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杜鵑枝上杜鵑啼..
[教學(xué)目標(biāo)]
1.了解中國傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關(guān)知識(shí)，感知悠久豐富的中國歷史文化。
2.揣摩作者在貌似純知識(shí)性的介紹中含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來的深情。
3.學(xué)習(xí)作者理解古人的認(rèn)識(shí)而不茍同古人認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)細(xì)膩真摯地?zé)釔凵磉吺挛锏乃枷敫星椤?nbsp;
[教學(xué)重點(diǎn)] 通過揣摩語句，理解作者包含在文章中的思想感情。
[教學(xué)難點(diǎn)] 理解作者是如何以所謂“東拉西扯”的語言形式含蓄委婉地表達(dá)自己思想感情的。
[教具準(zhǔn)備] 錄音機(jī)、投影儀
[課時(shí)安排] 1課時(shí)
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)語
杜鵑，既是花名，又是鳥名。動(dòng)植物同名，歷來少見，惟杜鵑一名而二冠。作為花，它能紅艷艷簇滿枝頭，給春的生意再添幾分盎然；作為鳥，它有許多相伴相隨的傳說。最早的傳說在周朝末年，蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后來他禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春悲啼，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。這傳說帶著些許的悲哀，些許的凄涼，讓人傷神，引得歷代文人墨客吟詠不已，成為久唱不衰的悲苦離愁的寄托。
杜鵑，作為花，紅艷濃麗；作為鳥，哀鳴聲聲。若二者同地相處，聚于同一畫面，回是怎樣一個(gè)景況呢？本文就是以“杜鵑枝上杜鵑啼”為篇名，二者并舉，引人興趣。作者周瘦鵑會(huì)怎樣寫呢？讓我們一起來欣賞這篇花鳥同名的優(yōu)美散文吧。
二、整體感知課文內(nèi)容
1.放錄音。（要求學(xué)生畫出表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)杜鵑的詞句或故事）
2.師生共同活動(dòng).總結(jié)：
杜鵑啼血——悲愁，白居易《琵琶行》中“此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”。
歷代文人墨客稱杜鵑是“天地間的愁種子”，李時(shí)珍也說它“其聲哀切”——悲愁的象征物。
神話傳說——杜鵑悲啼，讓人心酸。
總之，在中國傳統(tǒng)文化中，杜鵑是悲愁的象征物。那么作者是什么看法呢？
3.閱讀課文，引導(dǎo)學(xué)生找出表現(xiàn)作者思想的句子，了解文中引述有關(guān)杜鵑的文字的作用，聯(lián)系語境，揣摩作者的思想感情。
資料顯示（投影或多媒體）
根據(jù)語境，揣摩下列加點(diǎn)詞語。
（1）可是波蘭有支名歌《小杜鵑》，……料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽。
（2）往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味。
（3）看它幫助田家興農(nóng)事，食蟲蠹，分明是一頭益鳥，它的啼聲哀切，也許是出于至誠，……。
（4）……大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。
（5）我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用了吧。
明確：引述有關(guān)杜鵑的文字的主要作用是：借物喻人。杜鵑的一悲一樂，表達(dá)的都是作者的感情。（1）作者用“可是”一轉(zhuǎn)，看似不經(jīng)意，卻對(duì)有關(guān)杜鵑的古代傳說表示了小小的否定�！傲舷胨ㄈ皇且黄瑲g愉之聲，悅耳動(dòng)聽”，表明作者希望杜鵑也能啼出歡愉之聲的思想，體現(xiàn)了作者熱愛杜鵑之情。（2）表面交代題目來歷，還有讓人覺得那杜鵑的啼聲怕也不僅僅是哀鳴了吧。作者從容地一點(diǎn)一點(diǎn)地為否定古代有關(guān)杜鵑的傳說作鋪墊。（3）介紹杜鵑分明是一頭益鳥，既是替杜鵑說話，又增添了讀者的見識(shí)，同時(shí)也對(duì)杜鵑的鳴聲的哀切作了合理的解釋。隱含著作者認(rèn)為古代傳說并不確切的看法。（4）看似幽默的句子，顯示了作者隨和風(fēng)趣的文風(fēng)，委婉地道出了對(duì)杜鵑啼聲含義的不贊成，從而表達(dá)了作者對(duì)杜鵑的喜愛之情。（5）表明作者的看法，杜鵑就是杜鵑，無所謂高興，也無所謂悲傷，一切悲喜都不是客觀事物本身。表明了作者既尊重傳統(tǒng)文化，又不以自己的觀點(diǎn)強(qiáng)予于人的謙和態(tài)度。
