- 子路曾皙冉有公西華侍坐滬教版高三下冊(cè)語(yǔ)文教案 推薦度：
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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案（精選15篇）
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，就不得不需要編寫教案，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。我們?cè)撛趺慈懡贪改�？以下是小編幫大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案，歡迎閱讀與收藏。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 1
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。
2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對(duì)孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課
學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
（1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》
（2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派
（3）《論語(yǔ)》這部書是什么體裁？語(yǔ)錄體
（4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
�。�5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于�！昂�(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。
�。�1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。
（2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）
通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。
�。�3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。
�。�4）曾皙、孔子很贊賞他的`志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
�。�5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
�。�6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
�。�8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
�。�9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）
由此可見(jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
�。�10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒(méi)有談自己的志向？從他的問(wèn)志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？
他有句話說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語(yǔ)就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫抓住人物特征。
探究活動(dòng)
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過(guò)兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 2
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是新人教版高中語(yǔ)文必修下第一單元第一篇課文，子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
一、教學(xué)目標(biāo)
1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力；
2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及特殊的文言句式；
3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。
二、核心素養(yǎng)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：根據(jù)上下文來(lái)推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力。
思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念。
審美鑒賞與創(chuàng)造：進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念。
文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹(shù)立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。
1.根據(jù)上下文來(lái)推斷詞句義；
2.從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念。
3.理解孔子的政治主張。
高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
1、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說(shuō)》。
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速?gòu)恼n間回歸課堂。）
2、課堂導(dǎo)入：宋代詩(shī)人米芾的詩(shī):“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無(wú)孔子；孔子之后,更無(wú)孔子�？鬃涌鬃�,大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來(lái)拜讀圣儒的《論語(yǔ)》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。
二、知人論世（了解背景）
1．了解孔子
孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧�，即“出�?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
2．了解孔子教育思想。
教育對(duì)象：
有教無(wú)類
教學(xué)特點(diǎn)：
�、僖虿氖┙�，教學(xué)相長(zhǎng)。
�、趯W(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一
�、蹎l(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)
④不恥下問(wèn)，溫故知新。
⑤學(xué)而不厭，誨人不倦。
3．了解《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。
4、題解
“侍”是倍侍長(zhǎng)者，長(zhǎng)者是孔子，孔子在文中被省略了，沒(méi)有寫出來(lái)，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。
三、誦讀感知（整體感知）
1．錄音或教師范讀，整體感知。
2．引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。
重點(diǎn)字詞讀音及句讀：
曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾
小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然
3．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。
(討論交流后，教師點(diǎn)撥。)
點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論�？鬃訂�(wèn)志，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來(lái)，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。
四、掌握字詞
小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學(xué)對(duì)重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯(cuò)。教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充，投影)。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長(zhǎng)旁邊陪伴服侍�！笆套倍直憩F(xiàn)了師生關(guān)系的親密無(wú)間，為下文的對(duì)話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對(duì)孔子的尊稱。
“以吾一日長(zhǎng)（zhǎng）乎爾以：因?yàn)椤Ｒ蝗臻L(zhǎng)乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長(zhǎng)”的狀語(yǔ)。長(zhǎng)：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。
毋（wú）吾以也。沒(méi)有誰(shuí)任用我了。毋：代詞，表無(wú)指，沒(méi)有誰(shuí)。在句中作主語(yǔ)。以：動(dòng)詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語(yǔ)“吾”置于動(dòng)詞之前。課本注對(duì)這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語(yǔ)正義》的說(shuō)法。
居則曰：居：平居，平日在家的時(shí)候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語(yǔ)是“你們”。
不吾知也�！毫私�。否定句，代詞賓語(yǔ)前置。如或知爾，如或：如果有人。如：連詞，如果�；颍簾o(wú)定代詞，有人。則何以哉？”則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。這一層記述孔子問(wèn)志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長(zhǎng)乎爾”的說(shuō)法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度�！熬觿t日”一句，反映出他對(duì)學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。
子路率（shuài）爾而對(duì)曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語(yǔ)的詞尾。對(duì)：回答。在古漢語(yǔ)里，“對(duì)”一般指對(duì)上級(jí)或尊長(zhǎng)的回答�！奥薁枴币辉~生動(dòng)地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格�！扒С酥畤�(guó)，擁有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國(guó)。乘：古時(shí)一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國(guó)之間，攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國(guó)。以：介詞，用。師旅：指軍隊(duì)，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（jǐn），因：動(dòng)詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭(zhēng)之后（加給它）。由也為之，由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語(yǔ)氣詞，用在主語(yǔ)后表提頓。為：治理。比及三年。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系�？墒褂杏�，“使”后省兼語(yǔ)“民”。且知方也。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義。子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過(guò)于容易。
夫子曬（shěn）之。哂之：對(duì)他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。一“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對(duì)子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“其言不讓”。
第二課時(shí)
師生合作，繼續(xù)梳理課文實(shí)詞虛詞并翻譯課文
“求。爾何如？”求：冉有的`名。
對(duì)曰：“方六七十，指面積六七十里的小國(guó)家。方，見(jiàn)方，縱橫。如五六十，如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民�！笆埂焙笫〖嬲Z(yǔ)“之”，“之”指這個(gè)小國(guó)。足民：人民生活富足。如其禮樂(lè)，如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。以俟君子。”以：把。后邊省賓語(yǔ)“之”。俟：等待。富而后教，禮樂(lè)治國(guó)，政治主張明確；而語(yǔ)言謙恭，與子路不同。
“赤。爾何如？”赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。
