莊暴見(jiàn)孟子..

 
                         
教學(xué)目的 : 
1.理解常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2.領(lǐng)會(huì)孟子“與民同樂(lè)”的民本思想。
3.學(xué)習(xí)理解對(duì)比在論辯中的作用。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：民本思想和對(duì)比手法，課文中詞和句子的.總結(jié)
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀提示法。

第一課時(shí)  
一.教學(xué)導(dǎo)入： 
我們初中時(shí)期學(xué)過(guò)孟子的三篇文章，回憶一下�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》、《寡人之于國(guó)也》都是他的篇目。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、散文家；他是繼孔子之后的儒家學(xué)派的又一重要代表人物；他的眾多文章收入初高中語(yǔ)文教材，如：等。
  二、作者簡(jiǎn)介 ：
    孟子（前372——前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人（今山東鄒縣人），孔子孫子子思的弟子，儒家學(xué)派的代表人物。他宣揚(yáng)“仁政”、“王道”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，后世稱(chēng)之為“亞圣”。 
   《孟子》共七篇，即《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》。各篇又都分上、下兩篇。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為《四書(shū)》。
 三、講授新知：
1、熟讀課文：范讀《莊暴見(jiàn)孟子》  要求：讀準(zhǔn)字音，正確斷句，掌握節(jié)奏。
下列加線(xiàn)的字注意讀音：
王語(yǔ)暴（yù） 庶幾（shù jī） 好樂(lè)（hào yuè） 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)……臣請(qǐng)為王言樂(lè)（yuè lè ，yuè lè，lè，lè ） 可得聞與（yú） 蹙（安頁(yè)）（cù è） 管龠（yuè） 羽旄（máo）
2、分析課文：
誦讀開(kāi)頭至“不若與眾”。 
    （1）．齊讀一遍后，學(xué)生復(fù)述這部分的大意。 
    （2）．注疏要點(diǎn)。     ①“莊暴見(jiàn)孟子”——孟子在齊宣王（前341～前324在位）時(shí)，曾一度為齊客卿，莊暴因不知如何答對(duì)齊宣王“好樂(lè)”的說(shuō)法，所以來(lái)問(wèn)他。 
    ②“王語(yǔ)暴以好樂(lè)”——也可以說(shuō)成“王以好樂(lè)語(yǔ)暴”（齊王把喜愛(ài)音樂(lè)的事告訴了我）。王，承前章指齊宣王。據(jù)此可知莊暴是齊臣。 
    ③“曰：好樂(lè)如何”——上文是莊暴語(yǔ)，此處加一“曰”字，表示說(shuō)話(huà)中有停頓。問(wèn)“如何”，意思是“好樂(lè)”好不好。 
    ④“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎”——“之”，起舒緩語(yǔ)氣作用，無(wú)義�！笆鼛缀酢�，是“庶幾于治乎”的省文。從這句話(huà)可以看出孟子將要借題發(fā)揮了——把“好樂(lè)”和“治國(guó)”聯(lián)系在一起。 
    ⑤“他日，見(jiàn)（X）于王”——“見(jiàn)”，被引見(jiàn)、被接見(jiàn)。 
    ⑥“王變乎色”——齊王自知他的愛(ài)好并不高雅，這是他的心病，而在暴泄其事干孟子，這使他感到溫怒和慚沮。 
    ⑦“寡人”二句——齊王被迫承認(rèn)愛(ài)好不高雅。“先王之樂(lè)”，指上古時(shí)代的名曲《咸池》《大章》《韶》等（孔子在齊時(shí)曾聽(tīng)過(guò)（韶）樂(lè)）�！笆浪字畼�(lè)”，指鄭、衛(wèi)之聲（孔子曾說(shuō)過(guò)“鄭聲淫，放鄭聲”）。 
    ⑧“分之樂(lè)猶古之樂(lè)也”——孟子這樣說(shuō)，似與孔子觀點(diǎn)不同，但他的意圖是要說(shuō)明在王者與民同樂(lè)這一點(diǎn)上，古樂(lè)和個(gè)樂(lè)是沒(méi)有區(qū)別的。這是因勢(shì)利導(dǎo)，即順著齊王的“好樂(lè)”來(lái)談“與民同樂(lè)”的道理。 
    ⑨“可得聞與”——意思是請(qǐng)對(duì)方繼續(xù)說(shuō)下去，是一種禮貌的表示�？梢�(jiàn)孟子的這種權(quán)宜的說(shuō)法收到了效果。 
   ⑩“曰”至“不若與眾”——孟子先不作答，反而連續(xù)問(wèn)齊王。對(duì)這兩問(wèn)，答案肯定是“不若與人”和“不若與眾”。這就為論述“與民同樂(lè)”作好了鋪墊。齊王已入我彀中矣。 
    學(xué)生誦讀，教師檢查。注疏要點(diǎn)如下。
    ①“臣請(qǐng)為王言樂(lè)（lè)——這是下文的總領(lǐng)句�！皹�(lè)”讀le,因上文兩次問(wèn)“孰樂(lè)（lè)”，這句自應(yīng)承上讀le，其余理由詳見(jiàn)“教學(xué)設(shè)想”。 
    ②今王鼓樂(lè)于此——“今……于此”是古漢語(yǔ)的習(xí)慣句式，表示假設(shè)，不是“現(xiàn)在……在這里”的意思。這句話(huà)可譯為“假如大王奏起音樂(lè)”。下文“今王田獵于此”，與此相同。 
    ③“舉疾首”的“舉”——“舉”“俱”義通，可訓(xùn)，“皆”，全部的意思。 
    ④“此極也”的“極”——這里是困頓的意思。朱熹注為“窮”。“此極”，如此困頓的境況，指下文“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散”，這是苛刻的賦斂和繁重的徭役造成的。 
    5．劃分層次。 
    說(shuō)明：這段話(huà)的層次容易劃分，之所以要來(lái)討論，是因?yàn)橐�借此明確幾個(gè)問(wèn)題：①這段話(huà)是圍繞著一個(gè)“樂(lè)”字來(lái)寫(xiě)的，話(huà)題已經(jīng)從欣賞音樂(lè)轉(zhuǎn)到君民關(guān)系上來(lái)，從個(gè)人愛(ài)好轉(zhuǎn)到治國(guó)方針上來(lái)。②這段話(huà)的主體是兩幅形成強(qiáng)烈反差的圖景，孟子沒(méi)有指出造成這些圖景的原因，因?yàn)檫@是不言而喻的：前者是由苛政造成的，而后者是“仁政”的結(jié)果，因此盡管用的是敘述方式，但實(shí)質(zhì)上是議論性的。③本段的結(jié)句是有針對(duì)性的，齊宣王有“辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷”的“大欲”，所以孟子又借機(jī)向他宣傳“王道”，勸他通過(guò)“與百姓同樂(lè)”的途徑來(lái)達(dá)到“王天下”的目的。 
    上述要點(diǎn)都可以在討論中用啟發(fā)提問(wèn)的方式，讓學(xué)生自己說(shuō)出來(lái)，個(gè)別地方由教師作補(bǔ)充。討論后再將層次劃分如下： 
第一層：點(diǎn)明談話(huà)內(nèi)容。 
第二層：兩幅不同的圖景：“不與民同樂(lè)”和“與民同樂(lè)”。 
第三層：能“同樂(lè)”則能“王天下”。

