語言與文學(xué)
【教學(xué)目的】??1.理解語言與文學(xué)的重要關(guān)系，熱愛祖國的語言文字。
??2.理解詞匯、語音、語法與文學(xué)的幾個(gè)具體關(guān)系，把握文章的內(nèi)容。
??3.學(xué)會從幾個(gè)具體的角度，分析古詩和現(xiàn)代詩的語言。
??【教學(xué)重點(diǎn)】
??1.形象思維與語言的關(guān)系。
??2.語言的抑揚(yáng)美。
??3.語言的整齊美。
??【教學(xué)難點(diǎn)】
??1.文中引用的古詩文與所證觀點(diǎn)的關(guān)系。
??2.古代聲韻如何構(gòu)成詩句抑揚(yáng)的美。
??3.不完全句、使動用法與文學(xué)的關(guān)系。
??【教學(xué)設(shè)想】
??教學(xué)方法
??1.自學(xué)與串講相結(jié)合。
??2.通過解析一首古詩來分析語言的抑揚(yáng)美、回環(huán)美和整齊美。
??3.精細(xì)研究課文的幾個(gè)片斷。
??媒體設(shè)計(jì)電腦教學(xué)課件
??教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)
??【教學(xué)步驟】方案一（針對一般學(xué)生的教案設(shè)計(jì)）
??第一課時(shí)
??一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
??南朝時(shí)期，劉勰寫了本書叫《文心雕龍》，20世紀(jì)有個(gè)叫王力的人太喜歡這本書了，他為自己的書齋起名為“龍蟲并雕齋”，這個(gè)人就是我國著名語言學(xué)家王力先生。1987年香港出版的《王力先生紀(jì)念文集》的“前言”中，尊王力為“用世紀(jì)來計(jì)算時(shí)間”的文化名人。這個(gè)稱號形象地顯示了王力先生畢生從事學(xué)術(shù)研究的成就和他科學(xué)的治學(xué)精神所凝聚起來的生命之光。他從事了逾半個(gè)世紀(jì)的漢語研究，研究幾十個(gè)世紀(jì)的漢語，而由他融會中西、貫通古今開創(chuàng)的漢語現(xiàn)代研究所取得的成果，以及他培養(yǎng)的后人的研究成果，將持續(xù)和保留到以后無盡的世紀(jì)。我們今天來學(xué)習(xí)他的一篇文章《語言和文學(xué)》。
??二、解題
??怎樣運(yùn)用語言來描寫事物，是文學(xué)的重大課題。高爾基說：“文學(xué)創(chuàng)作的技巧，首先在于研究語言，因?yàn)檎Z言是一切著作，特別是文學(xué)作品的基本材料。"人類社會一天也離不開語言，文學(xué)作品也是一刻也少不了語言。沒有語言，就沒有人類社會；同樣，沒有語言，也決不會有文學(xué)作品。王力先生就是抓住語言進(jìn)行了一生的研究。他于1962年發(fā)表的《中國古典文論中談到的語言形式美》《略論語言形式美》兩篇論文，就是對語言研究的重要成果。今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，是王力先生為大學(xué)生作的一次演講，可以說是這兩篇文章的概要。
??三、研習(xí)課文
??1.自讀課文，掃清文字障礙，從文中至少提出一個(gè)問題。
??（解說：這一教學(xué)環(huán)節(jié)，是學(xué)生吸收知識、完成知識遷移的第一步，只有深入下去，耐心閱讀，才能有熱烈的討論、深刻的理解。）
??2.在學(xué)生整體感知的基礎(chǔ)上，由學(xué)生提出自己的問題。
??（解說：學(xué)生提出的問題，有小有大，有具體有抽象，都可能是學(xué)生理解課文的瓶頸，如果不解決，就會影響學(xué)生的進(jìn)一步思維。這個(gè)環(huán)節(jié)能使學(xué)生相互激發(fā)，產(chǎn)生思維的飛躍。）
??3.老師引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主要觀點(diǎn)和整體構(gòu)架。
??（解說：目的是引導(dǎo)學(xué)生把握課文內(nèi)容，為知識遷移作準(zhǔn)備。）