對(duì)曰：“非曰能之，能：動(dòng)詞，能做到。愿學(xué)焉。焉：代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國(guó)家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會(huì)同，如：連詞，或者。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見(jiàn)天子。端章甫，端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿為小相（xiàng）焉。”相：在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。政治抱負(fù)不外乎“禮樂(lè)治國(guó)”。所言均為國(guó)家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛。
“點(diǎn)，爾何如？”點(diǎn)：曾皙的名。
鼓瑟（sè）希，鼓：彈。瑟：古樂(lè)器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語(yǔ)是“曾皙”。鏗（kēng）爾。鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音。爾：助詞。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身。從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。對(duì)曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）�！焙酰航樵~，跟，和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。
子曰：“何傷乎！傷：妨害。乎：語(yǔ)氣詞，呢。亦各言其志也！亦：副詞，表限于某個(gè)范圍。只是，不過(guò)。善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。
曰：“莫春者，莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。春服既成。既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guàn）。童子六七人，這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（yí），乎：介詞，在。沂：水名。風(fēng)乎舞雩（yú），風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：是魯國(guó)求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。詠而歸�！痹仯撼琛Ｔ獩](méi)有直接說(shuō)明怎樣從政治國(guó)，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂(lè)”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂(lè)道”“澡身浴德”的高潔志趣。夫子喟（kuì）然嘆曰：喟然：長(zhǎng)嘆的樣子�！拔崤c點(diǎn)也！”與：動(dòng)詞，贊成，同意。不但盛贊，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過(guò)“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于�！保ā墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操。見(jiàn)《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。
寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。
三子者出，曾皙后。后：用作動(dòng)詞，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代詞，那。孔子只對(duì)曾皙明說(shuō)“吾與點(diǎn)也”，故曾皙有問(wèn)。
子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：語(yǔ)氣詞連用。“也”表論斷語(yǔ)氣；“已矣”表限止語(yǔ)氣，罷了。
曰：“夫子何哂由也？”何：疑問(wèn)代詞，作狀語(yǔ)。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問(wèn)語(yǔ)氣。
曰：“為國(guó)以禮，為：治理。以：介詞�？�，用。其言不讓，其：他的。讓：謙讓。是故曬之。是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以。評(píng)子路，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。唯求則非邦也與（yú）？唯：句首助詞。求：這里指冉求所說(shuō)的。則：副詞，就。邦：國(guó)，這是指國(guó)家大事。與：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？安：疑問(wèn)代詞，作狀語(yǔ)。怎么。也者：語(yǔ)氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。冉求對(duì)于“禮樂(lè)治國(guó)”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評(píng)冉求意在鼓勵(lì)。唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？不是諸侯國(guó)家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。赤也為之小，為之�。航o諸侯做一個(gè)小相。這是雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)。為，動(dòng)詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大"類同。孰能為之大？”孰：誰(shuí)。公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話，故孔子的評(píng)論意在增強(qiáng)其信心。從以上對(duì)子路、冉有、公西華三人的評(píng)論，可以看出孔子對(duì)待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。
第三課時(shí)
五、把握思路
整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。
第一部分（第1自然段）：?jiǎn)栔尽?/p>
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：述志。
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)志。
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
六、研討性學(xué)習(xí)
設(shè)計(jì)一：（啟發(fā)式）
詠?zhàn)x課文，分角色朗讀，體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。
(一)問(wèn)志與述志
1.子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
�。ǹ鬃訂�(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）
2.冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
（冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事�？梢�(jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高）
3.公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）
4．曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。
�。ㄔ獜娜轂⒚摱种t恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫一個(gè)場(chǎng)面，描寫一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！睆母挥性�(shī)意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思索余地。）
小結(jié)
子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。
（二）評(píng)志
詠?zhàn)x課文，體會(huì)孔子對(duì)弟子的評(píng)論。
對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。
對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。
對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。
對(duì)曾皙：贊同他的志向，即希望社會(huì)上人人懂禮愛(ài)樂(lè)，天下太平，社會(huì)大同。
孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)?
因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂(lè)”的太平景象相符。說(shuō)出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因?yàn)榭鬃討巡挪挥�，所以要嘆，
這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。
孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。
�。ㄈw會(huì)孔子形象
1．孔子為什么不直接問(wèn)“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？
學(xué)生看第一段，請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀。
明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問(wèn)作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。
2．還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎？
明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵(lì)曾點(diǎn)說(shuō)出自己的想法。
小結(jié)：
孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
�、倨揭捉�。一開(kāi)口說(shuō)話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，充滿對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)與期望。
�、谝騽�(shì)利導(dǎo)�？鬃俞槍�(duì)弟子平時(shí)愛(ài)發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問(wèn)題，針對(duì)性強(qiáng)。
③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺(jué)自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見(jiàn)。孔子便說(shuō)：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。
�、茉u(píng)價(jià)得體。對(duì)子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對(duì)曾晳的發(fā)言，“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義。
七.拓展積累
閱讀下面一首宋詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。（8分）
被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺(jué)四黎之舍三首①（其二）
蘇軾
總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁②。
莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。
【注】被酒：剛喝過(guò)酒，帶著醉意。四黎：子云、威、徽、先覺(jué)都是海南黎族人，姓黎，故稱“四黎”。翁：蘇軾自稱。
1.指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處。（2分）
2.請(qǐng)結(jié)合作者的思想和本詩(shī)內(nèi)容，分析這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度（6分）
答案：
《論語(yǔ)》
詩(shī)人被流放到萬(wàn)里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此表現(xiàn)出曾點(diǎn)曾經(jīng)具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度。
或：詩(shī)人被流放到萬(wàn)里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此仍然向往曾點(diǎn)描述的禮樂(lè)之治，表現(xiàn)出積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。
第四課時(shí)
《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言知識(shí)點(diǎn)
一、通假字
1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月 3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞
二、古今異義
1、如會(huì)同，端章甫古：諸侯相見(jiàn)、諸侯共同朝見(jiàn)天子今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦事）
