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《漢魏晉詩(shī)三首》學(xué)習(xí)要點(diǎn)
《迢迢牽牛星》
一、關(guān)于《古詩(shī)十九首》
《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)（昭明太子）編的《文選》。它們不是一人一時(shí)之作，也不是一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的組詩(shī)。
“古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩(shī)，既無(wú)題目，也不知作者，其中大多是抒情詩(shī)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱為“古詩(shī)”。
《古詩(shī)十九首》取得了卓越的藝術(shù)成就，它代表漢代五言抒情詩(shī)藝術(shù)的最高峰。詩(shī)作者善于用極其自然、平淡的語(yǔ)言表達(dá)委婉、深摯的感情，具有言淺意深、語(yǔ)短情長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)魅力。
《古詩(shī)十九首》奠定了五言詩(shī)的穩(wěn)固基礎(chǔ)，對(duì)后世的抒情詩(shī)產(chǎn)生很大影響。
劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。
《古詩(shī)十九首》的主要內(nèi)容是“游子之歌”和“思婦之辭”，從這一側(cè)面真實(shí)地反映出了東漢后期政治混亂、沒(méi)落的時(shí)代風(fēng)貌。
《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，其抒情方法往往是用事物來(lái)烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。
《古詩(shī)十九首》的另一顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒.寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。
《古詩(shī)十九首》還有一個(gè)特點(diǎn)，就是善于運(yùn)用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。例如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顧反”（《行行重行行》)
二、《迢迢牽牛星》簡(jiǎn)析
《迢迢牽牛星》借天上的牛郎織女雙星故事，寫(xiě)人間的夫婦離別之苦的作品。雖取材于古代民間神話傳說(shuō)，卻是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。
詩(shī)作構(gòu)思巧妙，想象豐富。本詩(shī)的作者關(guān)于織女形象的描寫(xiě)具體、細(xì)致、生動(dòng)。比如“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”兩句，把織女手指的形狀、顏色、織布時(shí)的動(dòng)作、聲音都形象地描摹了出來(lái)。
敘事與抒情融為一體，是本詩(shī)在.寫(xiě)作上的一個(gè)特點(diǎn)。全詩(shī)沒(méi)有一句不在敘事，也沒(méi)有一句不在抒情�！敖K日不成章，泣涕零如雨”，一方面描寫(xiě)了織女終日辛勤勞作而無(wú)所得的情景，一方面描寫(xiě)了織女內(nèi)心強(qiáng)烈的悲凄之感和悲痛之情。“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，畫(huà)出凝眸深情遠(yuǎn)視之態(tài)，也表現(xiàn)出相思與怨望交織的纏綿悱惻之情，悠然不盡，讀之令人懸想。
本詩(shī)有六句用疊字，“迢迢”形容距離之遙，“皎皎”形容星光之明亮皎潔，“纖纖”形容手指之纖細(xì)，“札札”形容織機(jī)之聲，“盈盈”形容水之清淺，“脈脈”刻畫(huà)凝神遠(yuǎn)眺的神情，皆自然貼切，形象生動(dòng)，且富于變化，聲律上也呈現(xiàn)出一種回環(huán)抑揚(yáng)之美。
《短歌行》
建安詩(shī)歌以五言詩(shī)為最繁榮，詩(shī)人們抒寫(xiě)在當(dāng)時(shí)動(dòng)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的切實(shí)感受，具有“志深而筆長(zhǎng)”“梗概而多氣”的詩(shī)風(fēng)。建安詩(shī)壇上最有代表性的詩(shī)人是三曹，即曹操、曹丕、曹植。
一、曹操
曹操(155-220)，字孟德，沛國(guó)譙(今安徽亳縣)人。杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人。二十歲舉孝廉。黃巾起義時(shí)，他起兵鎮(zhèn)壓。軍閥董卓要廢漢獻(xiàn)帝自立時(shí)，他又起兵討卓。后因收編農(nóng)民起義軍，壯大了力量。建安元年迎獻(xiàn)帝都許，從此“挾天子以令諸侯”，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。
曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，他是漢末杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。他一方面憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，廣泛地搜羅文士，造成了“彬彬之盛”的建安文學(xué)局面；一方面用自己富有創(chuàng)造性的作品開(kāi)創(chuàng)文學(xué)上的新風(fēng)氣。
他的詩(shī)全部都是樂(lè)府歌辭，史家說(shuō)他“登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”。這些樂(lè)府歌辭雖沿用漢樂(lè)府古題，卻并不因襲古辭古意，而是繼承了樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》）的精神，“用樂(lè)府題目自作詩(shī)”（清·方東樹(shù)語(yǔ)），反映了新的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的面貌。
他的詩(shī)具有濃厚的慷慨悲歌的情調(diào)。如《步出夏門(mén)行•觀滄海》在闊偉的海景的描繪中，寄托叱咤風(fēng)云之氣概�！洱旊m壽》則在悲涼深沉的感慨中含蘊(yùn)不甘衰老而思奮勵(lì)的精神。
曹操的詩(shī)極為本色，藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)是用樸質(zhì)的形式披露他的胸襟，使人讀其詩(shī)如見(jiàn)其人。
曹操的詩(shī)不僅對(duì)建安文學(xué)有開(kāi)風(fēng)氣的作用，由于創(chuàng)造性較大，對(duì)后代文學(xué)也有重要的影響。他的以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事的作法對(duì)后來(lái)的新樂(lè)府詩(shī)有很大的啟示。從他這種舊題新事樂(lè)府到杜甫的“即事名篇”的新題新事樂(lè)府，再到白居易等人掀起的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，可以清晰地看出一脈相承的發(fā)展。
另外，《詩(shī)經(jīng)》以后，四言詩(shī)很少佳篇，曹操繼承了“國(guó)風(fēng)”和“小雅”的抒情的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一些動(dòng)人的篇章，使四言詩(shī)再一次放出光彩。
二、《短歌行》簡(jiǎn)析
自古以來(lái)嘆時(shí)光易逝、人生易老者，大有人在。曹操的《短歌行》開(kāi)頭也發(fā)出了時(shí)光短促、人生幾何的慨嘆。我們讀過(guò)全詩(shī)，就會(huì)感到，作者發(fā)此感慨，是因?yàn)樗械侥晔聺u高，時(shí)日見(jiàn)淺，而眼下大業(yè)未成，匡扶濟(jì)世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因?yàn)橛羞@種思想，對(duì)那些尚在“繞樹(shù)三匝”、徘徊不定的賢士，發(fā)出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩(shī)使我們從另一個(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛(ài)才、禮賢的政治家的胸襟；他有統(tǒng)一天下的宏大志愿；他有開(kāi)創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。
《歸園田居》
一、詩(shī)人陶淵明
陶淵明流存到今天的詩(shī)有126首。其中大量的田園詩(shī)描寫(xiě)田園風(fēng)光，表現(xiàn)勞動(dòng)生活，歌詠農(nóng)民，抨擊污濁的社會(huì)。他詩(shī)風(fēng)平淡自然、淳厚有味，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)田園詩(shī)派。代表作有《歸園田居》、《飲酒》等。此外，《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等詩(shī)中寄寓了抱負(fù)，表達(dá)出慷慨悲憤的情感。
陶淵明的藝術(shù)影響非常廣泛。從南朝文人鮑照、江淹作了學(xué)陶體的詩(shī)歌以后，歷代“擬陶”“和陶”相沿成風(fēng)。我國(guó)歷代有成就的詩(shī)人很少?zèng)]有表示過(guò)對(duì)他的創(chuàng)作的企羨和受到他的藝術(shù)的熏陶的。李白說(shuō)：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前�！倍鸥φf(shuō)：“焉得思如陶謝手�！卑拙右渍f(shuō)：“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄�！标懹握f(shuō)：“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。”
