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14長亭送別..
湖南婁底藍(lán)圃學(xué)�！ �
教學(xué)目標(biāo)
1．從分析情節(jié)入手，把握、鑒賞女主人公鶯鶯的藝術(shù)形象，準(zhǔn)確地把握人物的思想感情和性格特征。
2．體味劇作情景交融的藝術(shù)境界，鑒賞劇作富于文采的語言。體會修辭方法和古代詩詞的語句的表達效果。
3．認(rèn)識王實甫《西廂記》反封建禮教的意義，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和愛情觀。
鑒賞富于文采的戲曲語言，不要搞成修辭方法的辨析或語句出處的考查，而要結(jié)合課文
4．進一步了解元雜劇的特點與成就。 了解本課曲詞富于抒情性和音韻美的特點
課時安排
2課時
第一課時
一、導(dǎo)入新課
前面我們講關(guān)漢卿的《竇娥冤》時說過，《西廂記》是文采派的作品，今天我們來學(xué)習(xí)其中的精彩片斷：《長亭送別》。
二、簡介作家作品
西廂記》的作者問題長期存在爭議。本來元代鐘嗣成的《錄鬼簿》?有１３３０年序?，和明初朱權(quán)的《太和正音譜》?有１３９８年序?二書都標(biāo)明《西廂記》是王實甫作的�？墒堑搅嗣鞔胫螘r期?可能更早?，卻流行關(guān)漢卿作《西廂記》，或關(guān)作王續(xù)的說法。此說初見于弘治十二年進士都穆寫的《南濠詩話》。他說：“近時北詞以《西廂記》為首，俗傳作于關(guān)漢卿或以漢卿不竟其詞，王實甫足之。參閱《點鬼簿》?即《錄鬼簿》?乃王實甫作，非漢卿也。”他是不相信關(guān)作之說的，但他說“俗傳”，那么關(guān)作之說定在弘治之前了。差不多與此同時的弘治十一年?１４９８?北京岳家書坊重刊印的《西廂記》?即“弘治本”?，附錄有嘲諷王實甫和關(guān)漢卿的民歌，嘲王的一曲說：“王家好忙，沽名釣譽，續(xù)短添長。”明末的凌初說：“又似乎王續(xù)關(guān)者。”?凌刻本《西廂記•凡例》?這些說明，弘治前可能早有關(guān)作王續(xù)之說了。到了明嘉靖年間，《西廂記》還有《關(guān)氏春秋》之稱?見嘉靖三十六年張羽《古本董解元西廂記序》?�？墒堑搅嗣魅f歷之后，情況發(fā)生了變化。清代的毛奇齡說：“明隆萬以前刻《西廂》者，皆稱《西廂》為關(guān)漢卿作。”?《吳吳山三婦評箋注釋圣嘆第六才子書》?現(xiàn)在說法變了，多主張王作或王作關(guān)續(xù)。此說初見于明萬歷八年徐士范刊本《西廂記》序?見蔣星煜《明刊本西廂記研究》?，又明王世貞在《卮言》里說：“《西廂》久傳為關(guān)漢卿撰，邇來乃有以為王實甫者，謂‘至郵亭夢而止’，又云‘至碧云天，黃花地而止’。此后乃關(guān)漢卿所補也。”他認(rèn)為漢卿所補，“俊語亦不減前”。
元末明初，《西廂記》已被譽為“天下奪魁”，而且被尊為“春秋”，稱“關(guān)氏春秋”或“崔氏春秋”為什么叫“春秋”?說法紛紜，其實意思很明白，無非是想把戲曲“小道”和正統(tǒng)經(jīng)書并列。孔子作的《春秋》漢代就被列為“五經(jīng)”之一�，F(xiàn)在《西廂》居然也稱“春秋”，不但是抬高身價，也含有反封建正統(tǒng)之意。明清戲曲家對《西廂》推崇備至：明代李贄贊它是“化工”?《焚書》?。王世貞說：“北曲固當(dāng)以《西廂》壓卷�！�?《曲藻》?王驥德說：“實甫《西廂》，千古絕技。”?《曲律》?張琦說：“今麗曲之最勝者，以王實甫《西廂記》壓卷�！�?《衡曲麈談》?清代李漁說王實甫“才人如天”?《閑情偶寄》?。至金圣嘆那就更加贊到極端，說作者是“天地現(xiàn)身”?《金批第六才子書》?。還有許多劇作在不同程度上受《西廂記》的影響，元劇如鄭德輝的《梅香》、《倩女離魂》，李好古的《張羽煮�！�，白仁甫的《東墻記》，明人劉兌的《嬌紅記》雜劇，孟稱舜的《嬌紅記》傳奇等。明初周憲王有《金環(huán)記》，據(jù)《劇品》的作者祁彪佳說：“刻意擬西廂”，“便不及西廂遠(yuǎn)矣”。足見其對戲劇創(chuàng)作影響之深。