2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊(duì)今：軍隊(duì)編制單位之一
三、活用現(xiàn)象
1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽
2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)
3、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后
4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事
5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。
�。ㄗⅲ汗纳�，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）
四、句式
1、以吾一日長(zhǎng)乎爾狀語(yǔ)后置
2、毋吾以也賓語(yǔ)前置
3、不吾知也賓語(yǔ)前置即：“不知吾也”
4、如或知爾，則何以哉賓語(yǔ)前置
5、攝乎大國(guó)之間狀語(yǔ)后置
6、加之以師旅，因之以饑饉狀語(yǔ)后置
7、異乎三子者之撰狀語(yǔ)后置
8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸狀語(yǔ)后置
9、夫三子者之言何如賓語(yǔ)前置
10、為國(guó)以禮狀語(yǔ)后置
五、重點(diǎn)實(shí)詞
1、居則曰：居，閑居，平時(shí)在家
2、攝乎大國(guó)之間：攝，夾、迫近
3、加之以師旅：加，加到……上
4、比及三年：比及，到
5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則
6、舍瑟而作：舍，放下；作，起
7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能
8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨
9、詠而歸：詠，唱歌
10、吾與點(diǎn)也：與，贊成
11、為國(guó)以禮，其言不讓：讓，謙讓
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 3
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解有關(guān)《論語(yǔ)》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。
2.關(guān)注文言詞語(yǔ)和句式，提高文言文的閱讀能力。
3.了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1.了解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)的用法以及文言句式。
2.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。
2.了解孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)聯(lián)系孔子的政治思想。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
知識(shí)鏈接：
（一）辨析下列加黑加橫線的詞的含義：
�、僖晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾因?yàn)榉讲灰砸?guī)矩，不成方圓方形。
②毋吾以也通“已”認(rèn)為方六七十，如五六十土地縱橫。
�、蹌t何以哉用、做可使有勇，且知方也禮儀、禮。
�、芤再咕泳�，連詞，表順承方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中剛。
如或知爾，則何以哉如果、假如吾與點(diǎn)爾贊同。
方六七十，如五六十或者與唯求則非邦也與同“歟”語(yǔ)氣助詞。
如其禮樂(lè)，以俟君子至于遂與外人隔絕和。
宗廟之事，如會(huì)同或者往借，不與給。
�。ǘ┫铝芯渥又屑雍诩訖M線的詞有什么特殊用法（詞類活用）
�、俣苏赂Γ�
�、诠纳＃�
�、埏L(fēng)乎舞雩：
�、芸墒棺忝瘢�
（三）下列句子與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子有什么不同。
�、傥阄嵋砸�
�、诓晃嶂�
④何以哉
�、萸�，爾何如？
�、拗詭熉�，因之以饑饉。
�、撷蘅墒褂杏�，且知方也
�、吖谡呶辶�，童子六七人
（四）翻譯下列語(yǔ)句：
�、偃缙涠Y樂(lè)，以俟君子。
②宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
�、嗌�，鏗爾，舍瑟而作
�、岽赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
答案：
（二）
①端章甫名詞活用為動(dòng)詞
②鼓瑟希名詞活用為動(dòng)詞
�、埏L(fēng)乎舞雩名詞活用為動(dòng)詞
�、芸墒棺忝裥稳菰~活用為動(dòng)詞的使動(dòng)用法
�。ㄈ�
①毋吾以也否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置
�、诓晃嶂卜穸ň渲写~作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置省略句
�、蹌t何以哉疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置
�、芮�，爾何如？省略句賓語(yǔ)前置
�、菁又詭熉�，因之以饑饉。介賓短語(yǔ)后置
�、蘅墒褂杏�，且知方也省略句
�、吖谡呶辶�，童子六七人定語(yǔ)后置
�。ㄋ模┓g句子
�、偃缙涠Y樂(lè)，以俟君子：至于禮樂(lè)教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。
�、谧趶R之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會(huì)盟、共同朝見(jiàn)天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。
�、酃纳�，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的`一聲結(jié)束，放下瑟站起來(lái)。
�、苣捍赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸：暮春時(shí)節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個(gè)成年（行過(guò)冠禮）人，六七個(gè)少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)。
【學(xué)習(xí)小結(jié)】
知人論世
初讀課文
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、合作探究研讀剖析
1．簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。
對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。
對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
小結(jié)：“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
2．孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析�？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國(guó)家，既然如此，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)。
3．結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。
課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象�？鬃颖緛�(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開(kāi)了政治�？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾�？鬃右簧�，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
【學(xué)習(xí)小結(jié)】
寫下自己的收獲，在一點(diǎn)一滴中體會(huì)自己成功的快樂(lè)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 4
一、教材分析
1、教材地位、作用
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇，是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第六單元“文無(wú)定格、貴在鮮活”當(dāng)中自主賞析的首篇課文，該單元的教學(xué)重點(diǎn)是感受文章的生活氣息，感受其情趣，欣賞它的擺脫拘束、務(wù)去陳言。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，記載了孔子及其門人的言行，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，是關(guān)于儒家思想的重要著作�！蹲勇贰⒃�、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》當(dāng)中篇幅極長(zhǎng)、最富文學(xué)色彩的篇章。文章通過(guò)孔子探問(wèn)學(xué)生的志向，四弟子各述其志，寥寥數(shù)語(yǔ)，人物的性格特點(diǎn)、神情態(tài)度宛在目前。
2、學(xué)情分析
高二學(xué)生經(jīng)過(guò)高中階段一年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備一定的文言知識(shí)儲(chǔ)備，在初中時(shí)也曾學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》， 對(duì)《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體散文特點(diǎn)和孔子的政治主張有了初步了解，但是只是停留于表面，孔子豐富坎坷的人生經(jīng)歷和博大精深政治思想并未深入領(lǐng)會(huì)。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、教學(xué)目標(biāo)
�。�1）知識(shí)與能力：反復(fù)朗讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)。
（2）過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)課文通過(guò)人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)刻畫人物的方法。
�。�3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的熱情。
2、目標(biāo)設(shè)定的依據(jù)
根據(jù)新課標(biāo)五個(gè)課程目標(biāo)：積累 整合，感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)展創(chuàng)新，結(jié)合本單元教學(xué)重點(diǎn)及高二學(xué)生的實(shí)際學(xué)情制定以上教學(xué)目標(biāo)。
3、重難點(diǎn)及其依據(jù)
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文通過(guò)人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)刻畫人物的方法，品析人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)
理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。
鑒賞人物形象是高考文言文閱讀中考察的重點(diǎn)，鑒于此設(shè)定上述教學(xué)重點(diǎn)。
新課標(biāo)閱讀與鑒賞部分第8條目標(biāo)指出：學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，據(jù)此要求學(xué)生突破上述難點(diǎn)。
三、教學(xué)方法
1、 教法及選擇依據(jù)
教法：誦讀法、合作探究法、點(diǎn)撥法
新課標(biāo)五個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)之一感受鑒賞目標(biāo)要求：通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中華文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣。誦讀也是學(xué)習(xí)文言文的有效途徑之一。依據(jù)新課改“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，運(yùn)用“合作探究法”讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，品嘗發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。蔡澄先生倡導(dǎo)的.語(yǔ)文點(diǎn)撥教學(xué)法其精髓是：“相機(jī)誘導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥�！碑�(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)，出現(xiàn)自卑厭學(xué)心理時(shí)，我會(huì)把握時(shí)機(jī)，當(dāng)眾點(diǎn)撥。在啟發(fā)式教學(xué)原則的指導(dǎo)下運(yùn)用“畫龍點(diǎn)睛”、“舉一反三”的辦法，將學(xué)生逐步引入“自動(dòng)”“自得”“發(fā)現(xiàn)真理”的佳境。
2、 學(xué)法及主要目的
（1）課前認(rèn)真預(yù)習(xí)；
�。�2）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣；
�。�3）合作探究，共同成長(zhǎng)。
