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做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的教案
做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的教案
做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人（第一課時(shí)）
知識(shí)目標(biāo)
通過本課學(xué)習(xí)，主要是使我們初步認(rèn)識(shí)以下問題：
人類社會(huì)必然要經(jīng)歷由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過程，但是，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族的社會(huì)發(fā)展歷程各具特點(diǎn)。
人類社會(huì)發(fā)展的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。階級(jí)社會(huì)的歷史，又是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是徇社會(huì)進(jìn)步與否提標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人和先進(jìn)青年的遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義是最美好的社會(huì)制度，是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段�，F(xiàn)階段全國(guó)各族人民的共同理想是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)在理想有著密切的關(guān)系。
理想的實(shí)現(xiàn)是理個(gè)艱苦奮斗的過程。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。
每個(gè)公民都應(yīng)履行自己的社會(huì)責(zé)任。青年是祖國(guó)的未來，黨和國(guó)家把希望寄托在青年身上，我們要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益和國(guó)家利益的關(guān)系，把個(gè)人前途和祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來。明確建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代青年的歷史使命，擔(dān)當(dāng)起改革和發(fā)展的重任，做社會(huì)主義事業(yè)可靠的接班人。
能力目標(biāo)
初步培養(yǎng)辯證思維的能力。運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析人類社會(huì)發(fā)展的一般和特殊過程的關(guān)系；分析實(shí)現(xiàn)最高理想和實(shí)現(xiàn)共同理想的關(guān)系；分析社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)之是的區(qū)別和聯(lián)系等。
提高和培養(yǎng)觀察問題的能力。初步運(yùn)用生產(chǎn)的觀點(diǎn)、階級(jí)的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)來觀察社會(huì)。
思想覺悟目標(biāo)
通過了解人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，樹立崇高的社會(huì)理想，并懂得要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。
當(dāng)前，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，因此，我們要向在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中艱苦創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。
通過了解當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任，明確自己肩負(fù)的歷史重任，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
知識(shí)結(jié)構(gòu)圖
第一課時(shí)
復(fù)習(xí)提問
通過思想政治課前面四課書的學(xué)習(xí)，我們以馬克思主義的歷史觀點(diǎn)為依據(jù)，初步了解了不同階段人類生活的橫斷面。請(qǐng)思考：
我們學(xué)習(xí)了人類社會(huì)的哪些形態(tài)？
其中哪一社會(huì)形態(tài)是人類最終最美的理想家園？
�。ㄔO(shè)計(jì)此問題的目的：1）引民學(xué)生對(duì)人類歷史橫斷面的回顧，為本節(jié)對(duì)人類社會(huì)的縱向概括做知識(shí)準(zhǔn)備；2）從人類的理想社會(huì)入手，活躍思維，啟發(fā)思考。）
�。▽W(xué)生回答，教師歸納）