??⑴在第一部分，從什么地方可以看出語言對于文學(xué)的重要性？我們應(yīng)該從哪些方面學(xué)習(xí)語言呢？
??明確：“語言是文學(xué)的第一要素”�！暗谝弧本屯怀鰪�(qiáng)調(diào)了語言對于文學(xué)的重要性。作者說要從三方面學(xué)習(xí)語言：現(xiàn)代漢語、人民的語言、古代漢語。下文著重從古代漢語方面分析語言和文學(xué)的關(guān)系。
??⑵詞匯和文學(xué)有什么關(guān)系？
??明確：文學(xué)的思維形式主要是形象思維。形象思維要靠具體形象來構(gòu)思，而構(gòu)思、表現(xiàn)都需要語言，具體說來，就是多用名詞。不管是《詩經(jīng)》的比興，還是詩歌的意境，都需要名詞來豐富其形象。
??⑶語音和文學(xué)有什么關(guān)系？
??明確：語言先有口頭語言，后有書面語言。語言主要是為了讓人交流，特別是詩，是為了讓人朗誦的。因而就有了聲音的美，在中國詩中表現(xiàn)為抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美。抑揚(yáng)的美靠平仄，回環(huán)的美靠詩韻。
??⑷語法和文學(xué)的關(guān)系是怎樣的？
??明確：在中國文學(xué)中，語言形式的美主要表現(xiàn)為整齊的美和用語的簡潔。整齊的美靠漢語獨(dú)有的對仗，用語簡潔靠不完全句和使動用法的靈活運(yùn)用。
??四、拓展運(yùn)用
??（用多媒體展示，課上引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析詩的語言美。）
??從抑揚(yáng)美、回環(huán)美和整齊美的角度，分析杜甫的律詩《旅夜書懷》：
??旅夜書懷
??杜甫
??細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。
??星垂平野闊，月涌大江流。
??名豈文章著，官應(yīng)老病休。
??飄飄何所似，天地一沙鷗。
??明確：從抑揚(yáng)美的角度說，這首詩是：
??仄仄平平仄，平平仄仄平。
??平平平仄仄，仄仄仄平平。
??仄仄平平仄，平平仄仄平。
??平平平仄仄，仄仄仄平平。
??平仄按照一定的規(guī)律相間，構(gòu)成抑揚(yáng)，每句三個(gè)音步，形成節(jié)奏。
??從回環(huán)美的角度說，這首詩首句不入韻，隔句押韻，都押幽韻，來來回回的重復(fù)，構(gòu)成回環(huán)的音樂美。
??從整齊美的角度說，這首詩的頷聯(lián)頸聯(lián)各自構(gòu)成對仗，而且“星、月”是天文，“平野、大江”是地理，頷聯(lián)應(yīng)屬工對。“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”是兩個(gè)不完全句，每句包括三個(gè)名詞，把作者漂泊無依的境遇，孤獨(dú)寂寞的情懷，含蓄地表達(dá)出來了。
??五、課堂小結(jié)
??知識和能力不是截然分開的。能力以知識為基礎(chǔ)，要將知識向能力轉(zhuǎn)化，還要進(jìn)行訓(xùn)練。同學(xué)們課后可以用今天課堂上學(xué)到的東西多分析幾首古代詩歌，通過了解詩歌的語言形式美，達(dá)到對中國文學(xué)的熱愛。
??六、課后作業(yè)
??1.完成課后練習(xí)一。（梳理課文內(nèi)容，學(xué)會用概括的語言總結(jié)內(nèi)容。）
??2.將文中的古文古詩進(jìn)行摘錄。（記憶優(yōu)美的古詩文。）
??第二課時(shí)
??一、檢查作業(yè)
??二、研習(xí)課文
??解決上節(jié)課同學(xué)們提出的問題（用多媒體展示），這些問題可以由同學(xué)們回答，老師作補(bǔ)充說明。
??1.什么是形象思維？
??明確：形象思維既是文學(xué)的思維活動，又是思維方式，文學(xué)藝術(shù)工作者從觀察生活、吸取創(chuàng)作材料，到塑造藝術(shù)形象的整個(gè)過程，都要用到形象思維。它要經(jīng)過聯(lián)想、想像，形成完整的審美意象。這個(gè)過程不能脫離具體的形象，不能拋棄事物的現(xiàn)象情態(tài)。形象思維的過程，總有語言的參與。（《辭�！罚�
