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培養(yǎng)情趣 —— 初中政治第一冊(cè)教案
導(dǎo)入新課前面的學(xué)習(xí)使我們了解到，高雅生活情趣的表現(xiàn)以及陶冶高雅生活情趣的意義。那么，在社會(huì)生活中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)和陶冶高雅情趣？在培養(yǎng)和陶冶高雅情趣的過(guò)程應(yīng)該注重哪些問(wèn)題？這是本課要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。（可讓同學(xué)結(jié)合實(shí)際談如何培養(yǎng)高雅情趣，然后再由老師歸納講解）
四、導(dǎo)入新課前面的學(xué)習(xí)使我們了解到，高雅生活情趣的表現(xiàn)以及陶冶高雅生活情趣的意義。那么，在社會(huì)生活中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)和陶冶高雅情趣？在培養(yǎng)和陶冶高雅情趣的過(guò)程應(yīng)該注重哪些問(wèn)題？這是本課要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。（可讓同學(xué)結(jié)合實(shí)際談如何培養(yǎng)高雅情趣，然后再由老師歸納講解）
四、在社會(huì)生活中陶冶高雅情趣 （板書）
1．培養(yǎng)正當(dāng)?shù)那槿ぁ?ài)好和強(qiáng)烈的好奇心，是陶冶高雅生活情趣的起點(diǎn) （板書）
歷來(lái)成就大事業(yè)者無(wú)不在中學(xué)時(shí)代就有廣泛的興趣和愛(ài)好，許多成就事業(yè)者往往是從興趣開始的，興趣產(chǎn)生樂(lè)趣，由樂(lè)趣而變?yōu)橹救�，立志為之奮斗。諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者丁肇中博士說(shuō)：“我總是選擇我對(duì)之感興趣的課題，并且力圖去徹底地理解它”。他在青少年讀書時(shí)最感興趣的是中國(guó)歷史、化學(xué)和物理，后來(lái)對(duì)物理最感興趣，并且把研究物理發(fā)展成終身奮斗的目標(biāo)，取得了杰出的成就。我國(guó)著名醫(yī)學(xué)專家吳階平，青少年時(shí)代在大哥吳瑞平的影響對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。他在協(xié)和醫(yī)院預(yù)科就讀時(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)達(dá)到了入迷和程度。上解剖課時(shí)，他對(duì)人體上的骨頭如數(shù)家珍，一摸就能說(shuō)出是什么骨頭。吳階平從對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣發(fā)展到自覺(jué)地、有效地、刻苦地學(xué)習(xí)，并成為一代名醫(yī)。曹禺是我國(guó)杰出的劇作家和“當(dāng)代語(yǔ)言藝術(shù)大師”。他說(shuō)：“我對(duì)戲劇發(fā)生興趣，是從小時(shí)候開始的……我真正接觸話劇，是進(jìn)了中學(xué)之后。那時(shí)我15歲，這是我一生從事戲劇的開端�！辈茇怯蓪�(duì)戲劇的興趣而從事戲劇事業(yè)，成為蜚聲海內(nèi)外的劇作家的。我國(guó)著名橋梁專家茅以升在家庭和學(xué)校的影響下，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。常常放學(xué)一回家就趴在桌上演算數(shù)學(xué)題。在中學(xué)時(shí)代有一年端午節(jié)，家鄉(xiāng)舉行龍舟競(jìng)渡，秦淮河上的文德橋因年久失修，被游人擠塌了，許多人掉到橋下，有結(jié)孩子淹死了。茅以升聽到此消息后，難受極了，下定決心將來(lái)一定要學(xué)習(xí)造橋。從那時(shí)起茅以升對(duì)造橋工程有了興趣，立下獻(xiàn)身橋梁工程專業(yè)的決心。也由此誘發(fā)了茅以升熱愛(ài)科學(xué)、關(guān)心社會(huì)的崇高的人生理想。