三、再讀課文，理解課文流露出的作者的思想感情，進(jìn)而理清文章結(jié)構(gòu)（見課后板書）
四、小結(jié)
整篇文章，凡是描敘中國傳統(tǒng)文化的杜鵑，大多是寫它的悲苦，在作者貌似“東拉西扯”介紹杜鵑的知識(shí)中包含著作者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的鐘情，隱寓著作者對(duì)杜鵑的一片摯愛。而外國寫杜鵑的文字（如波蘭民歌《小杜鵑》、英國人對(duì)杜鵑的稱謂等）大多是歡快的，一悲一樂，都在杜鵑身上，作者借此表明自己對(duì)杜鵑有其不同看法。其實(shí)，在文中，杜鵑只是一個(gè)媒介，一方面作者對(duì)杜鵑的傳說寓意并不十分反對(duì)，相反還有些贊同，但又不十分贊同，而是有他自己的理解，那就是，他希望能從杜鵑的啼叫聲中找出些特殊內(nèi)涵，想寄寓杜鵑一種愉悅之情。更重要的是作者想借此表明，對(duì)任何事物都不能有悲觀想法，而應(yīng)該更加積極和樂觀。透過這些我們不難看到一個(gè)熱愛生活而又樂觀進(jìn)取的作者形象。
作為一個(gè)新時(shí)代的青年，更應(yīng)有一種熱愛生活、積極進(jìn)取的精神，對(duì)任何事物都應(yīng)有自己的觀點(diǎn)和看法，千萬不要被人為的世俗觀念所束縛。
五、布置作業(yè)
1.課后對(duì)照閱讀《讀本》中張中行的小品文《螳螂》
2.試用比較閱讀的方法讀《讀本》中的《短文兩篇》（魯迅的《風(fēng)箏》和周粲的《滿天風(fēng)箏》）。
[延伸閱讀]閱讀下面短文，完成1～4題。
杜 鵑
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為是薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠••••••在人們心目中成為了哀的象征。這愛的象征似乎成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國。
然而，這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大的例證。
杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鳥比雛鶯大，到將長成時(shí)，甚至比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛：真是一件令人不平，令人流淚的情景。
想到了這些實(shí)際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。
人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。
因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。
一九三六年春
（1958年人民文學(xué)出版社《郭沫若文集》第7集）
1.本文是用________的手法來描寫杜鵑的。
2.寫此文時(shí)，作者因受國民黨統(tǒng)治者的迫害避居日本。文章采用借物喻人的手法，前面寫杜鵑的兇狠殘暴的情景，實(shí)際上隱喻了_____________；寫受欺而不自知、辛辛苦苦哺育雛鵑的鶯，實(shí)際上隱喻了____________。
3.文章第8段，先寫“杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標(biāo)本”，又說，杜鵑“并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士”這段話包含著兩方面的意思（試結(jié)合語境聯(lián)系背景理解其表面的和深層的含義）：①________________②________________。
4.文章最后說“將來會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的”的含義是什么？試簡要回答。
答案：1.欲抑先揚(yáng) 2.國民黨統(tǒng)治者 受欺騙受蒙蔽的人民群眾 3.①杜鵑畢竟屬于禽獸之類，它雖然被人誤認(rèn)作佳人、志士，但自己并沒有欺世盜名的動(dòng)機(jī)，言外之意是國民黨統(tǒng)治者作為高級(jí)動(dòng)物的人類，他們信口雌黃的反動(dòng)宣傳，包藏著欺世盜名的禍心。②人們對(duì)并無欺世盜名之心的杜鵑都產(chǎn)生這樣嚴(yán)重的誤解，那么在善于做反動(dòng)宣傳、欺世盜名的統(tǒng)治者面前就更容易受欺騙受蒙蔽了，更容易認(rèn)敵人為恩人，認(rèn)民賊為英雄。 4.指出了人民群眾終會(huì)覺醒的，必將起來推翻“人面杜鵑“的殘暴統(tǒng)治，點(diǎn)出了歷史發(fā)展的規(guī)律。
[1]
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