語言與文學(xué)
【教學(xué)目的】??1.理解語言與文學(xué)的重要關(guān)系,熱愛祖國的語言文字。
??2.理解詞匯、語音、語法與文學(xué)的幾個(gè)具體關(guān)系,把握文章的內(nèi)容。
??3.學(xué)會從幾個(gè)具體的角度,分析古詩和現(xiàn)代詩的語言。
??【教學(xué)重點(diǎn)】
??1.形象思維與語言的關(guān)系。
??2.語言的抑揚(yáng)美。
??3.語言的整齊美。
??【教學(xué)難點(diǎn)】
??1.文中引用的古詩文與所證觀點(diǎn)的關(guān)系。
??2.古代聲韻如何構(gòu)成詩句抑揚(yáng)的美。
??3.不完全句、使動用法與文學(xué)的關(guān)系。
??【教學(xué)設(shè)想】
??教學(xué)方法
??1.自學(xué)與串講相結(jié)合。
??2.通過解析一首古詩來分析語言的抑揚(yáng)美、回環(huán)美和整齊美。
??3.精細(xì)研究課文的幾個(gè)片斷。
??媒體設(shè)計(jì)電腦教學(xué)課件
??教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)
??【教學(xué)步驟】方案一(針對一般學(xué)生的教案設(shè)計(jì))
??第一課時(shí)
??一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
??南朝時(shí)期,劉勰寫了本書叫《文心雕龍》,20世紀(jì)有個(gè)叫王力的人太喜歡這本書了,他為自己的書齋起名為“龍蟲并雕齋”,這個(gè)人就是我國著名語言學(xué)家王力先生。1987年香港出版的《王力先生紀(jì)念文集》的“前言”中,尊王力為“用世紀(jì)來計(jì)算時(shí)間”的文化名人。這個(gè)稱號形象地顯示了王力先生畢生從事學(xué)術(shù)研究的成就和他科學(xué)的治學(xué)精神所凝聚起來的生命之光。他從事了逾半個(gè)世紀(jì)的漢語研究,研究幾十個(gè)世紀(jì)的漢語,而由他融會中西、貫通古今開創(chuàng)的漢語現(xiàn)代研究所取得的成果,以及他培養(yǎng)的后人的研究成果,將持續(xù)和保留到以后無盡的世紀(jì)。我們今天來學(xué)習(xí)他的一篇文章《語言和文學(xué)》。
??二、解題
??怎樣運(yùn)用語言來描寫事物,是文學(xué)的重大課題。高爾基說:“文學(xué)創(chuàng)作的技巧,首先在于研究語言,因?yàn)檎Z言是一切著作,特別是文學(xué)作品的基本材料。"人類社會一天也離不開語言,文學(xué)作品也是一刻也少不了語言。沒有語言,就沒有人類社會;同樣,沒有語言,也決不會有文學(xué)作品。王力先生就是抓住語言進(jìn)行了一生的研究。他于1962年發(fā)表的《中國古典文論中談到的語言形式美》《略論語言形式美》兩篇論文,就是對語言研究的重要成果。今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,是王力先生為大學(xué)生作的一次演講,可以說是這兩篇文章的概要。
??三、研習(xí)課文
??1.自讀課文,掃清文字障礙,從文中至少提出一個(gè)問題。
??(解說:這一教學(xué)環(huán)節(jié),是學(xué)生吸收知識、完成知識遷移的第一步,只有深入下去,耐心閱讀,才能有熱烈的討論、深刻的理解。)
??2.在學(xué)生整體感知的基礎(chǔ)上,由學(xué)生提出自己的問題。
??(解說:學(xué)生提出的問題,有小有大,有具體有抽象,都可能是學(xué)生理解課文的瓶頸,如果不解決,就會影響學(xué)生的進(jìn)一步思維。這個(gè)環(huán)節(jié)能使學(xué)生相互激發(fā),產(chǎn)生思維的飛躍。)
??3.老師引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主要觀點(diǎn)和整體構(gòu)架。
??(解說:目的是引導(dǎo)學(xué)生把握課文內(nèi)容,為知識遷移作準(zhǔn)備。)
??⑴在第一部分,從什么地方可以看出語言對于文學(xué)的重要性?我們應(yīng)該從哪些方面學(xué)習(xí)語言呢?