三、《西廂記》題材演變。
最早的出典，是唐代元稹?７７９８３１?寫的傳奇文?短篇小說?《鶯鶯傳》。亦名《會真記》。它的大致內(nèi)容是寫年輕的張生，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏孀婦攜女兒鶯鶯回長安，途經(jīng)蒲州，亦寓于該寺，遇兵亂，崔氏富有，惶恐無托，幸張生與蒲將杜確有交誼，得其保護，崔氏遂免于難。為酬謝張生，設(shè)宴時讓女兒鶯鶯出見，張生為之動情。得丫環(huán)紅娘之助，兩人幽會。后張生去長安，數(shù)月返蒲，又居數(shù)月，再去長安應(yīng)試，不中，遂棄鶯鶯，后男婚女嫁。某次，張生再經(jīng)崔氏住所，要求以表兄禮節(jié)相見，被鶯鶯拒絕，并賦詩二章寄意。
張生為什么拋棄鶯鶯呢?據(jù)他自己說：鶯鶯是罕見的美女——“尤物”。這種“尤物”，“不妖其身，必妖于人”。“余之德不足以勝妖孽”，所以“忍情”棄舍。可見張生是個始亂終棄的無義之徒。作者卻在為他的丑惡行為找尋理由辯解。還說，許多人都贊張生是個“善補過者”。這是顛倒是非。
這部傳奇文，雖說結(jié)尾很壞，但對崔張的愛情和鶯鶯性格的某些描寫，卻是楚楚有致、細(xì)膩動人，引起當(dāng)時許多人的注意，并給后世作者以深遠(yuǎn)影響。正如魯迅所說：“雖文章尚非上乘，而時有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，遂墮惡趣。”?《中國小說史略》?對《鶯鶯傳》的肯定和批評都十分確當(dāng)。
傳奇文《西廂》故事，流傳甚廣。如魯迅所說：“其事之振撼文林，為力甚大�！�?《唐宋傳奇集》?揆其原因，我想最主要的是，作者第一次塑造出一個性格獨特的婦女形象鶯鶯。她給人的印象歷久不磨，她的悲劇遭遇喚起人們莫大同情。這個形象的塑造，既為后世作者勾畫出一個基本的性格輪廓，又為形象的再創(chuàng)造留下了廣闊的余地。請看作者的描繪：
藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁怨幽邃，恒若不識，喜慍之容，亦罕形見。
這是貴族少女所特有的性格，她多情而又內(nèi)涵極深，熱愛張生，但感情并不奔放；內(nèi)心有深沉痛楚，卻十分隱秘。人的正常的喜怒哀樂，在鶯鶯的形象中都以表里之間的矛盾、端莊的矜持的姿態(tài)展現(xiàn)的。自然的感情流露和貴族的驕矜性格，構(gòu)成鶯鶯形象特有的矛盾色彩。她既無杜麗娘的浪漫氣質(zhì)，也沒有林黛玉的單寒之色。她的性格造型是獨一無二的，這是作者的重大創(chuàng)造，她的形象真實可信。但是她的遭遇卻給人們留下心靈上的遺恨，張生的“補過”，玷污了她的形象。甚至他們兩人都自認(rèn)為他們的愛情是錯誤的，張生是“補過”，鶯鶯也有“自獻之羞”，這里美變成了丑，對此，凡正直的人們都不能接受。他們要為這場愛情公案辨明是非。我想這大概就是后世作者們不惜花費大量心血改寫《西廂》故事的一個重要原因�！耳L鶯傳》是一個沾有泥淖的珍珠。因為它是珍珠，所以人們都想把它的泥淖拂拭干凈；若是土塊，早就沒人理了。