濃厚的興趣可以使達(dá)爾文把甲蟲放進(jìn)嘴里；可以使魏格納一生四次去格陵蘭探險(xiǎn)；使達(dá)·芬奇不顧教會(huì)的反對(duì)連續(xù)解剖許多尸體…… 愛(ài)因斯坦那與眾不同的頭腦里充滿狂熱的好奇，只要他感興趣的便會(huì)忘乎所以地努力鉆研。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“熱愛(ài)是最好的老師”。 他四五歲時(shí)，就對(duì)指北針發(fā)生興趣，他長(zhǎng)時(shí)間擺弄它，驚異那小針為什么總是指著同一方向。他還能一次又一次不厭其煩地搭積木，直到把又高又尖的“鐘樓”搭好為止。正是這種濃厚的興趣，各伴之而來(lái)的思索、追求，使他成為近代世界偉大的物理學(xué)家。著名學(xué)者郭沫若曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“償趣愛(ài)好也有助于天才的形成。愛(ài)好出勤奮，勤奮出天才。興趣能使我們的注意力集中，從而使得人們能完善地完成自己的任務(wù)�！� 牛頓，就是從一個(gè)蘋果落地，引發(fā)出萬(wàn)有引力定律的。日本著名經(jīng)濟(jì)界人士士光敏夫，在他的《經(jīng)營(yíng)管理之道》一書中寫道，能否成為一個(gè)有作為的事業(yè)家，“關(guān)鍵之一在于你是怎樣度過(guò)業(yè)余時(shí)間的”�？梢�(jiàn)上述名人及他們的事來(lái)的成就無(wú)不緣于他們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代對(duì)某一方面特別濃厚的興趣。因此，我們也深深感到興趣是中學(xué)生成才的起點(diǎn)，興趣在中學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)與成才過(guò)程中起著重要的作用。中學(xué)生對(duì)某種活動(dòng)的濃厚興趣，必然激發(fā)他們的智力迅速發(fā)展，興趣是構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)動(dòng)的最具實(shí)際意義的心理因素，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，興趣是他們今后成才的必要心理準(zhǔn)備。人的興趣是多種多樣的，根據(jù)興趣的內(nèi)容可分為精神的興趣（科學(xué)文化、藝術(shù)方面的興趣）、物質(zhì)的興趣（生活需要的興趣）和社會(huì)的興趣（關(guān)心國(guó)家大事，熱衷于社會(huì)工作，關(guān)心集體方面的興趣）。每個(gè)人都會(huì)有多種興趣，并且人們?cè)谂d趣方面是存在個(gè)性差異的，主要表現(xiàn)在興趣品質(zhì)的高級(jí)或低級(jí)，高尚或低下等方面。興趣雖然可以不同，可以有差異，但是它給每個(gè)人帶來(lái)的感受，它對(duì)中學(xué)生當(dāng)前的成長(zhǎng)和將來(lái)的發(fā)展，卻是不一樣的。（可讓同學(xué)結(jié)合前面學(xué)過(guò)的內(nèi)容回答）
（思考） “好奇心強(qiáng)，興趣廣泛，為什么是一件好事？為什么說(shuō)又不能僅僅停留在這個(gè)層次上？”（見(jiàn)第66頁(yè)“想一想”，結(jié)合所學(xué)的內(nèi)容思考并發(fā)表自己的見(jiàn)解）
2．豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑 （板書）學(xué)生時(shí)代就應(yīng)該以學(xué)為主，這是毫無(wú)凝問(wèn)的。但是要堅(jiān)持全面發(fā)展，不僅要學(xué)好書本知識(shí)，還要從更多的領(lǐng)域中獲得知識(shí)。
有人這樣說(shuō)過(guò)，人應(yīng)該有三個(gè)頭腦，其一，從生理上獲得；其二，從書本中獲得；其三，從實(shí)踐中獲得，這是有一定道理的。日本有個(gè)叫本村九一的教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“制造凡人的方法是極為簡(jiǎn)單的。那就是不讓孩子熱衷于某一事物，只要這一點(diǎn)就足夠了，對(duì)任何事物都不著迷，都不感興趣，這就是凡人的特征�！蹦敲�，有人推理說(shuō)，制造平庸的人也是如此，只需對(duì)平庸之事感興趣；制造浮躁輕飄之人亦然，只需對(duì)什么都保持三分鐘興趣。如果我們要想成為情趣高雅的人，就要豐富自己的業(yè)余文化生活。（組織學(xué)生閱讀第67頁(yè)楷體字）提問(wèn)：