??明確:“語言是文學(xué)的第一要素”!暗谝弧本屯怀鰪(qiáng)調(diào)了語言對于文學(xué)的重要性。作者說要從三方面學(xué)習(xí)語言:現(xiàn)代漢語、人民的語言、古代漢語。下文著重從古代漢語方面分析語言和文學(xué)的關(guān)系。
??⑵詞匯和文學(xué)有什么關(guān)系?
??明確:文學(xué)的思維形式主要是形象思維。形象思維要靠具體形象來構(gòu)思,而構(gòu)思、表現(xiàn)都需要語言,具體說來,就是多用名詞。不管是《詩經(jīng)》的比興,還是詩歌的意境,都需要名詞來豐富其形象。
??⑶語音和文學(xué)有什么關(guān)系?
??明確:語言先有口頭語言,后有書面語言。語言主要是為了讓人交流,特別是詩,是為了讓人朗誦的。因而就有了聲音的美,在中國詩中表現(xiàn)為抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美。抑揚(yáng)的美靠平仄,回環(huán)的美靠詩韻。
??⑷語法和文學(xué)的關(guān)系是怎樣的?
??明確:在中國文學(xué)中,語言形式的美主要表現(xiàn)為整齊的美和用語的簡潔。整齊的美靠漢語獨(dú)有的對仗,用語簡潔靠不完全句和使動用法的靈活運(yùn)用。
??四、拓展運(yùn)用
??(用多媒體展示,課上引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析詩的語言美。)
??從抑揚(yáng)美、回環(huán)美和整齊美的角度,分析杜甫的律詩《旅夜書懷》:
??旅夜書懷
??杜甫
??細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。
??星垂平野闊,月涌大江流。
??名豈文章著,官應(yīng)老病休。
??飄飄何所似,天地一沙鷗。
??明確:從抑揚(yáng)美的角度說,這首詩是:
??仄仄平平仄,平平仄仄平。
??平平平仄仄,仄仄仄平平。
??仄仄平平仄,平平仄仄平。
??平平平仄仄,仄仄仄平平。
??平仄按照一定的規(guī)律相間,構(gòu)成抑揚(yáng),每句三個(gè)音步,形成節(jié)奏。
??從回環(huán)美的角度說,這首詩首句不入韻,隔句押韻,都押幽韻,來來回回的重復(fù),構(gòu)成回環(huán)的音樂美。
??從整齊美的角度說,這首詩的頷聯(lián)頸聯(lián)各自構(gòu)成對仗,而且“星、月”是天文,“平野、大江”是地理,頷聯(lián)應(yīng)屬工對。“細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟”是兩個(gè)不完全句,每句包括三個(gè)名詞,把作者漂泊無依的境遇,孤獨(dú)寂寞的情懷,含蓄地表達(dá)出來了。
??五、課堂小結(jié)
??知識和能力不是截然分開的。能力以知識為基礎(chǔ),要將知識向能力轉(zhuǎn)化,還要進(jìn)行訓(xùn)練。同學(xué)們課后可以用今天課堂上學(xué)到的東西多分析幾首古代詩歌,通過了解詩歌的語言形式美,達(dá)到對中國文學(xué)的熱愛。
??六、課后作業(yè)
??1.完成課后練習(xí)一。(梳理課文內(nèi)容,學(xué)會用概括的語言總結(jié)內(nèi)容。)
??2.將文中的古文古詩進(jìn)行摘錄。(記憶優(yōu)美的古詩文。)
??第二課時(shí)
??一、檢查作業(yè)
??二、研習(xí)課文
??解決上節(jié)課同學(xué)們提出的問題(用多媒體展示),這些問題可以由同學(xué)們回答,老師作補(bǔ)充說明。
??1.什么是形象思維?
??明確:形象思維既是文學(xué)的思維活動,又是思維方式,文學(xué)藝術(shù)工作者從觀察生活、吸取創(chuàng)作材料,到塑造藝術(shù)形象的整個(gè)過程,都要用到形象思維。它要經(jīng)過聯(lián)想、想像,形成完整的審美意象。這個(gè)過程不能脫離具體的形象,不能拋棄事物的現(xiàn)象情態(tài)。形象思維的過程,總有語言的參與。(《辭!罚
??2.作者引用《文心雕龍》中的話是什么意思?