學(xué)生課前認(rèn)真預(yù)習(xí)課文，對(duì)所學(xué)內(nèi)容已有了大致的了解，哪些地方看懂了，哪些地方有疑惑，可以做到心中有數(shù)，聽(tīng)課時(shí)可以緊跟老師的思路，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，能夠有效提高聽(tīng)課效果，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)興趣。情境法運(yùn)用多媒體課件中的圖片、音樂(lè)、動(dòng)畫等調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)，使其身臨其境，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，身心愉悅的參與課堂活動(dòng)。合作探究法可以使學(xué)生深入文本，大膽探索問(wèn)題本質(zhì)，在與同學(xué)的合作交流中，增強(qiáng)友誼，共同成長(zhǎng)進(jìn)步。
四、教學(xué)評(píng)價(jià)
手段和依據(jù)
手段：三維教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生參與課堂能力。新課程理念下課堂評(píng)價(jià)要體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這一基本理念，這一理念首先體現(xiàn)在三維目標(biāo)中。其次，體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生熱情，鼓勵(lì)學(xué)生探究，實(shí)現(xiàn)高效課堂目標(biāo)。當(dāng)然評(píng)價(jià)要充分發(fā)揮診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能。根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自我評(píng)價(jià)和反思，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬� 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
利用課件展示《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)錄，讓學(xué)生集體誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)出課題。
�。ǘ� 復(fù)習(xí)舊知，溫故知新
通過(guò)讓學(xué)生自主談?wù)摽鬃�、《論語(yǔ)》，完成文言知識(shí)檢測(cè)題復(fù)習(xí)鞏固第一節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
�。ㄈ� 朗讀詩(shī)歌，梳理結(jié)構(gòu)
蘇東坡云：古書不厭百回讀，熟讀深思子自知。誦讀課文將貫穿整個(gè)課堂，其中有以古典名曲《高山流水》為背景音樂(lè)的集體誦讀，更有學(xué)生的段落集體誦讀和示范朗讀。通過(guò)誦讀讓學(xué)生尋找本文的線索，梳理課文結(jié)構(gòu)。探究人物思想。
�。ㄋ模� 深入文本，賞析人物
此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)如下兩道問(wèn)題：
1、子路、冉有、公西華、曾皙他們四人的志向分別是什么？從四人的言談中可以看出各自的什么性格特點(diǎn)？孔子對(duì)他們的態(tài)度如何？
2、子路、冉有、公西華三人的志向分別側(cè)重什么？他們之間有何共同之處？
這兩道問(wèn)題旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文通過(guò)人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)刻畫人物的方法。
�。ㄎ澹� 孔子評(píng)志，借評(píng)傳志
本環(huán)節(jié)設(shè)置如下兩道問(wèn)題：
1、曾皙的志具體是什么？
2、孔子為何喟然“與”點(diǎn)？
本環(huán)節(jié)的設(shè)置是為了讓學(xué)生通過(guò)自主合作探究的方式突破本節(jié)課的難點(diǎn)——理解孔子禮樂(lè)治國(guó)的思想。
（六） 傳承文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
孔子的智慧閃耀著璀璨的光芒，本節(jié)課堂小結(jié)的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的熱情，主動(dòng)做傳統(tǒng)文化的傳承者。
（七） 布置作業(yè)，課堂延伸
本節(jié)課給學(xué)生布置的作業(yè)是：學(xué)習(xí)完本篇課文，理解了孔子“禮樂(lè)治國(guó)” 的思想，你認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的長(zhǎng)治久安，我們需要加強(qiáng)自身的哪些方面？這個(gè)作業(yè)的設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生在理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”思想的基礎(chǔ)之上，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，為中國(guó)的長(zhǎng)治久安獻(xiàn)言建策。
�。ò耍� 板書設(shè)計(jì)
本節(jié)課的板書依據(jù)本節(jié)課的三維目標(biāo)和重難點(diǎn)而設(shè)計(jì)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 5
一、教學(xué)目標(biāo)
1．領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。
3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。
二、德育目標(biāo)
了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹(shù)立崇高的理想
三、教學(xué)重難點(diǎn)
探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。
四、教學(xué)方法：
朗讀討論交流點(diǎn)撥法
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲�！笆套睉�(yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）
二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。
�。ㄒ⒁庹Z(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）
三、分析課文
1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）
2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的`順序來(lái)自讀課文并填寫表格
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）
冉有（求）
公西華（赤）
曾皙（點(diǎn)）
3：讓生交流，
�。�1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�
（2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。
孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）
孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話很有分寸）
孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）
�。�3）指名朗讀四子的語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）
(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？
子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）
冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。
四．討論探究：把握孔子的思想。
孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？
（1）齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。
（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
�。�3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。
（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？
�。�5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。
五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅兀课蚁腙P(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
�。ǹ偨Y(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）
六．延伸作業(yè)：
作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。
七．板書設(shè)計(jì)：
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸嘆之
公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 6
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解有關(guān)《論語(yǔ)》的常識(shí)和孔子的思想。
2、理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義，掌握虛詞“以”“因”的意義和用法，掌握幾個(gè)賓語(yǔ)前置句的句式特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)運(yùn)用人物對(duì)話和動(dòng)作塑造人物形象的方法。
4、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、掌握賓語(yǔ)前置句的句式特點(diǎn)。
2、體味孔子及其弟子的神情風(fēng)范，了解孔子的禮治思想。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
理解孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。
學(xué)習(xí)方法：
誦讀法、合作探究法
課時(shí)安排：
2課時(shí)
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、溫故知新
解釋下列熟語(yǔ)，感悟孔子的教育思想、教學(xué)原則和方法。
有教無(wú)類：
因材施教：
學(xué)而不厭、誨人不倦：
不憤不啟，不悱不發(fā)：
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：
溫故而知新：
學(xué)而時(shí)習(xí)之：
二、誦讀感知（誦讀方式可靈活多樣）
1、初讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。
2、再讀，讀懂語(yǔ)意。
3、三讀，讀出人物性格。
4、四讀，讀出情感和語(yǔ)氣。
三、梳理歸納
1、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，自主疏通全文，并標(biāo)注出有疑問(wèn)的'地方。
2、組內(nèi)合作探究，解決疑難問(wèn)題，并歸納出重要文言現(xiàn)象。
�。�1）請(qǐng)標(biāo)注出“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”等詞語(yǔ)在文中的含義。
（2）請(qǐng)結(jié)合課后“探究討論”第三題，總結(jié)虛詞“以”“因”的意義和用法。
以：
因：
（3）找出文中的賓語(yǔ)前置句，結(jié)合以前學(xué)過(guò)的古文，歸納出賓語(yǔ)前置的幾種情況。
四、品讀賞析
1、自由品讀，體味孔子及其弟子的神情風(fēng)范。
2、分角色朗讀，品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向。
3、其他同學(xué)對(duì)朗讀進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，分別說(shuō)說(shuō)孔子和他的四位學(xué)生給你留下什么印象。
4、全班齊讀，共同感受文中的氛圍。
五、合作探究
1、孔子為什么哂笑子路？
2、孔子為什么會(huì)“與點(diǎn)也”？又為什么要“喟然嘆”？
六、課后反思：
七、課后作業(yè)：以“我心中的孔子”為題寫一篇作文。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 7
【學(xué)習(xí)目的要求】
1、了解《論語(yǔ)》和孔子的思想。
2、學(xué)習(xí)運(yùn)用人物語(yǔ)言和行動(dòng)塑造人物的方法。
3、學(xué)習(xí)整理常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義及特殊句式的特點(diǎn)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、明文章大意，歸納整理文言知識(shí)點(diǎn)。
2、品文中人物的對(duì)話、動(dòng)作，理解志向和性格的一致性。
3、思孔子“禮治”的政治理想，分析孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。
一、知識(shí)儲(chǔ)備
�。ㄒ唬┛鬃优c《論語(yǔ)》
1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們“入仕”。傳說(shuō)晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》）。漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個(gè)偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)。
