議論，讓空洞走開

議論，讓空洞走開
——用形象說話

教學(xué)目標(biāo)：1、通過介紹使學(xué)生了解“用形象說話”的三種方法；
          2、通過例析和訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生初步掌握“用形象說話”的方法，促進(jìn)其議http://www.panasonaic.com/論文語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。
教學(xué)重點(diǎn)：同“教學(xué)目標(biāo)”。
教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)方法并切實(shí)轉(zhuǎn)化為能力。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)方法：講授、討論、訓(xùn)練相結(jié)合
教具準(zhǔn)備：多媒體
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
高二的學(xué)生對(duì)議http://www.panasonaic.com/論文.寫作并不陌生，但往往苦于內(nèi)容空洞、語(yǔ)言干癟，得分不高，要想使自己的文章豐滿而有文采，就應(yīng)學(xué)會(huì)“用形象說話”。
二、講析：
（一）、投影并介紹“用形象說話”的三種方法：
方法一：將抽象的定義轉(zhuǎn)化為形象的詮釋
方法二：將推理論證過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿畫面
方法三： 將純自然形象轉(zhuǎn)化為審美形象
（二）、例析：
1、將抽象的定義轉(zhuǎn)化為形象的詮釋
例1：責(zé)任感
定義：“責(zé)任感是指人們自覺地把份內(nèi)的事做好的心情”。 （在這個(gè)定義中，“人們”、“自覺地”、“份內(nèi)的事”、“做好”、“心情”都是抽象的。我們可以運(yùn)用“形象詮釋”的方法，將其轉(zhuǎn)化為可以感性理解的形象。）
轉(zhuǎn)化：“責(zé)任感是諸葛孔明‘鞠躬盡瘁，死而后已’寫就的《出師表》；責(zé)任感是孔繁森離家別母、血灑高原樹立的公仆豐碑；責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生、超越自我譜寫的《命運(yùn)交響曲》；責(zé)任感是保爾·柯察金頑強(qiáng)拼搏、熱愛生命鑄造的烈火金鋼。”（——化枯燥為形象、化腐朽為神奇）
例2：包裝
定義：1、包裹商品；2、指包裝商品的紙、盒子。
轉(zhuǎn)化：“包裝是商品獨(dú)特顯眼的外殼；包裝是房子富麗堂皇的外表；包裝是帥哥身上筆挺的西裝；包裝是丑婦手中絢麗的太陽(yáng)傘；包裝是模特兒在T型舞臺(tái)上走出的一字貓步。”
2、將推理論證過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿畫面
例1：“假如時(shí)光可以倒流” （請(qǐng)同學(xué)們思考：如何將推理論證過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿的畫面？）
轉(zhuǎn)化：“假如時(shí)光可以倒流，我們可以去感受一下炎黃時(shí)期的史前文明，可以去見識(shí)一下秦始皇的殘暴和秦二世的昏庸，可以去參觀一下那修了35年卻被項(xiàng)羽一把火燒掉的富麗堂皇的阿房宮�？梢匀ゲ稍L一下曾經(jīng)哭倒那勞民傷財(cái)?shù)娜f(wàn)里長(zhǎng)城的孟姜女……”
--將推理論證過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿圖景，用形象化的圖景來說話，就能化虛(邏輯推理)為實(shí)(圖景展現(xiàn))，避免就事論事，使文章具體生動(dòng)。
例2：文化