??明確:劉勰(465-520),字彥和。他的主要著作是《文心雕龍》,共50篇,分總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四個(gè)部分。《神思》是第26篇,屬創(chuàng)作論部分,“故思理為妙,神與物游”,其意思是:構(gòu)思的妙處,是作家的精神與外物的形象密切結(jié)合,融會貫通。這里初步總結(jié)了形象思維的特點(diǎn),作家的聯(lián)想和想像離不開事物的形象!侗扰d》是第36篇,也屬創(chuàng)作論部分。“詩人比興,觸物圓覽。物雖胡越,合則肝膽”,其意思是:作者運(yùn)用比興方法,是對事物進(jìn)行了全面觀察;作者的思想和比擬的事物,雖然像胡、越兩地那樣距離極遠(yuǎn),但它們結(jié)合在一起就像肝膽那樣密切!段锷肥堑46篇,屬批評論部分!吧巾乘,樹雜云合。目既往還,心亦吐納。春日遲遲,秋風(fēng)颯颯。情往似贈,興來如答。"其意思是:高山重疊,流水環(huán)繞,眾樹錯(cuò)雜,云霞郁起,作者反復(fù)地觀察這些事物,內(nèi)心就有所抒發(fā)。春光舒暢柔和,秋風(fēng)蕭瑟愁人;像投贈一樣,作者以情接物,像回答一樣,景物又引起作者創(chuàng)作的靈感。
??以上三段文字,都說明藝術(shù)作品的創(chuàng)作,離不開形象思維,離不開具體的形象。
??3.什么是平上去入?它大體上是怎么演變的?怎么劃分平仄?明確:這個(gè)問題不是一句話能說得清的,只能大體上說說。平上去入,是中古的漢語聲調(diào),這一學(xué)說起源于南朝,沈約著的《四聲譜》認(rèn)為:聲調(diào)問題“在昔詞人累千載而不悟,而獨(dú)得胸衿,窮其妙旨"。這說明古代漢語的聲調(diào)在六朝時(shí)期就已經(jīng)存在了。根據(jù)古代韻書的記載,中古漢語語音的聲調(diào)一直是四聲。每個(gè)聲調(diào)中又有不同的韻部。到了元代,北方話的聲調(diào)起了重大變化,“平分陰陽,入派三聲",平聲分成了陰陽兩聲,入聲字被分解到了其他三聲中。古人把平聲類作為一類,把上去入三聲作為一類,歸為仄聲。用普通話讀古詩有的已經(jīng)不押韻了,就是因?yàn)槿肼曧嵪Я恕?
??4.什么叫“轍"?
??明確:中古音韻最常用的是106韻部,宋代以后,稱之為平水韻,平聲30韻,上聲29韻,去聲30韻,入聲17韻。古代各個(gè)時(shí)期的各類韻文,取韻讀相同或相近的字,依照一定的韻例而重復(fù)出現(xiàn),造成語音上的和諧美,就是押韻。上古韻文按上古音韻部來押,中古以下韻文則按詩韻、詞韻、曲韻來押。戲曲專用的韻分十三大類,叫十三轍。每一韻被稱為一轍。如文中提到的“灰堆轍”、“懷來轍”,“乜邪轍”又叫“迭雪轍”,“發(fā)花轍”又叫“麻沙轍”。詞語“合轍押韻”指的就是詩詞曲的押韻情況。
??5.整齊的美是漢語獨(dú)有的嗎?為什么?
??明確:對偶和排比是語言形式整齊美的兩種形式。排比作為修辭手段是人類共有的,但對偶是漢語獨(dú)有的,就因?yàn)橹袊奈淖质欠綁K字。
??6.“散文化的韻文”和“韻文化的散文”有什么區(qū)別?
??明確:用韻的文體就稱為韻文,如歌謠辭賦詩詞曲以及用韻的頌贊銘誄等都是韻文。六朝以來,把凡是不重排偶不押韻的散體文章,包括經(jīng)傳史書在內(nèi),都稱作散文。駢體文是韻文中的重要形式。它的特點(diǎn)是,在語句上,講究句法結(jié)構(gòu)的相互對稱,一般是用平行的兩句話,兩兩配對,直至篇末,而且一般是用四字句和六字句,這叫駢偶和“四六";在語音上講究平仄相對;在用詞上講究用典和藻飾。
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