（1）文化生活有幾大類？
（2）你找?guī)醉?xiàng)最適合的活動(dòng)。（通過(guò)看書提問(wèn)，學(xué)生們了解文化生活的多樣性）我們每個(gè)中學(xué)生都渴望提高自己的興趣修養(yǎng)水平，具有高雅的情趣。這不僅需要政治，文學(xué)、歷史、藝術(shù)方面的知識(shí)，還要有自我的消化、吸收與體驗(yàn)、感悟。一般來(lái)說(shuō)，被公認(rèn)的名著、名畫、名曲在陶冶人的興趣傾向方面歷來(lái)都發(fā)揮著巨大的作用。問(wèn)題是我們中學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞這些名著、名畫、名曲時(shí)，不只是感官的欣賞；也不只是感情的欣賞，即通過(guò)對(duì)樂(lè)曲、名畫的欣賞，引起自己感情上的共鳴，對(duì)作品本身的內(nèi)涵有所領(lǐng)略；更重要的是高層次的欣賞，即對(duì)一些音樂(lè)作品、藝術(shù)作品，不但要有感情上的共鳴，還能作理性的思考，理解作品的深刻內(nèi)涵，獲得完美的藝術(shù)享受。這就要求我們的中學(xué)生平時(shí)不能忽視對(duì)歷史、地理、民族文化等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些知識(shí)可幫助你去了解、探索藝術(shù)的豐富表現(xiàn)力。豐富的生活，不僅要多樣，有選擇，而且還要注意文化生活的文明和知識(shí)化與科學(xué)化。（閱讀第67頁(yè)第2∽3自然段、第68頁(yè)第1自然段）
在同一時(shí)代，甚至在同一個(gè)班級(jí)，為什么有的人興趣水平就高？有的人興趣水平就低呢？中國(guó)有這樣一句話，“入芝蘭之室，久而不聞其香”，我們不妨這樣理解，總接受被公認(rèn)為“高”的、“美”的熏陶，有助于興趣傾向水平的提高。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，平時(shí)要主動(dòng)調(diào)整興趣的傾向，向“真、善、美”靠攏。中國(guó)這句話的另一半“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”�？梢岳斫鉃�，總接受被公認(rèn)為三流、四流甚至黃色下流東西的影響，興趣的傾向水平自然免流于低下。所以，有些中學(xué)生，喜歡看一些不健康的影視錄像或喜歡一些粗俗的書籍與開一引起無(wú)聊的玩笑，久而久之，也會(huì)變得庸俗而無(wú)聊了。在有意識(shí)地培養(yǎng)自己的興趣傾向方面，馬克思堪稱楷模。馬克思在波恩大學(xué)，不僅聽法律課，還聽文學(xué)、美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)史課。他博覽群書，“所有的知識(shí)對(duì)他都是不可或缺的動(dòng)力”。有意識(shí)地培養(yǎng)自己的興趣傾向性，不僅需要知識(shí)，還需要有道德方面的修養(yǎng)。道德水平低，興趣的傾向水平也高不了。毛澤東在湖南長(zhǎng)沙讀書期間，曾提醒并勸誡同學(xué)們把興趣集中在學(xué)習(xí)與國(guó)家大事上，不談金錢，不談女人……不要被瑣事、雜事所牽累。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，仍是有實(shí)現(xiàn)意義和深遠(yuǎn)意義的�？傊�，知識(shí)、道德，是維系興趣高水平傾向的重要條件。當(dāng)然，豐富的文化生活應(yīng)該注意文明化、知識(shí)化、科學(xué)化。具體內(nèi)容是什么？你自己做得怎樣？（請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己實(shí)際及第68頁(yè)“評(píng)評(píng)試試”談?wù)剬?duì)這幾個(gè)總是的看法）
3．積極參加集體活動(dòng)，是陶冶高雅情趣的有力保證 （板書）
