《燈下漫筆》備課札記

初讀高中語文新教材第三冊選入的魯迅雜文《燈下漫筆》，心中有些惴惴，惟恐學生們難以領會，又陷入“魯迅文章難讀”之怪圈；再讀《燈下漫筆》耳旁秋蟲唧唧，窗外已是燈火闌珊，眼前卻柳暗花明，一幅幅畫面開始不斷地閃現……
一、體察國勢——風雨如磐暗故園
五·四運動以后，中國統(tǒng)治階級及其追隨者在文化上極力宣揚封建槽粕，以此維護封建制度和日趨沒落的封建文化。這種封建復古主義思想與帝國主義的奴化思想結成同盟，形成了當時一股對抗新文化運動的逆流。此時的魯迅先生，洞察國勢，以敏銳的觸覺，獨到的眼光，揭露了復古主義思想的實質，對中國封建社會作了深刻的剖析之后，他在《燈下漫筆》中指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。尖銳地批判了統(tǒng)治階級和舊史學家所言的“漢族發(fā)祥”、“漢族發(fā)達”、“漢族中興”的觀點。指出他們所恭頌的“太平盛世”，不過是讓勞動人民“暫時做穩(wěn)了奴隸”；而生于“亂世”，人民連奴隸也做不成，所以，中國的歷史，勞動人民只是在“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”這兩種時代中輪回。
20世紀20年代的中國，是一個變亂紛乘，黑暗異常的社會，軍閥混戰(zhàn)，人民遭殃，老百姓已淪入“想做奴隸而不得”的地步，在這“風雨如磐暗故園”的年代，魯迅先生審時篤勢，創(chuàng)作了《燈下漫筆》這篇奇文，提出了要對社會“徹底革新，創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣年代”的觀點。
這是推陳出新的觀點，這是與歷來中國的正統(tǒng)歷史截然不同的觀點，以第三只眼看中國歷史，才會得出與眾不同的看法。這是在教學時需要解決的重點問題。解決了這一問題，自然跳出了“魯迅文章難讀”的怪圈。
二、燈下漫筆——心事浩茫連廣宇
魯迅在《夜頌》中說自己是“愛夜的人”。而愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，1925年4月29日夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢，這就點明了“燈下”之含義。
而“漫筆”之意如何呢？
“漫”既是.寫作的內容的“漫”無邊際，隨意自由，又是“心事浩茫連廣宇”的漫漫心緒。魯迅說到自己“動起筆來，總是離題有千里之遠”，“總是胡思亂想……總像斷線的風箏收不回來”（《在慶祝滬寧克復的那一邊》），所說的就是指.寫作時想象思維的發(fā)散。
所以，“漫筆”乃解作“散”漫無拘，筆隨心意，興之所至之意。此寫法，可作為作文教學時思維發(fā)散的一個例子。
至此，可否這樣解讀《燈下漫筆》，燈下漫筆，即以“夜的眼”對生存的社會，歷史的獨特發(fā)現——即中國幾千年的封建社會老百姓向來就沒有爭到過“人”的價格。至多不過是奴隸，在亂世，連奴隸也做不成。中國歷史總是陷入一“治”一“亂”的循環(huán)怪圈之中，這是魯迅先生面對中國歷史的沉重思考之后，在《燈下漫筆》中得出結論。這是開啟《燈下漫筆》一文的鑰匙。
三、赤子丹心——我以我血薦軒轅
常常以為魯迅的文章是血性的，它體現了魯迅先生對國家、民族的赤子丹心。在“世人皆醉我獨醒”的年代，作為少數覺醒的先驅者之一，魯迅已開始大聲吶喊，以喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳·我們現在怎樣做父親》）�！稛粝侣�筆》正是這有血性的代表作之一。魯迅以豐富的歷史知識和歷史現象作推理依據，在文章中寫道：縱觀幾千年中國歷史，“亂”多“治”少，亂世時，官兵殺，百姓被掠殺，強盜到，照樣被掠殺；治世時，百姓服役納糧，盼望著奴隸生活不被剝奪�？上�，這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓重又陷于“想做奴隸而不得”的悲劇命運。
