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《寡人之于國(guó)也》說課稿
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時(shí)常需要用到說課稿，借助說課稿可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。優(yōu)秀的說課稿都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編整理的《寡人之于國(guó)也》說課稿，希望能夠幫助到大家。
《寡人之于國(guó)也》說課稿1
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《寡人之于國(guó)也》說課稿2
各位老師，大家好！今天我要說課的課文是《寡人之于國(guó)也》，我將從說教材，說教法和學(xué)法，說教學(xué)流程，說板書設(shè)計(jì)4個(gè)方面進(jìn)行我的說課。
首先,說教材
一、說教材的地位和作用
《寡人之于國(guó)也》是人教版高中語(yǔ)文第一冊(cè)第六單元的第二篇課文，主要記述了一段孟子與梁慧王關(guān)于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對(duì)自己“仁政”思想的具體內(nèi)容的闡述，最后孟子懷著激動(dòng)的感情揭露了社會(huì)的不公平現(xiàn)象。本單元對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文，我們可以看出,本單元主要是學(xué)習(xí)形成與20xx多年前的先秦散文。諸子散文記錄了，我國(guó)先秦各流派的主要思想觀念和政治主張；在藝術(shù)上，大量采用，比喻、排比、夸張的藝術(shù)手法。可謂在思想性與藝術(shù)性上達(dá)到很高成績(jī)，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。學(xué)生通過對(duì)這些優(yōu)秀的古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的民族文化、民族智慧、民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)底蘊(yùn)墊定基礎(chǔ)。對(duì)孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生從文學(xué)作品中汲取民族智慧，并學(xué)會(huì)用歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容價(jià)值，用現(xiàn)代觀念審視其思想的積極性和局限性。
二、教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)
新課標(biāo)要求，閱讀優(yōu)秀的作品，品味其語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)的魅力，形成良好的語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文的語(yǔ)言感受力，從中體會(huì)中華民族文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，我將擬定從以下三個(gè)方面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2.背誦課文。
能力目標(biāo)：
1.歸納并掌握“數(shù)、直、發(fā)、兵、勝”多義詞義項(xiàng)在不同的語(yǔ)言環(huán)境中的用法。了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。
2.了解“或……或……” “是……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)。
情感目標(biāo)：
1.結(jié)合所學(xué)知識(shí)和歷史資料，領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。辨析孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)后世的影響。
本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是理解常用的文言詞語(yǔ)，掌握與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式。學(xué)習(xí)文言文的障礙常是不懂某些詞語(yǔ)的意思，只有掌握了一定數(shù)量的常用文言詞語(yǔ)，才能順利的閱讀文言文。因此，我將把目標(biāo)中的，歸納掌握多義詞義項(xiàng)，背誦課文，理解孟子的“仁政”思想作為教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)的突出，將在課堂講解突出，課文講解即將完成時(shí)，老師歸納，學(xué)生制作學(xué)習(xí)卡片。課后，老師監(jiān)督學(xué)生是否背誦課文。
由于孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內(nèi)涵可能會(huì)成為學(xué)生理解的障礙。難點(diǎn)的突破，老師將安排一個(gè)分角色朗讀的活動(dòng)，并輔于相應(yīng)的當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，梁國(guó)的現(xiàn)實(shí)處境做介紹，學(xué)生自己體會(huì)后，老師再做點(diǎn)撥和綜合的評(píng)述。
其次，說教學(xué)法
文言文的'學(xué)習(xí)，尤其應(yīng)注意語(yǔ)感和整體把握能力，高中語(yǔ)文課標(biāo)提到，高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的探索能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和探索的意識(shí)和興趣，使語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過程變成一個(gè)積極自主探索的過程。因此，我的教學(xué)法，
1.誦讀教學(xué)法，包括朗讀和背誦。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語(yǔ)氣語(yǔ)感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。
2.點(diǎn)撥教學(xué)法，本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學(xué)生自己體會(huì)討論的基礎(chǔ)上，老師有必要做分析點(diǎn)撥。