在我們這個(gè)五彩繽紛的世界上，每個(gè)人都在生活，都有自己的生活環(huán)境、生活方式和生活興趣。而生活在社會(huì)中的每個(gè)人都不會(huì)是孤立的、單個(gè)的，都是生活在一定的群體之中，彼此發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系，這本身就享受著生活的樂(lè)趣。不是嗎？在集體的生活里綻開幸�；ǘ鋾r(shí)，有大家辛勤澆灌的功勞；在集體生活里聚集濃濃的醇味時(shí)，有大家釀造的努力；在集體生活里發(fā)生不幸時(shí)，有大家的熱情相助和勸慰……每個(gè)人為集體做出的貢獻(xiàn)，使集體的生活注入了甘露，顯得富有朝氣和生機(jī)，而每個(gè)人在集體生活中又獲得營(yíng)養(yǎng)，不斷地得到心靈的凈化和情操的陶冶。
（板書）
1．培養(yǎng)正當(dāng)?shù)那槿ぁ?ài)好和強(qiáng)烈的好奇心，是陶冶高雅生活情趣的起點(diǎn) （板書）
歷來(lái)成就大事業(yè)者無(wú)不在中學(xué)時(shí)代就有廣泛的興趣和愛(ài)好，許多成就事業(yè)者往往是從興趣開始的，興趣產(chǎn)生樂(lè)趣，由樂(lè)趣而變?yōu)橹救�，立志為之奮斗。諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者丁肇中博士說(shuō)：“我總是選擇我對(duì)之感興趣的課題，并且力圖去徹底地理解它”。他在青少年讀書時(shí)最感興趣的是中國(guó)歷史、化學(xué)和物理，后來(lái)對(duì)物理最感興趣，并且把研究物理發(fā)展成終身奮斗的目標(biāo)，取得了杰出的成就。我國(guó)著名醫(yī)學(xué)專家吳階平，青少年時(shí)代在大哥吳瑞平的影響對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。他在協(xié)和醫(yī)院預(yù)科就讀時(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)達(dá)到了入迷和程度。上解剖課時(shí)，他對(duì)人體上的骨頭如數(shù)家珍，一摸就能說(shuō)出是什么骨頭。吳階平從對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣發(fā)展到自覺(jué)地、有效地、刻苦地學(xué)習(xí)，并成為一代名醫(yī)。曹禺是我國(guó)杰出的劇作家和“當(dāng)代語(yǔ)言藝術(shù)大師”。他說(shuō)：“我對(duì)戲劇發(fā)生興趣，是從小時(shí)候開始的……我真正接觸話劇，是進(jìn)了中學(xué)之后。那時(shí)我15歲，這是我一生從事戲劇的開端�！辈茇怯蓪�(duì)戲劇的興趣而從事戲劇事業(yè)，成為蜚聲海內(nèi)外的劇作家的。我國(guó)著名橋梁專家茅以升在家庭和學(xué)校的影響下，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。常常放學(xué)一回家就趴在桌上演算數(shù)學(xué)題。在中學(xué)時(shí)代有一年端午節(jié)，家鄉(xiāng)舉行龍舟競(jìng)渡，秦淮河上的文德橋因年久失修，被游人擠塌了，許多人掉到橋下，有結(jié)孩子淹死了。茅以升聽到此消息后，難受極了，下定決心將來(lái)一定要學(xué)習(xí)造橋。從那時(shí)起茅以升對(duì)造橋工程有了興趣，立下獻(xiàn)身橋梁工程專業(yè)的決心。也由此誘發(fā)了茅以升熱愛(ài)科學(xué)、關(guān)心社會(huì)的崇高的人生理想。濃厚的興趣可以使達(dá)爾文把甲蟲放進(jìn)嘴里；可以使魏格納一生四次去格陵蘭探險(xiǎn)；使達(dá)·芬奇不顧教會(huì)的反對(duì)連續(xù)解剖許多尸體…… 愛(ài)因斯坦那與眾不同的頭腦里充滿狂熱的好奇，只要他感興趣的便會(huì)忘乎所以地努力鉆研。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“熱愛(ài)是最好的老師”。 他四五歲時(shí)，就對(duì)指北針發(fā)生興趣，他長(zhǎng)時(shí)間擺弄它，驚異那小針為什么總是指著同一方向。他還能一次又一次不厭其煩地搭積木，直到把又高又尖的“鐘樓”搭好為止。正是這種濃厚的興趣，各伴之而來(lái)的思索、追求，使他成為近代世界偉大的物理學(xué)家。