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《記念劉和珍君》討論
一、關(guān)于雜文
雜文在我國源遠(yuǎn)流長。魯迅根據(jù)現(xiàn)實斗爭的需要，繼承古代雜文的傳統(tǒng)，開拓和發(fā)展了現(xiàn)代雜文，成就卓絕。他的雜文思想深邃，熔鑄著自己高尚的人格，而藝術(shù)上也達到了爐火純青的地步。他從初創(chuàng)發(fā)展到成熟，歷經(jīng)了相當(dāng)長的時間，使雜文這一文苑奇葩，在現(xiàn)代文學(xué)史上放射著熠熠光輝。
對于雜文這一文體的概念，魯迅前后給予它的稱呼不盡相同�！秹灐分蟹Q之為雜文，說它收集的是1907年到1925年的論文及隨筆，是“體式上截然不同的東西”，是古文和白話合成的雜集。在《寫在<墳>后面》里說：“于是除小說雜感之外，逐漸又有了長長短短的雜文十多篇�！薄稛犸L(fēng)》、《華蓋集》《而已集》《三閑集》《二心集》五個集子，魯迅明確稱之“雜感”，除《三閑集》外，又稱之為“短評”，而對《二心集》，又說它是“1930年與1931年兩年間的雜文的結(jié)集”。說其中收有“不到十篇的短評”�！秱巫杂蓵贰稖�(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》三個集子，魯迅統(tǒng)稱為“短評”。《且介亭雜文》，顧名思義，就是雜文了。長期以來，各研究者的說法也不致，瞿秋白稱魯迅雜文為“雜感”，他說：“雜感這種文體，將要因為魯迅而變成文藝性的論文阜利通（──feuilleton）的代名詞�！倍腥藙t認(rèn)為它不是一種文體，而是各種文體的編年。另有的認(rèn)為它有廣義和狹義之分，廣義的不是一種文體，狹義的才是一種文體。比較一致的看法是：魯迅雜文是各種文體的雜集。這可以用魯迅在《且介亭雜文·序言》里的話來證明。他說：“凡有文章，倘若分類，都有類可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’”。因為雜在文體上，所以也就有了體式的多樣；而因為它是文藝性的論文，所以“必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息。”劉勰在《文心雕龍雜文》中說：“議論而兼敘述者，謂之雜說�！濒斞鸽s文往往把文學(xué)表現(xiàn)手法和政論結(jié)合起來，以議論為主，夾以敘事和抒情，內(nèi)容是現(xiàn)實的，戰(zhàn)斗的；形式是靈活的，多樣的。它運用文學(xué)語言和各種藝術(shù)手段，或單刀直入，直抒胸臆，或描摹事物，曲徑通幽。它不擺架子，隨意而談，犀利活潑，不拘格套。應(yīng)該說，凡一切政論性的散文，社會批判性的散文，都可以叫做雜文。
《辭�！穼Α半s文”做了如下介紹：“雜文，文學(xué)體載之一，散文的一種。直接而迅速地反映社會事變的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利、雋永為特點，是一種戰(zhàn)斗的文體。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活，文化動態(tài)，以及政治事變時代的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。中國自戰(zhàn)國時代以來諸子百家的著述中就多有這一類文章�！拔逅摹币院�，以魯迅為代表的革命作家，為了戰(zhàn)斗的需要，對于有害的事物，揭微顯隱，痛下針砭，廣泛地運用了雜文。它們有如匕首、投槍刺向敵人，對艱苦的革命斗爭表現(xiàn)了堅強的戰(zhàn)斗力；在藝術(shù)上，感情飽滿，形象鮮明，具有高度的藝術(shù)感染力；形成了雜文的新傳統(tǒng)和新風(fēng)格。建國以后，革命作家的雜文繼承了戰(zhàn)斗雜文的傳統(tǒng)，對有害的事物迅即給以諷刺或抨擊，對新生的進步的事物給以熱情支持和歌頌，成為新型的文藝性政論�！�
《記念劉和珍君》選自魯迅的雜文集《華蓋集續(xù)編》，這本身就說明了雜文的“雜”，文體的劃分有一定的彈性，既可以有偏重說理的議論文，也可以有敘事記人為主的記敘文。
二、關(guān)于對課文句子的不同理解
1．關(guān)于“驚心動魄的偉大”
“當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！”對比有兩種解釋。
一種認(rèn)為“偉大”是反語，用來諷刺段祺瑞衛(wèi)隊對手無寸鐵的愛國群眾的“攢射”。
另一種認(rèn)為是贊頌“三個女子”的崇高精神的。因為第一，這部分的中心是贊頌劉和珍等愛國青年臨危不懼，互相救助的感人事跡和崇高精神的。第二，這句話的主語“這”，是指代介賓短語“當(dāng)三個女子……的時候”中的“三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中”，語句的著重點是“三個女子從容地轉(zhuǎn)輾……”而不是“文明人所發(fā)明的槍彈的攢射”。作者贊頌的對象當(dāng)是“三個女子”，否則這句話就應(yīng)寫為“當(dāng)文明人所發(fā)明的槍彈攢射從容轉(zhuǎn)輾著的三個女子的時候”了。
2．關(guān)于“偉績”“武功”“八國聯(lián)軍”“幾縷血痕”
“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”
對“偉績”“武功”的理解，大家的意見比較一致，認(rèn)為是反語，是揭露諷刺中外反動派的暴行的。