《燈下漫筆》一文，魯迅把批判的矛頭，指向中國的老百姓，既“哀其不幸”，又“怒其不爭”，尖銳地批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。而國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)，正是幾千年中國封建社會的統(tǒng)治得以延續(xù)的原因，從而提出了一部中國國民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解，這是何等的勇氣和洞察力，它將千百年來神圣得不容置疑的正史觀點摧而毀之。這是魯迅在深味國家和民族多限的命運后發(fā)出的血性的吶喊�！办`臺無計逃神矢，我以我血薦軒轅”。
四、重讀魯迅——穿越時空民族魂
中學語文課本，魯迅文章選入不少，但沒有哪一篇文章能像《燈下漫筆》一樣強烈震撼我心。魯迅的文章是要常讀的，只有常讀，才會常新。
今年是魯迅先生誕辰120周年，逝世65周年。暑假期間，到上海特地去拜謁了魯迅紀念館、魯迅墓。難得炎夏之中一個涼快日子，天空中細雨霏霏，給魯迅公園平添幾分靜穆的色彩�；野缀诘纳�調，曲折有致的展室設計，魯迅紀念館不大，設計大方而緊湊，莊重而樸素�？磥碓O計者深諳魯迅，眼前的一切和我心目中的設想驚人的相似……
魯迅墓四周綠樹環(huán)繞，藤蘿森森，恰好那天游人不多，氣氛安謐，我想，先生是需要這樣一個安靜的環(huán)境來長眠的，他在臨終前一句：趕快收斂，埋掉，拉倒，正是魯迅先生不張揚個性的寫照。很難想象先生若是被如織的游人、大呼小叫的旅游團隊包圍，會是什么樣子。
1936年10月19日，先生故世，“忘記我，管自己的生活”，是他最后的遺言。
然而，我們能忘記他嗎？當我在先生紀念館、墓地旁徘徊，揮之不去的是對先生無限的敬仰和懷念，盡管先生生前身后遭到很多人的罵名，但作為思想之先驅，精神之領袖，這是再正常不過了，1937年，毛澤東同志在陜北公學紀念魯迅逝世一周年的演講中說魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等圣人，孔子是封建社會的圣人，魯迅是新中國的圣人。這是從魯迅思想對于中華民族及其精神發(fā)展的實際意義進行評價的，評價的根本原因在于魯迅的精神素質，這就是徹底擺脫傳統(tǒng)的奴隸性格，具有真正獨立的思想個性，這也就是魯迅先生在《燈下漫筆》一文，所講到的“創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時代”，爭到做“人”的資格的全新境界。
今天，當紛憂的塵世生活掩蓋了那一顆顆封凍的靈魂。我們在卡通、漫畫、網絡的包圍中成長起來的一代人，日趨豐富的物質生活卻面對浮躁、迷茫的心靈世界，以及靈魂之中潛藏的自私、冷漠。這樣的狀況不能不令人擔憂，時間已推進到二十一世紀，可我們的國民素質是否與時代同步？加入WTO以后的競爭，說到底是國民素質的競爭，而提高國民素質的關鍵在教育，而阻撓我們民族進步的“劣根性”依然存在，所以，面對嚴峻的現實，我們重提魯迅，學習他的民族憂患意識，自強意識，這才是教育者的和受教育者的當務之急。魯迅曾說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步”。而今振興華夏，強大民族的重任將落在我們下輩人的肩上，面對此，我們深感責任重大。以魯迅為代表的現代中國知識分子的啟蒙教育工作尚未完成，今天這個任務又擺在我們面前，我們得勇敢地迎上前去，完成先生未竟之志。
魯迅先生走了已經半個多世紀，今天，讀魯迅的《燈下漫筆》，讓我們感到生命的激越，熱血的沸騰，使我們迷惘的大腦得以清醒，浮躁的靈魂得以安靜；穿越時空隧道，我們似乎看到這位“荊天舞干戚”的戰(zhàn)士，我們無法忘卻魯迅，回避魯迅，我們教育工作者有責任讓我們的下一代走近魯迅，了解魯迅，在中華民族實現偉大復興，滿懷信心走向國際舞臺的今天，魯迅精神必將進一步激發(fā)全民族的覺醒與崛起，魯迅將是我們不可淡忘的一面精神大旗。

參考.文獻：
《高中語文試驗課本》第三冊
《中國青年報》2001.9.23
《語文月刊》2001，11期
《魯迅全集》

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