       康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國(guó)人的奴才意識(shí)和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“活”下來，時(shí)時(shí)刻刻地在中國(guó)人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個(gè)個(gè)地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來，大清的辮子也越長(zhǎng)越長(zhǎng)，中國(guó)文人挖掘古典文化，實(shí)際上挖掘出來的卻是封建皇帝的僵尸。（這里的語(yǔ)言成功地避免了純邏輯的推理，將抽象、乏味的論證過程演繹成了血肉豐滿的形象的歷史畫面。）
例3： “克隆技術(shù)高度發(fā)達(dá)的明天 ”（請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍鴮懀?br />參考：隨著克隆技術(shù)的發(fā)展，也許明天當(dāng)我們上街閑逛時(shí)，可以見到西施、王昭君開了美容院，貂蟬、楊玉環(huán)開了一家時(shí)裝店，紅拂、梁紅玉成了武術(shù)教練，武大郎仍在賣他的燒餅，柳敬亭則已經(jīng)站在了電視轉(zhuǎn)播室里說書……
3、將純自然形象轉(zhuǎn)化為審美形象
    現(xiàn)實(shí)生活是我們.寫作的源泉，山川房屋、田野大地，雞犬蟲魚、山羊白兔，英雄豪杰之輩與怯懦猥瑣之流皆可入文。但我們?nèi)绻�不賦予這些形象以豐富深刻的精神，我們所寫的形象就是沒有深度、沒有美感的形象。
羅丹說：“我們?cè)谌梭w中崇仰的不是如此美麗的外表舊形，而是那好像使身體透明發(fā)光的內(nèi)在光芒�！�
這里，“美麗的外表舊形”，就是純自然形象�！巴该靼l(fā)亮的內(nèi)在光芒”，就是具有深刻精神的審美形象。
例：祖國(guó)
    祖國(guó)是什么?最簡(jiǎn)單的回答就是，它是與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，當(dāng)蘇軾放言“大江東去”的時(shí)候，當(dāng)岳飛歌詠“八千里路云和月”的時(shí)候，當(dāng)文天祥嘆息“零丁洋里嘆零丁”的時(shí)候，當(dāng)于右任悲鳴“山之上，國(guó)有殤”的時(shí)候，當(dāng)毛澤東感慨“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的時(shí)候，祖國(guó)是什么的答案還會(huì)這么簡(jiǎn)單嗎?
（文章中的“放言‘大江東去”’、“歌詠‘八千里路云和月”’、“嘆息‘零丁洋里嘆零丁”’、“悲鳴‘山之上，國(guó)有殤”’、“感慨‘問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”’，就是蘇東坡、岳飛、文天祥、于右任、毛澤東等人的審美形象。他們已不是一般意義上的偉人，而是有著豐富審美意蘊(yùn)的精神豐碑，這就是用審美形象鑄就的文采。）
（三）、.總結(jié)
* 精彩的議論一定是具體形象、生動(dòng)活潑的。
（盡管議論當(dāng)憑其強(qiáng)大的邏輯力量征服讀者和聽眾，但它并不排除具體形象。它拒絕人云亦云的陳詞濫調(diào)，講求具體形象、生動(dòng)活潑的思想展示。）
*“用形象說話”的積極作用：
1、具體形象、生動(dòng)活潑的議http://www.panasonaic.com/論文字可以使議論的文字文質(zhì)兼美，情理并具，可以使邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮；
2、以具體化的形象代替枯索的理性抽象，使得.寫作思路豁然洞開、想象紛呈。也使文章的境界變得雄闊、瑰奇。
文例：《自信是成功的一半》
    自信僅僅是成功的一半，為什么?
        自信是火。可以燃燒一個(gè)人的斗志，也可以焚毀一個(gè)人的前途。我們生活的這個(gè)世界沒有絕對(duì)將會(huì)發(fā)生的事情。當(dāng)人們對(duì)某事“有絕對(duì)把握”而放松對(duì)自己的要求時(shí)，這也許就是他們失敗的開始。即使是闖過了大風(fēng)大浪，有時(shí)候在小河溝里也會(huì)翻船。
        自信是水。它可以載起一個(gè)國(guó)家乘風(fēng)破浪，也可以將一個(gè)國(guó)家淹沒在汪洋大海之中。自信是一根兩極繩�？梢园岩粋�(gè)國(guó)家拉上成功和發(fā)展的彼岸，也可以把這個(gè)國(guó)家拖入貧困與落后的苦難之淵。一個(gè)國(guó)家要時(shí)刻充滿自信，只有這樣，它才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界上立足。自信只有和實(shí)力結(jié)合在一起才能取得勝利。
