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《人生的境界》 (教師中心稿)
1 人生的境界
馮友蘭
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湖北省監(jiān)利縣汪橋中學(xué)（433318） 張見亭
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教學(xué)設(shè)想
程序安排 延伸閱讀 學(xué)習(xí)卡片 備課資料
教學(xué)設(shè)想
本篇課文屬于學(xué)術(shù)隨筆，學(xué)術(shù)味較重，時代感、可讀性與針對性相對不足，學(xué)生學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但課文有其思想價值，有助于學(xué)生對人生意義的認(rèn)識，能引發(fā)中學(xué)生對人生意義的獨立思考。課文有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的含金量，學(xué)習(xí)它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學(xué)生來說，也是頗有吸引力的。特別是關(guān)于人生的四種境界說，相信學(xué)生在學(xué)習(xí)中會引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想。基于此，這篇課文的教學(xué)就提出了很高的要求，同時也提供了展示才智的平臺。這篇課文在教學(xué)設(shè)計上要把握的原則就是深文淺教，要想方設(shè)法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學(xué)生的共鳴點、興奮點相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。教師設(shè)置幾個通道，使學(xué)生透過課文繁難的、深奧的說理處能聯(lián)系實際，從而把中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實交融起來，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內(nèi)容，而要引導(dǎo)學(xué)生借助于課文語言走進課文，這樣就更要選好教學(xué)的切人點，點準(zhǔn)穴道，實現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學(xué)生對課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個詞語的意義，勢必要造成少慢差費。事實上課文中有些東西，需要窮其一生的經(jīng)歷來體驗。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時。
教學(xué)目標(biāo)
1．促進學(xué)生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應(yīng)有精神追求的道理使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋�有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認(rèn)真理解文中語句的含義，并深入探究。
4．體會學(xué)者散文(隨筆)的.寫作特點：思路明晰、內(nèi)容豐富、說理簡明、語言平實。
教學(xué)重點
聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對人生境界的
教學(xué)難點
對文中哲學(xué)術(shù)語或哲理性語言的理解。導(dǎo)學(xué)法；教師通過引導(dǎo)制定學(xué)案，通過自己對教材的獨特理解、個性的駕御和科學(xué)的訓(xùn)練，來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的達成。課堂學(xué)習(xí)方式主要運用合作式閱讀理解，教師是學(xué)長，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并適當(dāng)點撥。課外延伸學(xué)習(xí)以個人探究為主。
教學(xué)用具
多媒體投影：馮友蘭先生像及有關(guān)文字。關(guān)羽、周恩來相關(guān)錄像
學(xué)習(xí)導(dǎo)航
程序安排
第一課時
一、導(dǎo)入語(在電子屏幕上顯示，師生共讀) ．
在人生的旅途中，我們會不知不覺地形成一套自己的人生哲學(xué)；我們接受它的啟發(fā)，在它的指導(dǎo)下調(diào)整自己。通過它，我們安排自己的生活，通過它，我們把自己展示在世人面前。一個人的人生哲學(xué)，是很容易被別人所窺知的，不可能一直隱藏著不為人知；他的談吐，他的眼神，他的儀表，都會泄露其中的秘密。這就像花的芬芳，雖然肉眼看不見，卻馬上可以察覺到。
(師)：那么作為人都會有著怎樣的人生哲學(xué)呢?讓我們到《人生的境界》中尋找答案。(馮友蘭先生頭像及本篇課文的課題)
二、整體初讀，制定“學(xué)案”
本課學(xué)習(xí)要掌握哪幾個目標(biāo)，通過什么方法來達成?延伸學(xué)習(xí)和探究的方向是什么?