清人沈德潛謂：“陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝（光羲）有其樸實(shí)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近�！保ā墩f(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)》）
僅從陶詩(shī)對(duì)盛唐、中唐一些詩(shī)人的影響中，便可以體會(huì)到陶詩(shī)藝術(shù)影響的廣泛了。
陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從他以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到了唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。
二、《歸園田居》簡(jiǎn)析
本詩(shī)作于陶淵明歸隱之初，通過(guò)對(duì)詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”志趣的表現(xiàn)和恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光的描寫(xiě)。抒發(fā)了詩(shī)人辭官歸隱以后愉快喜悅的心情。
本詩(shī)首二句和末二句是直抒其情的，特別是末二句，將詩(shī)人擺脫官場(chǎng)羈絆后那種如釋重負(fù)的感覺(jué)，那種輕松、滿足和喜悅直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了出來(lái)。而其余文字，均為對(duì)田園風(fēng)光和田園生活情景的描寫(xiě)，客觀、寧?kù)o、平和、樸素看似不帶感情，但其實(shí)字里行間洋溢著詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光無(wú)比的熱愛(ài)，洋溢著脫離官場(chǎng)回歸田園后無(wú)比的喜悅。作品以景傳情，不僅緊扣了詩(shī)題，也使詩(shī)作于平淡中平添婉蓄之趣，耐人咀味。詩(shī)中所寫(xiě)，純用白描手法，不事渲染。沒(méi)有奇特的意象，也沒(méi)有奇特的意境，讀來(lái)有韻味醇厚之感。
我的“五樣”
高二（7）吳雙
昨日讀了畢淑敏女士的《心靈七游戲》，認(rèn)真地體驗(yàn)了一下七個(gè)游戲帶給我的震撼。其中，“﹡﹡的五樣”便是第一個(gè)游戲。
按照畢女士寫(xiě)的方法，先喝了咖啡，走入書(shū)房，在桌上鋪開(kāi)一張潔白的紙，在把門(mén)小心地關(guān)好，生怕被父母發(fā)現(xiàn)。隔開(kāi)喧囂，剝?nèi)窝b，將心靈赤裸地?cái)[于游戲規(guī)則面前。我感到心里一陣陣緊張。
接下來(lái)，在紙上工工整整寫(xiě)上“吳雙的五樣”，再寫(xiě)上五樣?xùn)|西。只有五樣。在這世上，我們想要的、想追求的太多了，卻只能寫(xiě)下五樣。多想無(wú)益，我只把最先沖入頭腦的事物從筆尖流到紙上。
第一個(gè)反映出來(lái)的是父母。長(zhǎng)到十六歲，最親近的是父母。他們給了我生命，給了我人格。把他們寫(xiě)下來(lái)幾乎是本能。
第二個(gè)出現(xiàn)的詞是音樂(lè)。可以說(shuō)是我覺(jué)得這世上最美妙的東西。我不經(jīng)意地微笑了起來(lái)。還有什么呢？未來(lái)？想到關(guān)于前途的憧憬，我順手寫(xiě)下“紐約”。很真實(shí)，呵呵。接下來(lái)個(gè)該向著什么發(fā)展了呢？我在頭腦中搜索。我生活，究竟為了什么呢？我最想要的，最崇高的追求……于是，第四樣，愛(ài)情，被置于紙上。只剩下最后的一樣了，要慎重，我告誡自己，我仔細(xì)地盯著紙上的四個(gè)詞，生怕自己將重要的東西遺漏。
如果失去了什么，我的生命就變得虛無(wú)了呢……是思想！我的思想！我永遠(yuǎn)不能停止的思想，我的理性與情感！想到這，我的五樣就填滿了。
我再翻開(kāi)書(shū)，往下看，不由倒吸一口冷氣：“如果說(shuō)尋找這五樣還帶給你動(dòng)容與意外的驚喜，下面的事就不那么輕松了，五樣保不住了，你必須舍棄一樣�！蔽胰懑d攣，因?yàn)橹庇X(jué)已給出了我答案——是父母。第一個(gè)進(jìn)入我思想的，卻被我最先放棄。畢竟，他們是我生來(lái)竟與我密不可分的，不是我自己選擇的。離開(kāi)他們，我還是可以創(chuàng)造自己的人生。雖然我知道，我會(huì)很想很想他們，但是，對(duì)不住賦予我生命的父母，他們還是我最舍得放棄的�！安灰辉谂赃叴蛞粋�(gè)小記號(hào)，放棄就會(huì)徹底失去，
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