分析：這段文字，觀念鮮明（“自信僅僅是成功的一半”）層次清楚，文從字順。（能寫出這樣的文字，對(duì)于咱們的部分同學(xué)來說，已經(jīng)很難得�。└鼮殡y得的：這段議論將“自信”比喻為“火”、“水”。通過比喻，揭示“自信”某些方面的特征——內(nèi)涵。
運(yùn)用形象化的修辭也是“具體化”的方法之一，以后會(huì)講到。但是這段議論還是給人“沒有內(nèi)力”，“沒有多少味道”的感覺，為什么?——“具體化”不夠。不夠具體，議http://www.panasonaic.com/論文便顯得空洞而缺乏力度。
來看一看“具體化”后的全文
《自信是成功的一半》
        自信是成功的一半嗎?前不久在美國(guó)賭城拉斯維加斯舉行的一場(chǎng)拳王爭(zhēng)霸戰(zhàn)為我們回答了這個(gè)問題。億萬(wàn)拳迷心目中的英雄泰森和拳壇老將霍利菲爾德在小小的拳臺(tái)上進(jìn)行了殊死搏斗。泰森是自信的，他要用摧毀一切的鐵拳教訓(xùn)一下老驥伏櫪的對(duì)手；新聞界是自信的，賽前的輿論幾乎一邊兒倒地把勝券壓在了泰森一邊；拳迷們是自信的，他們認(rèn)為他們心目中的英雄是永遠(yuǎn)的勝利者。然而泰森輸了，事實(shí)的鐵拳比泰森的鐵拳更有威力。
        它用一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)警醒了泰森的支持者們，一條醒目的標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)在每一個(gè)人的面前，自信是成功的一半，僅僅是成功的“一半”。
        自信是火，它可以燃燒一個(gè)人的斗志，也可以焚毀一個(gè)人的前途。我們生活的這個(gè)世界上沒有絕對(duì)將會(huì)發(fā)生的事情，當(dāng)人們對(duì)某事“有絕對(duì)把握”而放松了對(duì)自己的要求時(shí)，這也許就是他們失敗的開始。歷史上有多少闖過大風(fēng)大浪的偉人，在小河溝里翻了船。關(guān)羽勇不勇?兵敗麥城成為千古憾事；拿破侖強(qiáng)不強(qiáng)?滑鐵盧一戰(zhàn)粉碎了他的帝國(guó)美夢(mèng)�，F(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)。高爾基說：一個(gè)人即使再偉大，可歸根結(jié)蒂還是渺小的。不要因?yàn)樽约涸谀撤矫嬗泻軓?qiáng)的優(yōu)勢(shì)就提前將勝利的勛章掛在胸前。勝者為王，敗者為寇，歷史只以最后的結(jié)果作為評(píng)價(jià)的唯一準(zhǔn)繩，而實(shí)力、名譽(yù)都只是歷史的塵埃，最終會(huì)被事實(shí)的颶風(fēng)所吹散。
        自信是水，它可以載起一個(gè)國(guó)家乘風(fēng)破浪，也可以用大浪打擊它。二戰(zhàn)中的日本自信得狂妄，幻想在三個(gè)月內(nèi)滅亡中國(guó)，結(jié)果呢?被中國(guó)的持久戰(zhàn)所拖垮；文革中的中國(guó)自信得愚昧，“超英趕美”的紅色風(fēng)暴席卷全國(guó)，到頭來，只落得浩劫后的殘破與幾代的悲哀。自信是一根兩極繩，可以把一個(gè)國(guó)家拉上成功與發(fā)展的彼岸，也可以把這個(gè)國(guó)家拖下貧困與落后的苦難之淵。一個(gè)國(guó)家要時(shí)刻充滿自信，只有這樣，它才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界上立足。但殘酷的現(xiàn)實(shí)用蘸著鮮血的筆在歷史的書頁(yè)上寫下了值得每一個(gè)人思考的話：自信這個(gè)勇猛的士兵是不可能單兵作戰(zhàn)取得勝利的，而他只有和實(shí)力，和清醒的頭腦，和正確的指揮共同作戰(zhàn)才能取得最后的勝利。
        自信是這么令人琢磨不透，沒有自信不可能成功，過分自信又注定失敗。廣闊的世界上，唯有事實(shí)這根繩索能套住自信這匹難馴的野馬。實(shí)事求是是治療盲目自信的良藥。多想一想，尼采何以

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