從全句看，一種意見認(rèn)為這句話表明段祺瑞政府和“三·一八”大屠殺，比歷史上“中國軍人的屠戮婦嬰”“八國聯(lián)軍和懲創(chuàng)學(xué)生”，都有過之而無不及。另一種意見則認(rèn)為無論從屠殺的規(guī)模還是數(shù)量，“三·一八”慘案都遠(yuǎn)沒有超過歷史上“中國軍人和屠戮婦嬰”或“八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生”。因而有的人認(rèn)為：文學(xué)作品，不是歷史著作，這句話的意思旨在諷刺揭露段祺瑞政府“三·一八”大屠殺的野蠻殘暴，使歷史上“中國軍人屠戮婦嬰”和“八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生”都相形遜色。
此外，還有人指出：對“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了”這幾句，大多數(shù)注本都認(rèn)為“這幾縷血痕”是指段祺瑞的大屠殺，或指祺瑞對三個女子的殘殺，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“中國軍人”“八國聯(lián)軍”，即歷史上一切中外反動派對中國人的屠殺。我們認(rèn)為這樣解釋是不對的。
第一，“這幾縷血痕”不是指段祺瑞的大屠殺，因為魯迅明明在文中說“死傷至數(shù)百人”，死難的“四十多個青年的血，洋溢在我的周圍”，顯然這場大屠殺決不只是“幾縷血痕”的問題。第二，這幾句也不是說段祺瑞對三個女子的殘殺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“中國軍人”“八國聯(lián)軍”對中國的“婦嬰”“學(xué)生”們的屠殺，因為那樣解釋令人不可思議。何況“中國軍人”包括不包括段祺瑞及其衛(wèi)隊？如果不包括，難道段祺瑞及其衛(wèi)隊不算“中國軍人”？如果包括，那就等于說段祺瑞殺三個女子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了包括段祺瑞在內(nèi)的“中國軍人”屠殺中國人民（包括“三個女子”）的罪行，這很不合邏輯。顯然以上解釋都無法講通。還有，幾乎所有的注本都認(rèn)為“八國聯(lián)軍”是指1900年鎮(zhèn)壓義和團運動的八國侵略軍，這也值得研究。從歷史上查不出那時的“八國聯(lián)軍”“懲創(chuàng)學(xué)生的武功”。
那么這幾句到底應(yīng)該怎樣解釋呢？我認(rèn)為，“這幾縷血痕”是指三個女子“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤”的崇高精神�！斑@幾縷血痕”的“這”，和前面“這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵”的“這”，兩個指示代詞，指代的都是一種事物，都指三個女子的高貴思想品質(zhì)。1926年3月12日，日本帝國主義的兩艘軍艦開進我大沽口，炮擊傾向于革命的馮玉祥的國民軍，國民軍被迫自衛(wèi)還擊，日帝即糾結(jié)了美、英、法、意大利、荷蘭、比利時、西班牙，共八個帝國主義國家，向中國方面提出“最后通牒，限18日午前答復(fù)，否則各國軍隊即“決采所認(rèn)為必要之手段”，我認(rèn)為這就是魯迅在此文中說的“八國聯(lián)軍”它們的強盜行徑激起了我國人民的憤怒。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，3月18日上午，北京大、中學(xué)生和民眾五千多人集會游行，強烈抗議“八國通牒”，要求“驅(qū)逐八國公使”。當(dāng)學(xué)生和各界代表走到段祺瑞執(zhí)政府門前請愿時，段即命令衛(wèi)隊向赤手空拳的群眾開槍、砍殺。魯迅在文中譴責(zé)的“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功”，指的就是段祺瑞屠戮群眾（其中有不少是婦女、小孩），這實質(zhì)上也是“八國聯(lián)軍”在“懲創(chuàng)學(xué)生”（死傷者中，學(xué)生占十之七、八），深刻揭露了段祺瑞正是“八國聯(lián)軍”的忠實走狗，“三·一八慘案”是中外反動派在屠殺中國人民（所以下文有“中外的殺人者”之語）。這里的“八國聯(lián)軍”，即日、美、英、法、意、荷、比、西，它和1900年鎮(zhèn)壓義和團的“八國聯(lián)軍”（德、美、英、法、俄、日、意、奧）有相同的部分，但也不盡相同。那時的“八國聯(lián)軍”攻陷北京后，清政府與十一國公使簽訂了“辛丑條約”。十一國即“八國聯(lián)軍”加上荷、比、西三國。后來俄國十月革命勝利，從中退出；德、奧在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，亦從中退出。于是十一國中只剩下了八國。由于這八國是原先“八國聯(lián)軍”和十一國的主要部分，兩者一脈相承，基本一樣，所以魯迅仍用“八國聯(lián)軍”這一稱謂。
然而敵人的“偉績”也好，“武功”也好，“不幸全被這幾縷血痕抹殺了”。也就是說，中外反動派屠殺中國人民的“偉績”和“武功”，統(tǒng)統(tǒng)被“三個女子”不畏強暴、“沉勇而友愛”的偉大精神壓倒了。這和魯迅贊揚俄國人民用“血液澆滅了”敵人的“煙焰”的意思相像。
魯迅在贊頌了三個女子的“這幾縷血痕”之后寫道：“然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴大。至少，也當(dāng)浸漬了親族，師友，愛人的心……”也就是說，三個女子的高尚精神品質(zhì)，必然喚起更多的人們覺醒。文末又說“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行”�！把焙汀把邸钡囊馑家恢拢枷笳魉纻叩母锩�，它必將鼓舞更多的人們奮勇前進。
魯迅還在《無花的薔薇之二》《淡淡的血痕中》等文中，以“青年的血”、“血痕”來贊頌在“三·一八慘案”中死傷者
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