2、《論語(yǔ)》：一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄孔子的言行，由其門人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想的首要經(jīng)典，后與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的`記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。
�。ǘ┝私饪鬃拥挠嘘P(guān)思想主張
1、孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。
2、在經(jīng)濟(jì)方面，孔子反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。
3、孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度�？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）
4、孔子主張克己復(fù)禮。《論語(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！仠Y又問(wèn)‘克己復(fù)禮’的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�
5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者�？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。在他看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者�？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的。他說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
7、在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
8、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
�。ㄈ┍尘把a(bǔ)充：
孔子一生，積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)?述而》），他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記?孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）。但由于到處碰壁，有時(shí)也流露出消極情緒，特別是晚年回魯國(guó)后恬退避世的思想很突出。
本文所記之事當(dāng)在孔子晚年，四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲。據(jù)資料，當(dāng)時(shí)子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲，這一順序就體現(xiàn)了孔子“長(zhǎng)幼有序”的思想。他們中有的年紀(jì)很大了還在讀書，這是為了“獨(dú)善其身”，“修身”。孔子主張“入仕”，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，他還主張讀書人要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，并說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”，主張“仁政”，主張“以禮治國(guó)”。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 8
教學(xué)目的：
疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學(xué)時(shí)間：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課：
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！�
孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒(méi)有能力�！�
3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)�！�
4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
孔子說(shuō)：“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑�！�
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�
孔子說(shuō)：“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人�！�
6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
孔子說(shuō)：“把所學(xué)的東西默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�
孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁�！�
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”
孔子在河邊感嘆說(shuō)：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣��！日夜不停地流淌�！�
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
孔子說(shuō)：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號(hào)施令，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。
10、子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�
孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患�！�
11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
孔子說(shuō)：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人�！�
12、子曰：“道不同，不相為謀�！�
孔子說(shuō)：“主張不同，不能在一起相互謀事�！�
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來(lái)回憶一下孔子以及《論語(yǔ)》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
1、孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵(lì)人們，即“出來(lái)做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）
2、《論語(yǔ)》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱“四書”。（參考答案：語(yǔ)錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子�！睹献印�、《大學(xué)》、《中庸》）
二、學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語(yǔ)氣。
三、學(xué)生接力翻譯，老師提示有關(guān)的疑難問(wèn)題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——那么（你們打算）做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——“（別國(guó)）以師旅加之”。有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國(guó)家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰(shuí)能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分（第1段）：孔子問(wèn)志
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應(yīng)答
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點(diǎn)評(píng)
六、布置作業(yè)：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結(jié)合書后練習(xí)一，分析課文：
1、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——為“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�
2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的'性格特征。
子路：直率、鹵莽——哂之
冉有：謙虛
公西華：更謙虛
曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、討論：孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析�？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國(guó)家，既然如此，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)：
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也�！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習(xí)二、三。
五、布置作業(yè)：熟讀課文，完成相關(guān)練習(xí)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 9
特色自評(píng)：
1、層層遞進(jìn)的授課安排和設(shè)計(jì)
2、問(wèn)題導(dǎo)引
教學(xué)步驟：
1、導(dǎo)入
一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，一個(gè)給人無(wú)窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景，這就是《子路、曾曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面就讓我們走進(jìn)這個(gè)課堂，感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動(dòng)。
2、相關(guān)背景知識(shí)的了解
問(wèn)題設(shè)置：
要讀懂《論語(yǔ)》，我看你首先必須了解孔子。你能不能充分調(diào)動(dòng)自己現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，盡量豐富地為“孔子”和“論語(yǔ)”各下一個(gè)評(píng)說(shuō)和定義？
孔子：思想核心：仁；政治主張：禮治
論語(yǔ)：語(yǔ)錄體散文，記錄了孔子及弟子的言論
3、誦讀感知
誦讀調(diào)動(dòng)：文言的美在讀里面
誦讀提示：讀好文言文，要做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣。
字音提示：
乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 鏗kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì
句讀：
由也/為之 赤也/為之小
教師范讀。
學(xué)生齊讀：教師指正
4、疏通文意
學(xué)生接力翻譯：
1、《子》是孔子和他的四個(gè)弟子的一段生動(dòng)對(duì)話，你明白他的各自說(shuō)了什么？
2、孔子問(wèn)了什么？孔子提出了什么要求，為這個(gè)要求做了什么？
3、子路說(shuō)了什么？
4、冉有、公西華？曾皙表達(dá)了什么？
歸納強(qiáng)調(diào)幾個(gè)重要的有語(yǔ)法現(xiàn)象的語(yǔ)句，下面我們來(lái)把翻譯過(guò)程中提到的重點(diǎn)語(yǔ)句再來(lái)強(qiáng)化一遍。
1、毋吾知也
2、如或知爾
3、則何以哉
4、加之以師旅
攝：夾亦：只不過(guò)因：接著，繼與(yǔ；參與yù)：贊同
5、把握文章的思路和層次
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
如果我要同學(xué)們把文章分成三個(gè)部分，你能切分嗎？并且用一個(gè)字概括段意。
板書得出：?jiǎn)枴稹u(píng)
6、內(nèi)容的把握
問(wèn)題：從內(nèi)容來(lái)看，這是一段圍繞什么的對(duì)話？文章里提到了嗎？是哪句話？
各言爾志
7、析“志”
四位學(xué)生各自的.“志”是什么？孔子是什么態(tài)度？
8、引申閱讀
引導(dǎo)體會(huì)文中“言志”里流露出的信息和表現(xiàn)：
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
(1)你認(rèn)為這篇文章是言出了“志”嗎？在“言”志的過(guò)程中它還給我們帶出了什么沒(méi)有？
(2)有人說(shuō)這篇文章折射出很多的信息，帶出了什么東西，你有體會(huì)、體味嗎？就這一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)。
說(shuō)明：在交流中，解決達(dá)到對(duì)文章寫作特點(diǎn)，成就的把握；對(duì)孔子思想主張的認(rèn)識(shí)；對(duì)“與點(diǎn)”的態(tài)度的理解。
方法：討論交流。
9、小結(jié)：
一篇短文，如此生動(dòng)而豐富。其言微，其旨大。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 10
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
學(xué)生能夠流利朗讀并理解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的全文內(nèi)容。
學(xué)生能夠分析并總結(jié)孔子及其弟子的性格特點(diǎn)以及孔子的教育理念。