??2.作者引用《文心雕龍》中的話是什么意思？
??明確：劉勰(465－520)，字彥和。他的主要著作是《文心雕龍》，共50篇，分總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四個(gè)部分。《神思》是第26篇，屬創(chuàng)作論部分，“故思理為妙，神與物游”，其意思是：構(gòu)思的妙處，是作家的精神與外物的形象密切結(jié)合，融會貫通。這里初步總結(jié)了形象思維的特點(diǎn)，作家的聯(lián)想和想像離不開事物的形象�！侗扰d》是第36篇，也屬創(chuàng)作論部分。“詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽”，其意思是：作者運(yùn)用比興方法，是對事物進(jìn)行了全面觀察；作者的思想和比擬的事物，雖然像胡、越兩地那樣距離極遠(yuǎn)，但它們結(jié)合在一起就像肝膽那樣密切�！段锷肥堑�46篇，屬批評論部分�！吧巾乘�，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈，興來如答。"其意思是：高山重疊，流水環(huán)繞，眾樹錯(cuò)雜，云霞郁起，作者反復(fù)地觀察這些事物，內(nèi)心就有所抒發(fā)。春光舒暢柔和，秋風(fēng)蕭瑟愁人；像投贈一樣，作者以情接物，像回答一樣，景物又引起作者創(chuàng)作的靈感。
??以上三段文字，都說明藝術(shù)作品的創(chuàng)作，離不開形象思維，離不開具體的形象。
??3.什么是平上去入？它大體上是怎么演變的？怎么劃分平仄？明確：這個(gè)問題不是一句話能說得清的，只能大體上說說。平上去入，是中古的漢語聲調(diào)，這一學(xué)說起源于南朝，沈約著的《四聲譜》認(rèn)為：聲調(diào)問題“在昔詞人累千載而不悟，而獨(dú)得胸衿，窮其妙旨"。這說明古代漢語的聲調(diào)在六朝時(shí)期就已經(jīng)存在了。根據(jù)古代韻書的記載，中古漢語語音的聲調(diào)一直是四聲。每個(gè)聲調(diào)中又有不同的韻部。到了元代，北方話的聲調(diào)起了重大變化，“平分陰陽，入派三聲"，平聲分成了陰陽兩聲，入聲字被分解到了其他三聲中。古人把平聲類作為一類，把上去入三聲作為一類，歸為仄聲。用普通話讀古詩有的已經(jīng)不押韻了，就是因?yàn)槿肼曧嵪Я恕?
??4.什么叫“轍"？
??明確：中古音韻最常用的是106韻部，宋代以后，稱之為平水韻，平聲30韻，上聲29韻，去聲30韻，入聲17韻。古代各個(gè)時(shí)期的各類韻文，取韻讀相同或相近的字，依照一定的韻例而重復(fù)出現(xiàn)，造成語音上的和諧美，就是押韻。上古韻文按上古音韻部來押，中古以下韻文則按詩韻、詞韻、曲韻來押。戲曲專用的韻分十三大類，叫十三轍。每一韻被稱為一轍。如文中提到的“灰堆轍”、“懷來轍”，“乜邪轍”又叫“迭雪轍”，“發(fā)花轍”又叫“麻沙轍”。詞語“合轍押韻”指的就是詩詞曲的押韻情況。
??5.整齊的美是漢語獨(dú)有的嗎？為什么？
??明確：對偶和排比是語言形式整齊美的兩種形式。排比作為修辭手段是人類共有的，但對偶是漢語獨(dú)有的，就因?yàn)橹袊奈淖质欠綁K字。
??6.“散文化的韻文”和“韻文化的散文”有什么區(qū)別？
??明確：用韻的文體就稱為韻文，如歌謠辭賦詩詞曲以及用韻的頌贊銘誄等都是韻文。六朝以來，把凡是不重排偶不押韻的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，都稱作散文。駢體文是韻文中的重要形式。它的特點(diǎn)是，在語句上，講究句法結(jié)構(gòu)的相互對稱，一般是用平行的兩句話，兩兩配對，直至篇末，而且一般是用四字句和六字句，這叫駢偶和“四六";在語音上講究平仄相對；在用詞上講究用典和藻飾。
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