1．能找出全文的主旨句，能理清全文的段落層次，能說清全文的結(jié)構(gòu)特點。
2．能理解文中重要的詞語和句子。
3．能充分展開聯(lián)想聯(lián)系實際和其他方面知識具體理解“人生四種境界”說。
4．課外延伸能針對個人的學(xué)習(xí)實際。師生共同商量制訂“學(xué)習(xí)卡片”的幾個欄目：知識積累、弱水一瓢、含英咀華，讓我心跳、浮想聯(lián)翩、有疑不解、挑戰(zhàn)方家等，完成“學(xué)習(xí)卡片”中的一個子欄目。
三、歸納提要
1．請找出全文的主旨句以及相關(guān)重要的句子。
教師適時提示：本文的標(biāo)題是“人生的境界”，其實它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來劃分段落結(jié)構(gòu)，就會走入誤區(qū)。其實本文的主要內(nèi)容是講中國哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句應(yīng)是；按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。
2．切分全文的段落層次，進而找出每個層次的關(guān)鍵句子。
第2—7自然段主要談人生的四種境界，關(guān)鍵句子是：自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。
第8一12自然段指出中國哲學(xué)既人世又出世的特點，它對未來的哲學(xué)可能有所貢獻。關(guān)鍵句就是：中國的圣人是既人世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既人世而又出世的。
四、重點解讀
1．文中有一個詞可以說是貫穿了全文，它與人生境界有著密切的關(guān)系，甚至可以說由它決定了人生的境界。它在文中共出現(xiàn)了13次，這個詞就是“覺解”。請依據(jù)下面三個語句對“覺解”作出自己的理解。
①……這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事……
②……他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。
③……他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界……
“覺解”就是覺悟、了解的意思，可以具體理解為一個人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。
2．作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么?分為哪幾種境界?
提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界(一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義)、功利境界(心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義)、道德境界(明白個人與社會的關(guān)系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義)和天地境界(心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一)。
3．“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造�！闭埥Y(jié)合自己成長的體驗談?wù)剬Υ嗽挼睦斫狻?br />
“是人現(xiàn)在就是的人”，意思是沒有受過教育就如此的人，是自然人�！笆侨藨�(yīng)該成為的人”，意思是應(yīng)該成為賢人、圣人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界的人、天地境界的人。青少年時代是世界觀正在形成的時期，而我們這個時代有人說是精神貶損，物欲膨脹；理想低迷，平庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心”；價值低庸，急功近利。這決不是理想的成長環(huán)境。在一個充滿功利刺激和誘惑的社會中，人的自然屬性會受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了�！熬硬⿲W(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣”，在生活中決不可隨波逐流，而是要不斷汲取人類一切寶貴精神財富，用它來不斷養(yǎng)育自己、充實自己以提升自己的人生境界。
4．“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。”請聯(lián)系生活實際來解讀這句話。
示范：達爾文從小就喜歡看草間的昆蟲，據(jù)說有一次，他曾趴在地上看螞蟻搬家，一看就是幾個小時，后來達爾文成為生物學(xué)家之后還長期地觀察昆蟲，研究著生物世界。
有人間三個泥水匠在干什么，一個答道“在砌磚”，第二個答道“在掙錢”，第三個答道“在建造一幢漂亮的大樓”。后來，第三個泥水匠成了一位有名的建筑專家。
達爾文小時候看昆蟲是順著本能在做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界；后來他成為生物學(xué)家后，是在為社會利益進行觀察和研究，屬于道德境界。
第一個泥水匠屬于自然境界，第二個泥水匠屬于典型的功利境界，第三個泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。
山區(qū)放羊娃的人生：有一記者前往某山區(qū)，碰到一個放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊為的是什么?”放羊娃答：“賣錢�！庇浾邌枺骸百u了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦�！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢?”放羊娃答：“生孩子�！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽�?”放羊娃答：“放羊�！庇浾吣弧７叛蛲尥抻捎谏钤诼浜笥廾恋貐^(qū)，對自己生活不覺解，作為一個少年最是多夢季節(jié)，但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感到治貧首先要治愚，理念(覺解程度)對于一個人的人生的作用是多么重要。
5．“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有了不同的意義�！�
這是課文中精彩之筆。請從中引出一點為人處事的哲理。
示范：《孟子》中有“人人可以為堯舜”，《荀子》中也有“涂之人可以為禹(路上隨便哪一個都可以成為像禹那樣的圣人)”馮友蘭先生的這句話可以說就是對這一哲學(xué)思想的演繹。崇高寓于平凡，平凡蘊含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。一個沒有權(quán)勢和財富的人可以是圣人，而一個居高位者或巨富者也可能是一個渺小之人。雷鋒是一個士兵，并不妨礙他是一個道德境界的人，《五人墓碑記》中所記載的五人，雖然是普通民眾，但也無妨他們流芳千古。胡長青是高
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