學(xué)生掌握文言文的基本閱讀技巧，如詞義推斷、句式結(jié)構(gòu)等。
過(guò)程與方法：
通過(guò)朗讀、講解、討論等教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本內(nèi)容。
借助角色扮演活動(dòng)，使學(xué)生親身體驗(yàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景，感受孔子的教育理念。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
激發(fā)學(xué)生對(duì)儒家文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。
引導(dǎo)學(xué)生理解并尊重孔子作為教育家的智慧和人生態(tài)度。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解孔子及其弟子的性格特點(diǎn)，以及孔子的。教育理念。
難點(diǎn)：準(zhǔn)確理解文言文的詞義和句式結(jié)構(gòu)，把握文章深層含義。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課：
介紹《論語(yǔ)》及孔子，以及本文在《論語(yǔ)》中的地位。
簡(jiǎn)要說(shuō)明本文的背景，激發(fā)學(xué)生對(duì)新課的興趣。
朗讀與感知：
教師示范朗讀，學(xué)生跟讀，注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)。
學(xué)生自由朗讀，感受文言文的韻律和節(jié)奏。
講解與分析：
教師逐句講解原文，解釋詞義、句式結(jié)構(gòu)等。
分析孔子及其弟子的性格特點(diǎn)，探討他們的對(duì)話背后所反映的教育理念。
角色扮演與討論：
學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，分別扮演孔子及其弟子，模擬當(dāng)時(shí)的對(duì)話場(chǎng)景。
小組討論，分享扮演體驗(yàn)，分析人物性格特點(diǎn)和對(duì)話深層含義。
總結(jié)與拓展：
總結(jié)孔子的教育理念及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。
引導(dǎo)學(xué)生思考如何將這些教育理念應(yīng)用到實(shí)際生活中。
作業(yè)布置：
背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的原文。
寫一篇短文，分析孔子及其弟子的性格特點(diǎn)，并探討孔子的教育理念對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。
教學(xué)反思
教學(xué)亮點(diǎn)：
教學(xué)方法多樣：通過(guò)朗讀、講解、角色扮演等多種方式，有效激發(fā)了學(xué)生的`學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的參與度。
注重學(xué)生體驗(yàn)：通過(guò)角色扮演活動(dòng)，使學(xué)生親身體驗(yàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景，對(duì)孔子的教育理念有了更深刻的理解。
教學(xué)不足：
文言文閱讀指導(dǎo)不足：部分學(xué)生在文言文閱讀方面存在困難，教師在講解過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文言文閱讀技巧的指導(dǎo)。
討論環(huán)節(jié)引導(dǎo)不夠：在小組討論環(huán)節(jié)，部分學(xué)生參與度不高，教師在引導(dǎo)討論時(shí)應(yīng)更加注重激發(fā)學(xué)生的思考興趣。
改進(jìn)措施：
加強(qiáng)文言文閱讀指導(dǎo)：在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文言文閱讀技巧的指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高文言文閱讀能力。
優(yōu)化討論環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：在小組討論環(huán)節(jié)，教師可以設(shè)計(jì)更具啟發(fā)性和趣味性的討論問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的思考興趣，提高討論效果。同時(shí)，教師還應(yīng)關(guān)注每個(gè)小組的討論情況，及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 11
【國(guó)學(xué)誦讀】
完成背誦，課堂聽(tīng)寫。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
�。ǚ謱哟卧O(shè)計(jì)）
1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥；
2、分析人物刻畫技巧：對(duì)話描寫、動(dòng)作描寫；
3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；
4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。
【自學(xué)導(dǎo)引】
適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
【積累整合】
檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。
【感受鑒賞】
一、閱讀《孔子世家》分析：
1、對(duì)“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：
2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？
【思考領(lǐng)悟】
1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；
2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主 ）
�。�1）、子路：
�。�2）、冉有：
�。�3）、公西華：
�。�4）、曾皙：
3、在人物性格的刻畫中，動(dòng)作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請(qǐng)同學(xué)注意模仿）
【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】
孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）
【課堂檢測(cè)】
引領(lǐng)學(xué)生背誦課文
【鞏固練習(xí)】
《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 12
教學(xué)目標(biāo)
1、了解孔子和《論語(yǔ)》；
2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；
3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；
4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來(lái)刻畫人物的方法；
5、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、
讓等）；
2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來(lái)刻畫人物的方法；
3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)
孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。
教學(xué)方法
誦讀領(lǐng)悟法，講析法。
教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體資料
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、了解孔子和《論語(yǔ)》；
2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。
教學(xué)程序
一、導(dǎo)入
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、題解
學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。
三、孔子
有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。
四、《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。）
五、朗讀感知
1、聽(tīng)示范朗讀
2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）
毋wú乘shèng饉jǐn俟sì
甫fǔ鏗kēng莫mù
3、練習(xí)朗讀
4、演讀。
六、翻譯全文（詳見(jiàn)幻燈片）
七、積累文言詞匯和句式知識(shí)
�。ㄒ唬�、一詞多義
以
以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，因?yàn)?/p>
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用
君子不以言舉人介詞，按照，依照
固以怪之矣介詞，通“已”，已經(jīng)
毋吾以也動(dòng)詞，認(rèn)為
如或知爾，則何以哉動(dòng)詞，用、做。
為國(guó)以禮，其言不讓動(dòng)詞，用，依靠
加之以師旅，因之以饑饉連詞，而；多解
不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于
受命以來(lái)，夙夜憂嘆語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍
忠不必用兮，賢不必以任用
爾
以吾一日長(zhǎng)乎爾代詞，你、你們
問(wèn)君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此
子路率爾而對(duì)曰助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾
鼓瑟希，鏗爾助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾
定楚國(guó)，如反手爾《荀子非相》通“耳”，罷了
乎
以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，比
攝乎大國(guó)之間落后介詞，在
異乎三子者之撰介詞，比
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩介詞，在
何傷乎？亦各言其志也語(yǔ)氣詞，呢
方
可使有勇，且知方也道理
方六七十里方圓
不以規(guī)矩，不能成方圓方形
方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才
如
如或知爾，則何以哉如果
方六七十里，如五六十里或者
如其禮樂(lè)，以俟君子至于
赤，爾何如與“何”連用，即“如何”，怎么樣
公如大夫入《儀禮鄉(xiāng)飲酒》和，同
權(quán)將如吳《三國(guó)志吳書》到……去
不動(dòng)如山《孫子兵法軍爭(zhēng)》像，如同
夫
一夫不耕，或受之饑成年男子
使君自有婦，羅敷自有夫丈夫
夫三子者之言何如這，那
夫戰(zhàn)，勇氣也發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論
夫子何哂由也與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱
則
《論語(yǔ)》六則指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)
居則曰“不吾知也�！备痹~，就
于其身也，則恥師焉《師說(shuō)》副詞，卻，可是
如或知爾，則何以哉連詞，那么
唯求則非邦也與些副詞，就
木受繩則直，金就礪則利“就”
此則岳陽(yáng)樓之大觀也就，就是
徐而察之，則上皆石穴罅說(shuō)原來(lái)是
今則來(lái)，沛公恐不得有此假若
而
蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯
入而徐趨表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯
青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”
子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使”
鼾然而雷擊之通“如”，好像，如同
余知而無(wú)罪也你，你的
與
夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也”同意，贊同
唯求則非邦也與相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎
失其所與，不知結(jié)交、親附
遂與外人隔絕和
生三人，公與之母給予
�。ǘ�、古今異義
鏗爾，舍瑟而作。起，站起來(lái)
異乎三子者之撰。才能，為政的才能
何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙
為國(guó)以禮，其言不讓。謙虛
�。ㄈ⒐抛滞�
鼓瑟�！跋 �
莫春者“暮”
唯求則非邦也與“歟”
（四）、詞類活用
宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名活動(dòng)，穿著禮服，戴著帽子。
鼓瑟希，鏗爾。名活動(dòng)，彈奏。
三子者出，曾皙后。名活動(dòng)，落在后面。
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng)，吹風(fēng)。
赤也為之小，孰能為之大？形活名，小事，大事。
（五）、特殊句式
1、狀語(yǔ)后置
翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
2、賓語(yǔ)前置
賓語(yǔ)前置有兩種情況：
A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置：○1、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；
○2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；