前面我們學(xué)習(xí)了幾個(gè)社會(huì)的發(fā)展概況，如我國(guó)早期的山頂沿人處于的原始社會(huì)，產(chǎn)生了甲骨文的商朝處于奴隸社會(huì)，古典名著《紅樓夢(mèng)》描寫的封建社會(huì)，當(dāng)代美、英等國(guó)處于的資本主義社會(huì)，我國(guó)目前處于社會(huì)主義社會(huì)等。歷史老人的腳步匆匆，21世紀(jì)的曙光已從地平線上長(zhǎng)起。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)是資本主義和社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)共處的時(shí)代，審視這一現(xiàn)實(shí)，如何認(rèn)識(shí)二者的共處？人類最終的理想社會(huì)是什么？前面原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)等幾個(gè)社會(huì)的更替與變化是歷史的偶然發(fā)展，還是有共性與規(guī)律？
導(dǎo)入新課
要正確回答上述問題，就要科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程，探索其深層的本質(zhì)與規(guī)律，下面我們要學(xué)習(xí)的第五課將解答這些疑問，幫我們認(rèn)清人類社會(huì)的發(fā)展方向，正確把握理想的舫標(biāo)，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
第五課 做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人（板書）
第一節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程（板書）
人類社會(huì)是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的（板書）
三百萬年前完成進(jìn)化的人類與今日的人類，生活圖景有天壤之別。而這變化、這進(jìn)步，是經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)社會(huì)階段發(fā)展而來的。
人類社會(huì)發(fā)展的一般過程（板書）
原始社會(huì)是最初的發(fā)展階段（板書）
�。ǔ鍪颈本┤苏诖蛑剖�、制作木器的掛圖講解）在第一個(gè)人類社會(huì)原始社會(huì)里，人們沒有私心和貪欲，不存在階級(jí)、階級(jí)剝削和壓迫，人類文明的第一粒火種在這里點(diǎn)燃，但原始人剛剛脫離動(dòng)物界，過著茹毛飽血、半饑半飽的生活，甚至出現(xiàn)過人吃人的現(xiàn)象，處在蒙昧和野蠻狀態(tài)之中。因此，生產(chǎn)力水平極端低下、生存條件極其艱難的原始社會(huì)不是美好的理想社會(huì)，而是人類社會(huì)最初的也是最低級(jí)的發(fā)展階段。
漫長(zhǎng)的原始社會(huì)之后，人類進(jìn)入第一個(gè)階級(jí)社會(huì)：奴隸社會(huì)。此后，歷史的車輪繼續(xù)前進(jìn)，封建社會(huì)代替了奴隸社會(huì)；資本主義社會(huì)又代替了封建社會(huì)。從原始的無階級(jí)社會(huì)發(fā)展到存在剝削壓迫的階級(jí)社會(huì)，并不是人類社會(huì)的倒退，而是人類社會(huì)的進(jìn)步。為什么這么說呢？
�。ㄕ�(qǐng)閱讀教材第158頁至159頁，階級(jí)社會(huì)里人類經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化發(fā)展的概況，學(xué)生回答后教師歸納）
奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這三個(gè)存在剝削壓迫的階級(jí)社會(huì)都創(chuàng)造出了比前一個(gè)社會(huì)更高提生產(chǎn)力，因而有歷史進(jìn)步性。
奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)是必經(jīng)的發(fā)展階段（板書）
這三個(gè)階級(jí)社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段，并不意味著歷史的車輪永遠(yuǎn)在階級(jí)社會(huì)里滾動(dòng)。在階級(jí)社會(huì)里，文明每前進(jìn)一步，對(duì)一些人是好事，對(duì)另一些人必然是壞事。古埃及的金字塔里滲透著無數(shù)奴隸的殷殷血跡，中國(guó)的萬里長(zhǎng)城下埋葬著多少農(nóng)民的累累白骨！頁“資本來到世間，從頭到腳步，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”因此，這三個(gè)階級(jí)社會(huì)也不是我們的理想社會(huì)。人類社會(huì)向前運(yùn)行，終將進(jìn)入生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)、沒膽剝削、沒有壓迫的理想社會(huì)──共產(chǎn)主義社會(huì)。
共產(chǎn)主義社會(huì)是人類的理想社會(huì)（板書）
在共產(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)；實(shí)行各飛盡所能、按需分配；勞動(dòng)成為人的第一需要；剝削、壓迫等罪惡現(xiàn)象不復(fù)存在；人們具有高尚的道德覺悟，團(tuán)結(jié)互助……按照馬克思和恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段。據(jù)此，我們中國(guó)已邁入共產(chǎn)主義的門檻，但要真正達(dá)到理想社會(huì)的水平，尚需努力。