3.討論法，老師的分析不能代替學(xué)生自己的感受，身處現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生，對(duì)孟子的思想積極性和局限性可能會(huì)有自己獨(dú)特的看法，老師組織課堂進(jìn)行討論。在討論中學(xué)生充分體驗(yàn)說的樂趣和說的暢快，使文言文教學(xué)做到學(xué)以致用，古今互動(dòng)的效果。
然后，說教學(xué)流程
本課安排2個(gè)課時(shí)，第一課時(shí),疏通文意，理清文章的背誦結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，歸納多義詞義項(xiàng)和文言句式。第二課時(shí)，討論孟子仁政思想，完成課后作業(yè)，并再次歸納多義詞義項(xiàng)和文言句式。
第一課時(shí)
一、介紹孟子，導(dǎo)入課文：
讓學(xué)生課前，結(jié)合注釋和自己收集到的信息，談?wù)勛约簩?duì)孟子的了解，老師在做綜合介紹。（有利與鍛煉學(xué)生處理資料的能力，和提高口語(yǔ)表達(dá)能力。）
二、讀課文，整體感知：
1.教師投影，正音；
2．教師范讀課文；
3.學(xué)生自由朗讀課文。帶著兩個(gè)問題去朗讀課文，兩個(gè)問題是：第一，這篇課文記載了誰(shuí)和誰(shuí)的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些？
目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語(yǔ)感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。另外，使學(xué)生整體上對(duì)文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個(gè)語(yǔ)句，將全文分為三個(gè)部分。
4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意。
從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
5. 教師提示應(yīng)掌握的重要詞語(yǔ)：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 ⑤數(shù)罟 ⑥數(shù)之以桑 ⑦衣帛 ⑧養(yǎng)生喪死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王無(wú)罪歲 這里突出教學(xué)重點(diǎn)，有利于學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上初步記憶。
三、課文分析
(一)、通過一系列點(diǎn)撥式提問，讓學(xué)生理清思路，可以設(shè)置如下這些問題：
1.第1小節(jié)中，梁惠王提出了什么疑問？
�。鞔_：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）
2.他認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了，他有哪些具體做法？
�。鞔_：移民移粟）
3.第2—4節(jié)中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也�！保�
4.孟子認(rèn)為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？
�。鞔_：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用）
（明確：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。）
這一小步的目的是想讓學(xué)生通過這些問題的解答，可以進(jìn)一步理清思路，掌握文的大概內(nèi)容。
(二)、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?體現(xiàn)了孟子比喻的什么特點(diǎn)?
點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他�？墒�，鄰國(guó)之民不見少，自己的國(guó)民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖�，老百姓看穿了他小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武，又怎會(huì)來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
�。鞔_：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，用直觀感覺多方面因勢(shì)利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。）
四、課文小結(jié)
提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞：
違 時(shí) 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無(wú) 謹(jǐn) 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負(fù) 戴 王
(1)于
寡人之于國(guó)也， 對(duì)于
移其民于河?xùn)|， 到
無(wú)望民之多于鄰國(guó)也， 比
頒白者不負(fù)戴于道路矣 ，在
是何異于刺人而殺之， 跟、與
(2)通假文字
①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也， 無(wú)通“毋”，不要。
�、跓o(wú)失其時(shí)， 無(wú)通“毋”，不要。
�、垲C白者不負(fù)戴于道路矣，頒 頒同“斑”，花白。
④涂有餓莩而不知發(fā)， 涂同“途”，道路。
五、布置作業(yè)
熟讀課文。做課后練習(xí)三。
最后，說板書
我有兩個(gè)板書，第一個(gè)是：
惠王 孟子
名不加多（移民移粟） 以五十步笑百步，何如？
不可 無(wú)望民之多余鄰國(guó)。
這個(gè)板書用來理解，“五十步笑百步”的喻意。運(yùn)用了對(duì)話的形式。
由于時(shí)間關(guān)系，今天我的說課就進(jìn)行到這，有不足之處，請(qǐng)各位老師多多指教。
《寡人之于國(guó)也》說課稿3
一、教材分析：