《西廂》故事在南北兩宋已廣為流傳。文人如秦觀、毛滂都寫有《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》歌舞詞。民間藝人有講說《西廂》，“至于倡優(yōu)女子，皆能調(diào)說大略”?《商調(diào)蝶戀花•鼓子詞》?。南宋羅燁的《醉翁談錄》記載當(dāng)時已有《鶯鶯傳》的話本?佚?。宋雜劇有《鶯鶯六幺??佚，見南宋周密《武林舊事》?。南戲有《西廂記》一目?佚??見《永樂大典戲文三種》?。值得注意的是，北宋趙德麟?用說唱形式寫有《商調(diào)蝶戀花•鼓子詞》。他主要用《鶯鶯傳》的文字作為說白，中間插進他寫的十二首《蝶戀花》唱詞，曲白相間，說唱《西廂》故事。最值得稱道的是，他隱含地批判了張生的薄情，對鶯鶯的被遺棄寄予同情，這在毛滂的《調(diào)笑令》里已微露其意：“薄情年少如飛絮�！惫淖釉~開頭說得更顯露些：“最是多才情太淺，等閑不念離人怨�！睆埳漾L鶯的離怨等閑視之，含有指責(zé)張生之意。結(jié)尾處又說：“棄擲前歡俱未忍，豈料盟言陡頓無憑準(zhǔn)，地久天長終有盡，綿綿不似無窮恨�！泵鞔_指出張生是“棄擲”鶯鶯，使她遺恨無窮。原來被元稹視為錯誤的愛情，在鼓子詞中開始被糾正并獲得美的價值。什么“尤物”啊，“補過”呀之類的調(diào)調(diào)沒有了。張生的丑惡行為開始受道德的檢驗。遺憾的是，作者還沒有洞悉這一悲劇發(fā)生的更為深刻的社會原因。他仍然襲用了張生背盟的結(jié)尾。這樣就不能充分贊頌他們的具有反封建性的愛情行為。至少，鶯鶯是認(rèn)錯了人。錯誤的愛情被“矯正”為令人遺憾的愛情，這是美中不足的。
金代，一位有真知灼見和高度才華的作者出現(xiàn)了，他就是寫《西廂記》諸宮調(diào)的董解元�！爸T宮調(diào)”是北宋形成的一種大型說唱藝術(shù)形式。一個宮調(diào)統(tǒng)轄若干曲牌，構(gòu)成一“套”，把許多“套”聯(lián)接起來，插入說白，講唱長篇故事。這種民間藝術(shù)從宋代流行至金元。董解元就用這種形式第一次以《西廂》故事為題材，寫出宏篇巨制的藝術(shù)精品。董解元其名不詳，“解元”在當(dāng)時是對文人的尊稱。這位無名作者多才多藝，最可貴的是他沖破封建階級對待愛情的傳統(tǒng)觀念，大膽地贊美了男女自愿結(jié)合的愛情。他的眼光很尖銳，他看出要全面歌頌鶯鶯就必須從根本上改變張生的性格不可，如此方能把他所謳歌的愛情升華到真善美的境地。這是要有足夠膽識的，因為它越美越和封建道德尖銳對立。這是對《鶯鶯傳》主要思想的批判。還因為這種批判是通過藝術(shù)實踐產(chǎn)生的真正形象進行的，所以有巨大的說服力。張生在作者的筆下，是一個風(fēng)流倜儻、樸質(zhì)鐘情、樂觀又帶幾分幽默氣質(zhì)的正面青年。他的光彩襯照出《鶯鶯傳》中張生的卑鄙靈魂。原來的輕薄文人變成了“情種”，一個新的張生形象由此誕生。
改變張生性格是關(guān)涉到變更原作主題思想的帶有實質(zhì)性的變動，它引起情節(jié)的連鎖變化：既然張生是忠于愛情的，那么拆散他們婚姻的又是誰呢?這，再次閃耀出作者的犀利目光。他看出制造悲劇的一個隱秘因素，即《鶯鶯傳》中不曾揭破的一個幕后人物，那就是老夫人，是她，拆散了崔張的美滿姻緣。她是罪魁禍?zhǔn)住Ｗ髡邲Q然地把她推到前臺，指給觀眾們說：看哪?她是個背信棄義、破壞良緣的“封建頑固派”?應(yīng)該鳴鼓攻之。這么一改，就使全部《西廂》故事具有了鮮明的反封建性，它的思想和社會意義大為提高。
由此又引起了一個重要的連鎖變化：它使原作《鶯鶯傳》的矛盾關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的改變。原作崔張的矛盾一變而為崔張為爭取婚姻自主和老夫人之間的矛盾。原來崔張的矛盾帶有更多的倫理道德性質(zhì)——張生品德太壞�，F(xiàn)在的矛盾則具有鮮明的社會性和政治性。它實際反映了古代青年在婚姻問題上的反封建斗爭，反映了人民大眾的心理愿望
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