綜合前面的分析，從總體上看，人類社會(huì)的發(fā)展一般要順序經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段，這是人類社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過程（見投影1）
提問：人類社會(huì)發(fā)展的一般過程要經(jīng)歷這五個(gè)階段，是不是意味著每個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族的發(fā)展會(huì)千篇一律？社會(huì)歷史的發(fā)展能不能跳躍某一個(gè)或幾個(gè)社會(huì)形態(tài)？
（學(xué)生回答，教師歸納）
社會(huì)發(fā)展的一般過程是在政黨的歷史條件下順序演進(jìn)必經(jīng)的五個(gè)階段。但社會(huì)歷史的發(fā)展由各種因素的合力所推動(dòng)，是必然與偶然的結(jié)合，是一般與多樣的統(tǒng)一。正如列寧所說：
投影1
“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。
各個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族各自的發(fā)展歷程各具特點(diǎn)（板書）
由于地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、歷史條件的差異，各個(gè)國(guó)家、民族走什么樣的社會(huì)道路、如何去走，都有自己的特點(diǎn)。這種特殊性表現(xiàn)為：第一，社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式不同。如：同樣施行資本主義制度，英國(guó)是君主立憲制，美國(guó)是總統(tǒng)共和制；同是由封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的變革，法國(guó)的方式是激蕩人心的資產(chǎn)階級(jí)大革命，日本是跨越某個(gè)或幾個(gè)社會(huì)階段，跳躍式向前發(fā)展。
�。ㄕ�(qǐng)閱讀教材第160頁“解放軍進(jìn)駐西藏，西藏和平解放”的插圖，思考。）
1、“能帶走的只有自己的身影，能留下的只有自己的腳印”是西藏人民哪個(gè)社會(huì)的生活寫照？
西藏有百萬農(nóng)奴直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)此該如何認(rèn)識(shí)？
還有哪些民族和國(guó)家是跳躍式發(fā)展的？
�。▽W(xué)生回答，教師歸納）
這句話是封建農(nóng)奴制下西藏人民的生活寫照。1959年民主改革后西藏跨越了資本主義直接進(jìn)入社會(huì)主義的新時(shí)代，這是西藏人民的幸事，是歷史的進(jìn)步 。同樣跳躍式發(fā)展的例子還有不少。出示投影2：1）我國(guó)大小涼山的族彝族，全國(guó)解放時(shí)代仍處于奴隸社會(huì)階段，解放后在社會(huì)主義祖國(guó)大家庭的影響下，超過了封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，直接進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。2）原來處于原如社會(huì)瓦解階段的日耳曼民族，由于侵入西羅馬，面臨先進(jìn)的生產(chǎn)力隸農(nóng)制生產(chǎn)關(guān)系，同羅馬人一道進(jìn)入了封建社會(huì)。
這些民族跳躍式發(fā)展的特例，反映了世界各國(guó)發(fā)展道路的多樣性，但其最終要匯入社會(huì)發(fā)展的一般過程，與人類由低向高的發(fā)展趨勢(shì)相一致。
課堂小結(jié)
本堂訂我們學(xué)習(xí)了人類社會(huì)發(fā)展的一般過程和特殊過程。一般過程是指人類社會(huì)的發(fā)展一般要順序經(jīng)過原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段；特殊過程是指各個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展具有自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)為各不相同的特殊過程，甚至有跳躍式發(fā)展。只看特殊過程忽視一般過程，會(huì)把社會(huì)發(fā)展看作偶然過程，認(rèn)不清歷史長(zhǎng)河的前進(jìn)方向，易被暫時(shí)的逆流所動(dòng)搖；如果只盾一般過程忽視特殊過程，會(huì)把社會(huì)發(fā)展看成千篇一律、僵死的過程，照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，做出不符合國(guó)情的決策，阻礙社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
鞏固新課
結(jié)合教材第161頁第14行至21行，討論：
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段嗎？為什么？
對(duì)比中國(guó)歷史進(jìn)程與人類社會(huì)發(fā)展的一般過程，有特殊性。這是歷史的誤會(huì)嗎？
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