《寡人之于國(guó)也》是高中語(yǔ)文第一冊(cè)第六單元的重點(diǎn)篇目，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。該單元的教學(xué)重點(diǎn)是要了解理解課文的思想內(nèi)容，掌握文言詞語(yǔ)和句式。本文安排在單元的第二篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，實(shí)現(xiàn)'由教到不教'，樹立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，這是一個(gè)關(guān)鍵所在。
根據(jù)本單元的教學(xué)要求及本文的特點(diǎn)，我擬確定以下三個(gè)教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孟子“仁政”的思想；2、掌握“熟、發(fā)、直、兵、勝”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法，了解“或……或……”“是……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)；3、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比的論證方法及孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。本文系諸子散文，時(shí)間跨度大，學(xué)生較少接觸論辯式議論文，因此，重點(diǎn)“3”也是本文的教學(xué)難點(diǎn)。
二、說教法和學(xué)法：
1、說教法：
學(xué)生在初中和高一階段的學(xué)習(xí)中，已基本掌握翻譯淺易文言文的能力，所以在教學(xué)中，可以把疏通文意的任務(wù)交給學(xué)生，課文思路的探討也可交給學(xué)生，而課文的思想內(nèi)容則需要師生共同探討，可以結(jié)合對(duì)文章細(xì)節(jié)的分析。 根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：
�、僬b讀教學(xué)法
包括朗讀和背誦。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語(yǔ)氣語(yǔ)感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。
�、谡n前資料交流和亮點(diǎn)探究
本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，為此，我在課前精心設(shè)計(jì)了資料交流和亮點(diǎn)探究課題的環(huán)節(jié)。之所以布置預(yù)習(xí)的課題，是因?yàn)樽鳂I(yè)提綱是我日常教學(xué)中經(jīng)常使用的，它的好處在于為學(xué)生提供解讀課文的思路，明確課文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)生帶著作業(yè)預(yù)習(xí)常常能達(dá)到事半功倍的效果，要求學(xué)生能夠根據(jù)課題去收集、篩選有關(guān)的資料，能夠結(jié)合背景資料、對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行深入地分析。
③在課堂上進(jìn)行開放式課堂討論
文言文教學(xué)要注重學(xué)以致用，古今互動(dòng)，既讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化源源流長(zhǎng)，博大精深，又應(yīng)注入新的生命，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”即古今對(duì)讀，合理延伸。要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，既讓大部分的學(xué)生充分體驗(yàn)說的樂趣和說的暢快，又培養(yǎng)了學(xué)生探討學(xué)問的好習(xí)慣，體現(xiàn)了“仁者見仁，智者見智”。
2、 說學(xué)法：
教法是為學(xué)法服務(wù)的，因?yàn)榻谭ㄖ挥性谶m合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上才是有效的，教師要研究學(xué)法。在本課教學(xué)中貫穿自學(xué)探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是我們的目的，只有這樣才能真正達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的目標(biāo)。背誦時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用意義記誦法，因?yàn)楦咧袑W(xué)生正處于由機(jī)械記憶向意義記憶轉(zhuǎn)變的時(shí)期，記誦要和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律。
三、說教學(xué)過程：
（一）介紹孟子，導(dǎo)入課文：
讓學(xué)生課前講話，介紹孟子 （給學(xué)生主動(dòng)權(quán)，讓他們學(xué)會(huì)收集資料，提高口語(yǔ)表達(dá)能力。）
（二）三讀課文，整體感知：
1、第一遍，教師范讀，學(xué)生注意一些字詞的讀音和寫法。
2、第二遍，請(qǐng)一組學(xué)生齊讀，其他組的學(xué)生注意找他們讀錯(cuò)的字詞和斷句錯(cuò)誤的地方。
3、第三遍，全體學(xué)生齊讀，帶著兩個(gè)問題去朗讀課文，兩個(gè)問題是：第一，這篇課文記載了誰(shuí)和誰(shuí)的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些？
通過以上三個(gè)小步驟，目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語(yǔ)感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。另外，使學(xué)生整體上對(duì)文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多�！闭归_的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個(gè)語(yǔ)句將全文分為三個(gè)部分，為下文的進(jìn)一步亮點(diǎn)探討鋪好道路。
（三）齊讀課文，掃清字詞障礙
1、難句舉釋（面上展開）
將學(xué)生分成三組，第一組負(fù)責(zé)1－2節(jié)，第二組負(fù)責(zé)3節(jié)，第三組負(fù)責(zé)4－5節(jié)。結(jié)合注釋分組翻譯，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。
2、掌握重要實(shí)詞（點(diǎn)上突破）
教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)： 這一步可分組展開競(jìng)賽，提高課堂效率。