著名學(xué)者郭沫若曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“償趣愛(ài)好也有助于天才的形成。愛(ài)好出勤奮，勤奮出天才。興趣能使我們的注意力集中，從而使得人們能完善地完成自己的任務(wù)�！� 牛頓，就是從一個(gè)蘋果落地，引發(fā)出萬(wàn)有引力定律的。日本著名經(jīng)濟(jì)界人士士光敏夫，在他的《經(jīng)營(yíng)管理之道》一書中寫道，能否成為一個(gè)有作為的事業(yè)家，“關(guān)鍵之一在于你是怎樣度過(guò)業(yè)余時(shí)間的”。可見(jiàn)上述名人及他們的事來(lái)的成就無(wú)不緣于他們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代對(duì)某一方面特別濃厚的興趣。因此，我們也深深感到興趣是中學(xué)生成才的起點(diǎn)，興趣在中學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)與成才過(guò)程中起著重要的作用。中學(xué)生對(duì)某種活動(dòng)的濃厚興趣，必然激發(fā)他們的智力迅速發(fā)展，興趣是構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)動(dòng)的最具實(shí)際意義的心理因素，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，興趣是他們今后成才的必要心理準(zhǔn)備。人的興趣是多種多樣的，根據(jù)興趣的內(nèi)容可分為精神的興趣（科學(xué)文化、藝術(shù)方面的興趣）、物質(zhì)的興趣（生活需要的興趣）和社會(huì)的興趣（關(guān)心國(guó)家大事，熱衷于社會(huì)工作，關(guān)心集體方面的興趣）。每個(gè)人都會(huì)有多種興趣，并且人們?cè)谂d趣方面是存在個(gè)性差異的，主要表現(xiàn)在興趣品質(zhì)的高級(jí)或低級(jí)，高尚或低下等方面。興趣雖然可以不同，可以有差異，但是它給每個(gè)人帶來(lái)的感受，它對(duì)中學(xué)生當(dāng)前的成長(zhǎng)和將來(lái)的發(fā)展，卻是不一樣的。（可讓同學(xué)結(jié)合前面學(xué)過(guò)的內(nèi)容回答）
（思考） “好奇心強(qiáng)，興趣廣泛，為什么是一件好事？為什么說(shuō)又不能僅僅停留在這個(gè)層次上？”（見(jiàn)第66頁(yè)“想一想”，結(jié)合所學(xué)的內(nèi)容思考并發(fā)表自己的見(jiàn)解）
2．豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑 （板書）學(xué)生時(shí)代就應(yīng)該以學(xué)為主，這是毫無(wú)凝問(wèn)的。但是要堅(jiān)持全面發(fā)展，不僅要學(xué)好書本知識(shí)，還要從更多的領(lǐng)域中獲得知識(shí)。
有人這樣說(shuō)過(guò)，人應(yīng)該有三個(gè)頭腦，其一，從生理上獲得；其二，從書本中獲得；其三，從實(shí)踐中獲得，這是有一定道理的。日本有個(gè)叫本村九一的教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“制造凡人的方法是極為簡(jiǎn)單的。那就是不讓孩子熱衷于某一事物，只要這一點(diǎn)就足夠了，對(duì)任何事物都不著迷，都不感興趣，這就是凡人的特征�！蹦敲�，有人推理說(shuō)，制造平庸的人也是如此，只需對(duì)平庸之事感興趣；制造浮躁輕飄之人亦然，只需對(duì)什么都保持三分鐘興趣。如果我們要想成為情趣高雅的人，就要豐富自己的業(yè)余文化生活。（組織學(xué)生閱讀第67頁(yè)楷體字）提問(wèn)：
（1）文化生活有幾大類？
