《伶官傳序》 5

</Script> 伶 官 傳 序
歐陽修
[教學(xué)目標(biāo)］
1.了解“滿遭損，謙得益”和“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理；
2.理解本文先提出論點(diǎn)，然后運(yùn)用事例，步步深入地進(jìn)行論證的寫法，了解文言詞語的省略。
[教學(xué)重點(diǎn)]
先提出論點(diǎn)，然后運(yùn)用事例，步步深入論證的方法。
[教學(xué)難點(diǎn)]
弄清作者.寫作本文的意圖及對(duì)作者結(jié)論的評(píng)價(jià)。
[媒體設(shè)計(jì)］
多媒體.課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過程]

第 一 課 時(shí)

作者簡(jiǎn)介:
歐陽修(1007─1072)，北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，卒謚“永忠”。北宋吉州永豐(江西永豐)人，官至樞密副史，參知政事。
在政治上，他早年支持以范仲淹為代表的改革派，旗幟鮮明，曾就范仲淹被黜事，上書斥責(zé)諫官高若納趨炎附勢(shì)，不敢主持正義，因而遭到貶謫。晚年思想漸趨保守，反對(duì)王安石變法。
歐陽修在我國(guó)文學(xué)史上有重要的地位。他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖，對(duì)北宋詩文改革作出了卓越的貢獻(xiàn)。他的創(chuàng)作，在詩詞散文方面都有成就，以散文最為突出。他的文章，含蓄委婉，平易自然，各類文章又各有其獨(dú)到之處。例如他的記事文往往運(yùn)用精煉的形象化的語言，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的活動(dòng)或山水的景色，并將敘事，寫景，抒情，議論融為一體；他的史http://www.panasonaic.com/論文常常充滿激情，選擇不同時(shí)代的類似史實(shí)作適當(dāng)比較，經(jīng)過反復(fù)論證，最后自然而然地得出切合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。著有《歐陽文忠公文集》《新五代史》等。

解題:
課文選自《新五代史?伶官傳》�！读婀賯鳌酚洈⒘撕筇魄f宗李存 (x ) 寵幸的伶官(伶人──樂工，伶人做了官稱為伶官)景進(jìn)、史彥瓊、郭門高等人敗政亂國(guó)的史實(shí)。按照《新五代史》的編寫體例，多數(shù)傳文的開頭都有一段序論，用來表述作者對(duì)所記史實(shí)的感想和議論�！读婀賯鳌返拈_頭也有這樣一段序論，由于寫得比較出色，因此，后代有人讓它獨(dú)立成篇，編入古文選本，同時(shí)又加上一個(gè)標(biāo)題，叫《五代史伶官傳序》或簡(jiǎn)稱《伶官傳序》。

嗚呼! 盛 衰之理，雖 曰天命，豈非 人事哉⑵!原莊宗⑵之
( 國(guó)家和朝代)興盛衰亡 雖然 (由于)
原:動(dòng)詞，推究事物的本源，如“原君”
所以得天下，與其所以失之者， 可以知之矣。
和 他 天下的原因 就 這個(gè)道理
其:代莊宗之:代天下 所以:……的原因 之:代“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”
世言⑶晉王之將終⑷也，以三矢賜(于)莊宗而告之曰:“梁，吾仇也⑸，
世人說 死的時(shí)候 拿 箭 梁王是 仇人
燕王，吾所立⑹，契丹與吾約 為 兄弟⑺，而 皆背晉以歸 梁。此三
是我立他做王的 訂盟約結(jié)為 可是(他們) 而 歸順 個(gè)
約:名作動(dòng)，訂盟約其:命令副詞
者， 吾遺恨也。與爾三矢，爾其⑻無忘乃父之志!”莊宗受(之)而藏之于廟。
人 都是 一定 心愿 宗廟里面
其后 用兵， 則遣從事⑼以一少牢⑽ 告 廟⑾， 請(qǐng) 其矢⑿，盛(之)以錦
他以后帶兵打仗的時(shí)候 部下 用一頭豬一頭羊祭告宗廟 請(qǐng)出那 三枝箭
用兵:帶兵打仗 太牢:牛、豬、羊各一頭 少牢:豬、羊各一頭
囊，負(fù)(之)而前驅(qū)， 及凱旋而納 之⒀。
走在隊(duì)伍前面 保藏
之:代宗廟

方其⒁系燕王父子以組⒂，函梁君臣之首⒃，入 于太廟，還矢(于)先
當(dāng)他 縛 進(jìn)入 把箭還給
組:絲帶、絲繩，泛指繩索 函:名作動(dòng)，用木匣子裝著
王，而告(之)以成功，其意氣之盛，可謂狀哉!及仇讎⑴已滅，天下已定，一
氣概 昂揚(yáng) 雄壯極了 消滅 平定
夫 夜 呼， 亂者 四應(yīng)⑵，倉皇東 出，未及見賊而士卒已散，君臣相
軍士在夜間呼喊起來 作亂的人四方響應(yīng) 向東出逃 沒等 賊寇 潰散 面面
倉皇:匆忙的樣子
顧，不知所歸，至于誓天 斷 發(fā)，泣下沾襟⑶，何其衰 也!豈 得 之 難而
相覷 去的地方 對(duì)天發(fā)誓截?cái)囝^發(fā) 多么 喪氣啊 難道是得到天下
其:表疑問語氣
失之易歟?抑⑷本其成敗之跡，而皆自 于人 歟⑸?《書》曰:“滿 招 損，謙
還是 痕跡 出自于 人事嗎 驕傲得到損害謙虛
本通原，名作動(dòng)，推究事物的本原
得 益⑹�！睉n勞可以興國(guó)。逸豫⑺可以亡身， 自然之理也。
謹(jǐn)慎得到益處 安樂 自身 這是 道理
興:使……興盛 亡:使……滅亡