這一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，主要的任務(wù)是讓學(xué)生能在老師的.指導(dǎo)下，掃清字詞障礙，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
（四）深入分析，亮點(diǎn)探究
1、通過一系列點(diǎn)撥式提問，讓學(xué)生理清思路，可以設(shè)置如下這些問題：
�、俚�1小節(jié)中，梁惠王提出了什么疑問？
�。鞔_：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）
�、谒J(rèn)為自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了，他有哪些具體做法？（明確：移民移粟）
�、鄣�2—4節(jié)中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
�。鞔_：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也�！保�
�、苊献诱J(rèn)為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？
�。鞔_：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。）
這一小步的目的是想讓學(xué)生通過這些問題的解答，可以進(jìn)一步理清思路，掌握文的大概內(nèi)容。
2、設(shè)置探究課題：
探究學(xué)習(xí)一：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？
擴(kuò)展思維：如何看待今天的人口國(guó)策?
這個(gè)題目的設(shè)置是出于這樣的考慮：在課前的預(yù)習(xí)中，我估計(jì)很多學(xué)生可能會(huì)有這樣的疑問：梁惠王為什么會(huì)提出這些問題來？假如以現(xiàn)代的人口觀念來看，世界人爆滿，各國(guó)糧食都發(fā)生問題，普遍在推行家庭計(jì)劃，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢？再說，為什么人民可以移來移去，毫無(wú)戶籍限制呢？
這就很有必要引導(dǎo)學(xué)生先了解戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代文化背景。戰(zhàn)國(guó)的諸侯各國(guó)，雖然不同于西方的封建制度，但人民、領(lǐng)土、政權(quán)，都是諸侯們的私有財(cái)產(chǎn)，自然領(lǐng)土越廣，人民越多，實(shí)力、權(quán)勢(shì)越大，在國(guó)際間的地位就愈高，就能稱雄稱霸。由于那時(shí)還沒有國(guó)籍制度，也沒有移民限制，更沒有護(hù)照的辦法，老百姓可以比較自由遷徙，哪一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)，可以過更好的生活，就可以搬到哪一個(gè)國(guó)家，作他的國(guó)民。而在戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)，天下——全中國(guó)的人民，只不過幾千萬(wàn)人而已，真正是地廣人稀，再加上當(dāng)時(shí)列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、兵員和勞動(dòng)力匱乏。這一分析之下，就知道當(dāng)時(shí)梁惠王對(duì)孟子提出這個(gè)問題來，是有他的道理的。
即使在今天，人口仍是決定綜合國(guó)力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)策，是從國(guó)情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
通過這道探究題，希望學(xué)生更好的了解當(dāng)時(shí)的背景，學(xué)會(huì)在具體的時(shí)代背景下分析歷史事件。
探究學(xué)習(xí)二：孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?
�。鞔_：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，用直觀感覺多方面因勢(shì)利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。
孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民應(yīng)，該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)哪康牟]有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒有減少，
自己的國(guó)民也沒有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國(guó)民增加，必須施仁政，行王道。）
設(shè)置這個(gè)問題目的是讓學(xué)生更深刻的了解孟子的論辯特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。
探究學(xué)習(xí)三：孟子的“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申？
�。鞔_：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想。
今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。
(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。
(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力�！�
(4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。
(5)民富才能國(guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇�！笨芍^說在點(diǎn)上，抓準(zhǔn)了要害。）
這個(gè)探究題目的設(shè)置是希望對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，聯(lián)系具體的實(shí)際，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和分析能力。
五．總結(jié)
課堂教學(xué)內(nèi)容和研讀戲劇的鑒賞技巧，觀看經(jīng)典名著影片《哈姆萊特》，完成對(duì)世界經(jīng)典的深入品讀。
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