○3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指，賓語(yǔ)前置。
B、介詞的.賓語(yǔ)前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。
翻譯下列句子：
則何以哉？
不吾知也。
唯利是圖。
臣是以無(wú)請(qǐng)也。
八、小結(jié)結(jié)束
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；
2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來(lái)刻畫人物的方法；
3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)程序
一、清晰的結(jié)構(gòu)層次
第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：孔子問(wèn)志
第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志
第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志
二、閱讀賞析
分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫。
A組：（表格一）
1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？
2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？
3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？
——明確：詳見(jiàn)表格內(nèi)容。
B組：（表格二）
1、孔子是怎樣評(píng)志的？
2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？
3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。
——明確：1、3詳見(jiàn)表格內(nèi)容。2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說(shuō)法：
A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”（為國(guó)以禮）。曾皙所描繪的一副其樂(lè)融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避
世的思想很突出�！妒酚浛鬃邮兰摇分姓f(shuō)：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。
表格一：
人物述志性格描寫方法
啟示
原文概括
子
路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過(guò)對(duì)人物的對(duì)話描寫（語(yǔ)言描寫）和動(dòng)作、神態(tài)等來(lái)刻畫人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
冉
有可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。
曾
皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰灑脫、淡泊于功名、從容不迫。
表格二：
人物孔子評(píng)志政治思想
人物形象
對(duì)象
態(tài)度
孔
子子路其言不讓，是故哂之�！澇伤闹螄�(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。
禮
樂(lè)治國(guó)
A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。
B、既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣�？鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。
冉
有求則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國(guó)家也是國(guó)家，冉有是在謙虛喲。）
公西華赤則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）
曾皙吾與點(diǎn)也。
三、總結(jié)全文
�。ㄒ唬⒅髦�
通過(guò)孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張。（有另解）
（二）、寫作特色
1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。
2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。
3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象。孔子師生間的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。
四、拓展訓(xùn)練
�。ㄒ唬�、課后“練習(xí)三”；
�。ǘ⑨槍�(duì)子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶ǎ瑢懗啥涛摹?/p>
附作文：
古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美，凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說(shuō)：“哪里哪里，她們都是丑八怪�！睍r(shí)間久了，他的話被傳了出來(lái)，于是一直到女兒老了也沒(méi)有媒人登他家的門。
這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說(shuō)出的話卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說(shuō)明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時(shí)，“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢不值才算謙虛。實(shí)際上，承認(rèn)自己的才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。
三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見(jiàn)到他并向他請(qǐng)教時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來(lái)推托的話，也許劉備早被滅掉了。
所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見(jiàn)解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。
伯樂(lè)相馬的故事告訴我們伯樂(lè)的重要性。而韓愈在《馬說(shuō)》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�！币环矫嫒藗兛嘤谡也坏搅捡R，另一方面真正的良馬又被埋沒(méi)。既然世上“伯樂(lè)”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？
有些人總是說(shuō)什么“真人不露相，露相非真人”，試問(wèn)：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說(shuō)從不發(fā)表自己見(jiàn)解的人才算“真人”？難道說(shuō)永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價(jià)值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。
有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī)，總愛(ài)潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí)，們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí)，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。
今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬(wàn)不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會(huì)別人說(shuō)什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
附幻燈片內(nèi)容提示：
1、課題；
2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；
3、導(dǎo)入；
4、題解；
5、孔子；
6、《論語(yǔ)》；
7、朗讀指導(dǎo)；
8、翻譯課文；
9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類活用；文言句式；
10、課時(shí)小結(jié)；
1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；
2、清晰的層次；
3、閱讀賞析；
4、總結(jié)全文：主旨；寫作特色；
5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶ǎ瑢懗啥涛摹?/p>
6、結(jié)束語(yǔ)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 13
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。
2.學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。
4.反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。
2.提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文：
一說(shuō)起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。
二、疏通文字，通讀全文。
先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。
三、分析課文：
這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。
1.在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）
大家閑坐聊天，孔子首先說(shuō)話，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來(lái)看，這師徒五人是祖孫三代�？鬃诱f(shuō)話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，他們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的`擔(dān)心對(duì)子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)老師最了解�！墩撜Z(yǔ)》一書中記載了子路和孔子的大量對(duì)話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠(chéng)信、自負(fù)集于一身�！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來(lái)，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒(méi)有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出�！扒С酥畤�(guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí)，經(jīng)過(guò)努力，三年大見(jiàn)成效�？芍^壯哉！對(duì)此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對(duì)于“千乘之國(guó)”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國(guó)，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞。孔子面對(duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬(wàn)千，他知道理想說(shuō)出來(lái)容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說(shuō)完后，只是微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀隙l(fā)出的善意的微笑�？鬃铀粷M的只是子路說(shuō)話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽(tīng)子路等人的本領(lǐng)。孔子說(shuō)：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也�！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問(wèn)孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說(shuō)“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見(jiàn)孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說(shuō)：
“由也！汝聞六言六弊矣乎？”
對(duì)曰：“未也�！�
“居！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）
由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺(jué)悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)的表現(xiàn)。
