
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