故方其 盛也， 舉⑻天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人
當(dāng) 后唐強(qiáng)盛的時(shí)候 所有 競(jìng)爭(zhēng)
舉:全，所有
困 之⑼，而身死 國(guó) 滅⑽，為天下笑，夫 禍患常積于忽微
圍困了他 而他自己中流矢而死國(guó)家隨之滅亡 被 恥笑 人生的 在微小的
為:表被動(dòng)忽 忽微:形作名，微小的事
⑾， 而智勇 多 困于所溺⑿， 豈 獨(dú) 伶人 也哉?
事上累積而成 的人往往被他溺愛的事物困惑 難道只是(溺愛)伶人(才如此)嗎
智勇:形作名，智勇的人于:表被動(dòng)

第 二 課 時(shí)

簡(jiǎn)析課文:
這篇短文是一篇傳記的小序，內(nèi)容著重在議論。(正文──http://www.panasonaic.com/論文)
第一段:提出全文的論點(diǎn)，以唐莊宗的事例為證。
一開頭，提出論點(diǎn)“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉! ”作者在這里雖未完全否認(rèn)天命，但強(qiáng)調(diào)國(guó)家(或個(gè)人)的盛衰，“人事”是決定性的因素，緊接著便以唐莊宗“得天下”和“失天下”的原因作為論據(jù)，來證明自己這一論點(diǎn)的正確。評(píng)論唐莊宗，是全文的重要內(nèi)容。
第二段:追述晉王的遺命和唐莊宗如何接受和執(zhí)行晉王的遺命。
要評(píng)論唐莊宗，就要從他的生平大事著眼，唐莊宗平生的大業(yè)，就是謹(jǐn)遵父志，消滅仇人。這一段分兩層敘述:
1.較詳細(xì)地?cái)⑹隽藭x王的臨終遺囑。
2. 敘述唐莊宗接受三矢后，對(duì)待三矢的嚴(yán)肅的態(tài)度，也正表現(xiàn)了他對(duì)待父親的嚴(yán)肅態(tài)度，他“凱旋”歸來，說明他實(shí)現(xiàn)了父親的遺愿。
第三段:把唐莊宗的“盛”“衰”情況作對(duì)比，說明他事業(yè)的成敗，在于人為。
以此論證了論點(diǎn)。可分三層:
1.寫唐莊宗“系燕王父子以祖，函梁君臣之首”，把它們獻(xiàn)于太廟，并且“還矢先王，而告以成功”，這時(shí)“其意氣之盛，可謂壯哉! ”這里突出寫一個(gè)“盛”字，一個(gè)“壯”字，表現(xiàn)了莊宗志得意滿。
2.寫他在天下已定之后，喪失警惕，終于招致失敗，而且敗得那樣慘: “君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也! ”這里突出一個(gè)“衰”字與上半的“盛”形成鮮明的對(duì)比，并且與文章開始的“盛衰之理”前后呼應(yīng)。
3.用兩個(gè)疑問句作結(jié)，前一句指出“得難失易”，后一句指出“成敗之跡，皆自于人”。這兩句雖是疑問句式，但實(shí)際意思是肯定的。前一句概括了本段的內(nèi)容，又回顧了第一段“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”，后一句則回顧了第一段“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!”，既是給莊宗作結(jié)論， 也緊扣全文的中心論點(diǎn)。為了更充實(shí)這一論點(diǎn)，作者緊接著引《書》的話“滿招損，謙得益”，并提出自己的看法“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，用理論作為論據(jù)來說明論點(diǎn)，這就把“成敗之跡，皆自于人”的道理表達(dá)得更明確，更充分。
第四段:具體指出莊宗身死國(guó)滅的原因，并推廣一層，為后世戒。
分兩層:
1.再次對(duì)比莊宗的盛衰，與第三段相呼應(yīng)，而著重指出他身死國(guó)滅的具體原因是“數(shù)十伶人困之”，根據(jù)這一史實(shí)，作者得出了自己的看法: “夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺�！边@兩句，既緊密地聯(lián)系了莊宗的實(shí)際，也進(jìn)一步論證了論點(diǎn)。
2.最后“豈獨(dú)伶人也哉”一語，為當(dāng)代和后世帝王提供教訓(xùn)( 實(shí)際也為一般人提供教訓(xùn))。

作業(yè):
[思考和練習(xí)]第二題、第三題。

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