（2）你找?guī)醉?xiàng)最適合的活動(dòng)。（通過(guò)看書提問(wèn)，學(xué)生們了解文化生活的多樣性）我們每個(gè)中學(xué)生都渴望提高自己的興趣修養(yǎng)水平，具有高雅的情趣。這不僅需要政治，文學(xué)、歷史、藝術(shù)方面的知識(shí)，還要有自我的消化、吸收與體驗(yàn)、感悟。一般來(lái)說(shuō)，被公認(rèn)的名著、名畫、名曲在陶冶人的興趣傾向方面歷來(lái)都發(fā)揮著巨大的作用。問(wèn)題是我們中學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞這些名著、名畫、名曲時(shí)，不只是感官的欣賞；也不只是感情的欣賞，即通過(guò)對(duì)樂(lè)曲、名畫的欣賞，引起自己感情上的共鳴，對(duì)作品本身的內(nèi)涵有所領(lǐng)略；更重要的是高層次的欣賞，即對(duì)一些音樂(lè)作品、藝術(shù)作品，不但要有感情上的共鳴，還能作理性的思考，理解作品的深刻內(nèi)涵，獲得完美的藝術(shù)享受。這就要求我們的中學(xué)生平時(shí)不能忽視對(duì)歷史、地理、民族文化等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些知識(shí)可幫助你去了解、探索藝術(shù)的豐富表現(xiàn)力。豐富的生活，不僅要多樣，有選擇，而且還要注意文化生活的文明和知識(shí)化與科學(xué)化。（閱讀第67頁(yè)第2∽3自然段、第68頁(yè)第1自然段）
在同一時(shí)代，甚至在同一個(gè)班級(jí)，為什么有的人興趣水平就高？有的人興趣水平就低呢？中國(guó)有這樣一句話，“入芝蘭之室，久而不聞其香”，我們不妨這樣理解，總接受被公認(rèn)為“高”的、“美”的熏陶，有助于興趣傾向水平的提高。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，平時(shí)要主動(dòng)調(diào)整興趣的傾向，向“真、善、美”靠攏。中國(guó)這句話的另一半“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”�？梢岳斫鉃�，總接受被公認(rèn)為三流、四流甚至黃色下流東西的影響，興趣的傾向水平自然免流于低下。所以，有些中學(xué)生，喜歡看一些不健康的影視錄像或喜歡一些粗俗的書籍與開一引起無(wú)聊的玩笑，久而久之，也會(huì)變得庸俗而無(wú)聊了。在有意識(shí)地培養(yǎng)自己的興趣傾向方面，馬克思堪稱楷模。馬克思在波恩大學(xué)，不僅聽法律課，還聽文學(xué)、美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)史課。他博覽群書，“所有的知識(shí)對(duì)他都是不可或缺的動(dòng)力”。有意識(shí)地培養(yǎng)自己的興趣傾向性，不僅需要知識(shí)，還需要有道德方面的修養(yǎng)。道德水平低，興趣的傾向水平也高不了。毛澤東在湖南長(zhǎng)沙讀書期間，曾提醒并勸誡同學(xué)們把興趣集中在學(xué)習(xí)與國(guó)家大事上，不談金錢，不談女人……不要被瑣事、雜事所牽累。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，仍是有實(shí)現(xiàn)意義和深遠(yuǎn)意義的�？傊�，知識(shí)、道德，是維系興趣高水平傾向的重要條件。當(dāng)然，豐富的文化生活應(yīng)該注意文明化、知識(shí)化、科學(xué)化。具體內(nèi)容是什么？你自己做得怎樣？（請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己實(shí)際及第68頁(yè)“評(píng)評(píng)試試”談?wù)剬?duì)這幾個(gè)總是的看法）
3．積極參加集體活動(dòng)，是陶冶高雅情趣的有力保證 （板書）
在我們這個(gè)五彩繽紛的世界上，每個(gè)人都在生活，都有自己的生活環(huán)境、生活方式和生活興趣。而生活在社會(huì)中的每個(gè)人都不會(huì)是孤立的、單個(gè)的，都是生活在一定的群體之中，彼此發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系，這本身就享受著生活的樂(lè)趣。不是嗎？在集體的生活里綻開幸�；ǘ鋾r(shí)，有大家辛勤澆灌的功勞；在集體生活里聚集濃濃的醇味時(shí)，有大家釀造的努力；在集體生活里發(fā)生不幸時(shí)，有大家的熱情相助和勸慰……每個(gè)人為集體做出的貢獻(xiàn)，使集體的生活注入了甘露，顯得富有朝氣和生機(jī)，而每個(gè)人在集體生活中又獲得營(yíng)養(yǎng)，不斷地得到心靈的凈化和情操的陶冶。
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