第二課時(shí) 
一、歸納。
1、孟子是如何調(diào)控與齊王談話(huà)的氣氛的？ 
化解：首先，齊王把自己和孟子對(duì)立起來(lái)，談話(huà)氣氛非常僵硬，齊王簡(jiǎn)直是給孟子來(lái)了一個(gè)大關(guān)門(mén)。孟子與齊王談話(huà)，是從齊王好樂(lè)開(kāi)始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說(shuō)“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳�！边@等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂(lè)”，而事實(shí)上，孟子的談話(huà)肯定是離不開(kāi)談“先王之樂(lè)”的，因?yàn)槊献拥囊魳?lè)觀是與王道有關(guān)的。我們要思考的問(wèn)題是齊王為什么要故意和孟子對(duì)立。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，朱熹在他的《孟子集注》中有個(gè)說(shuō)法可供參考：“慚其好之不正”。意思是為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛(ài)好世俗之樂(lè)而羞愧。 
其次，我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)的是非，談話(huà)氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說(shuō)齊王與民同樂(lè)、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話(huà)的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說(shuō)了那句“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。”其目的很明顯，那就是想通過(guò)引起齊王興趣，改變談話(huà)氣氛。但是這句話(huà)卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話(huà)內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說(shuō)“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”，這話(huà)是承接齊王的“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來(lái)的概念，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”、“今之樂(lè)”、“古之樂(lè)”。這四個(gè)概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話(huà)題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。 至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。 
2、談話(huà)中的兩層鋪墊的作用 
化解：這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)和兩次回答，孟子的兩問(wèn)是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”齊王的兩次回答“不若與人�！焙汀安蝗襞c眾。”說(shuō)這話(huà)的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話(huà)氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。孟子的談話(huà)藝術(shù)表現(xiàn)在，善于借題，因勢(shì)利導(dǎo)。他知道齊王“好樂(lè)”一事，就采取主動(dòng)，詢(xún)問(wèn)齊王是否有這件事；待齊王說(shuō)出“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳”，立即稱(chēng)許他，說(shuō)“好樂(lè)”可以治國(guó)，而在這一點(diǎn)上“古樂(lè)”和“今樂(lè)”并無(wú)差別，這就引發(fā)了齊王的興趣。至此，孟子仍不說(shuō)出本意，卻先問(wèn)齊王兩個(gè)“孰樂(lè)”，讓齊至自己說(shuō)出。 
3、兩幅畫(huà)面的妙用 
化解：一是人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”，“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散”的悲慘圖景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象。這兩幅畫(huà)面使用的是描寫(xiě)的手法，目的是為了說(shuō)理，其好處是避免直接的、枯燥的說(shuō)教。這種手法的運(yùn)用，在中學(xué)教材中是少見(jiàn)的，通過(guò)描寫(xiě)來(lái)說(shuō)理，在議http://www.panasonaic.com/論文中可以借鑒使用。 
4、對(duì)比手法的運(yùn)用 
化解：為了引出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫(huà)面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂(lè)景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無(wú)他，不與民同樂(lè)也�！睒�(lè)景圖的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無(wú)他，與民同樂(lè)也�！边@種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒。 
  關(guān)于本章主旨，可以確定為“國(guó)君必須與民同樂(lè)，才能王天下”，這是孟子“樂(lè)以天下，優(yōu)以天下”思想的體現(xiàn)。     
二、有關(guān)字詞句：
1、古今異義：
A、兄

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