子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊丝吹娇鬃拥膽B(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開(kāi)始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法�？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵趶椛�，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國(guó)，也要用三年時(shí)間；對(duì)于禮樂(lè)教化，還要另請(qǐng)高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問(wèn)孔子：
“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”
子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）
這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒(méi)有說(shuō)什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國(guó)之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱](méi)有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！彼荒茏栽偰苤卫韲�(guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來(lái)啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。
該曾皙說(shuō)話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂(lè)伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的�？鬃狱c(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒(méi)有立刻回答老師，而是說(shuō)“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同�？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說(shuō)道：“何傷乎？亦各言其志也�！痹男袨槭欠稀岸Y”的�！抖Y記·曲禮》：“長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也�！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問(wèn)下，于是曾皙說(shuō)出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。
2.從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的政治理想。
孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治�？上У氖囚攪�(guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對(duì)后人影響很大，以孝著稱，寫過(guò)《大學(xué)》，被尊稱為曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見(jiàn)父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法。總之，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。
3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：
剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：
文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們言志而展開(kāi)，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。
�。ǹ梢园凑铡把灾尽边@一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想不宜分析過(guò)多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題也不宜討論過(guò)多）
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 14
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力：了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。理解并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的含義和用法。
過(guò)程與方法：結(jié)合注釋或查工具書，讀準(zhǔn)字音，積累文言詞語(yǔ)的含義，疏通文意。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。
【教學(xué)難點(diǎn)】
初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。
【教學(xué)用具】
班班通
【課前讀】
朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
一、【導(dǎo)入課文】：
1998年1月，全世界諾貝爾獲得者會(huì)集巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧�！比绻阆肓私庵袊�(guó)的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國(guó)的文化，你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。
【自主學(xué)習(xí)】
1、作者介紹：
孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧�，即“出�?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>
2、了解《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。
3、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語(yǔ)和句式，在書上做批注。
4、積累重要文言知識(shí)，完成下列練習(xí)
�。ㄒ唬�、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同
1、不吾知也
2、毋吾以也、則何以哉？
�。ǘ┓g以前學(xué)過(guò)的'句子，注意句式特點(diǎn)
1、微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）
2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）
3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）
4、何陋之有？（《陋室銘》）
5、唯利是圖（成語(yǔ)）
6、長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）
�。ㄈ┓g下面句子，注意加點(diǎn)的詞
1、吾一日長(zhǎng)乎爾
2、乎大國(guó)之間
3、乎三子者之撰
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
（四）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法
1、子路率爾而對(duì)曰
2、鼓瑟希，鏗爾
3、爾何如？爾：代詞，你
4、如或知爾，則何以哉？如果
5、如其禮樂(lè)，以俟君子。至于
6、宗廟之事，如會(huì)同�；蛘�
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法
1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則
3、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形
4、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才
�。�、翻譯下面句子，注意“與”的用法
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意
2、唯求則非邦也與大利與：語(yǔ)氣助詞
3、失其所與，不知與：結(jié)交、親附
4、遂與外人隔絕與：和
3、生三人，公與之母與：給予
�。�、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫
2、鼓瑟希，鏗爾
3、三子者出，曾皙后
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
【交流討論】
針對(duì)“自主學(xué)習(xí)”中的練習(xí)題，學(xué)生分組交流討論，教師巡堂指導(dǎo)。
【展示點(diǎn)評(píng)】
1、請(qǐng)大家以小組為單位，推舉發(fā)言人，展示答案。
2、教師指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。
【布置作業(yè)】
完成課后練習(xí)第三題、第四題。
【教學(xué)反思】
課題：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 15
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
學(xué)生能夠準(zhǔn)確、流暢地朗讀課文，理解文章的主要內(nèi)容。
學(xué)生能夠掌握并應(yīng)用課文中的重點(diǎn)文言詞匯和句式，提高文言文閱讀能力。
過(guò)程與方法：
通過(guò)角色扮演的方式，讓學(xué)生體驗(yàn)并理解孔子的教育理念及其弟子們的性格特點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組討論，深入探討孔子的“仁愛(ài)”和“禮治”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
激發(fā)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)和文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的。尊重與熱愛(ài)。
引導(dǎo)學(xué)生理解并踐行孔子的教育理念，形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀。
教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：
理解孔子的教育理念及其弟子們的性格特點(diǎn)。
掌握并應(yīng)用課文中的重點(diǎn)文言詞匯和句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
深入探究孔子的.“仁愛(ài)”和“禮治”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課：
簡(jiǎn)要介紹《論語(yǔ)》及孔子，引入本課主題。
提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的教育理念。
朗讀課文：
學(xué)生自讀課文，標(biāo)注生詞和難句。
教師領(lǐng)讀課文，糾正發(fā)音和節(jié)奏。
角色扮演：
學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，模擬對(duì)話場(chǎng)景。
教師指導(dǎo)學(xué)生在角色扮演中注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和表情，深入體驗(yàn)角色的性格特點(diǎn)和思想情感。
分析課文：
教師引導(dǎo)學(xué)生分析課文中的重點(diǎn)文言詞匯和句式，疏通文意。
分析四位弟子及孔子的性格特點(diǎn)，理解孔子的教育理念。
小組討論：
學(xué)生分組討論孔子的“仁愛(ài)”和“禮治”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。
分享討論成果，進(jìn)行班級(jí)交流。
拓展延伸：
引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的其他教育理念，如“因材施教”、“有教無(wú)類”等。
介紹與孔子相關(guān)的其他文學(xué)作品或故事，豐富學(xué)生的文化知識(shí)。
總結(jié)歸納：
總結(jié)本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和掌握。
布置課后作業(yè)，要求學(xué)生復(fù)習(xí)本課內(nèi)容并撰寫讀后感。
教學(xué)反思
教學(xué)效果：
通過(guò)角色扮演和小組討論，學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，對(duì)孔子的教育理念及其弟子們的性格特點(diǎn)有了更深入的理解。
學(xué)生在分析課文和討論中表現(xiàn)出較強(qiáng)的思辨能力和合作精神，能夠提出自己的觀點(diǎn)和看法。
學(xué)生對(duì)孔子的“仁愛(ài)”和“禮治”思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，能夠結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行思考。
存在問(wèn)題：
部分學(xué)生在文言詞匯和句式的掌握上仍存在困難，需要加強(qiáng)針對(duì)性的輔導(dǎo)和訓(xùn)練。
在小組討論中，部分學(xué)生的發(fā)言不夠深入和全面，需要引導(dǎo)他們更深入地挖掘課文背后的深層含義。
改進(jìn)措施：
在課前進(jìn)行文言詞匯和句式的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，幫助學(xué)生更好地掌握課文中的重點(diǎn)內(nèi)容。
在小組討論中，教師可以先給出一些引導(dǎo)性的問(wèn)題或觀點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地展開(kāi)思考和討論。同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題、多思考，培養(yǎng)他們的思辨能力。
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