阿Ｑ的誕生

 

　�。保梗玻蹦辏保痹拢玻啡胀�，有一位身軀矮胖的年輕人來(lái)到了八道灣十一號(hào) ，他敲開了前院一間朝北的房門，迎出門的是剛搬來(lái)不到一星期的魯迅。
　　這位年輕人就是中國(guó)現(xiàn)代著名的報(bào)人、編輯家孫伏園，時(shí)年２７歲，原是魯 迅在山會(huì)師范任教時(shí)的學(xué)生。其時(shí)，孫伏園正在北京《晨報(bào)》主編副刊。他笑嘻 嘻地對(duì)魯迅說(shuō)：“先生，我們報(bào)紙新添了一個(gè)欄目，叫做‘開心話’，每周一次 。您給我們寫點(diǎn)東西吧�！睂O伏園深知，魯迅向來(lái)同情和樂(lè)于幫助青年人，他的 請(qǐng)求不會(huì)被拒絕的。魯迅那時(shí)雖然居住條件很差，晚上睡在作通道的屋子里，只 有一扇后窗，連好好寫字的地方都沒(méi)有，但他仍然答應(yīng)了孫伏園的請(qǐng)求。
　　寫什么呢？這時(shí)，魯迅腦海中浮現(xiàn)出了一個(gè)打雜的短工，赤背，赤腳，黃辮 子，厚嘴唇，頭戴一頂黑色的、半圓形的氈帽，那帽邊翻起一寸多高。他有農(nóng)民 式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾，他叫阿Ｄ嗎？這位阿Ｄ對(duì)一切 新鮮事物都看不習(xí)慣，甚至看到學(xué)生們穿黑色襪子都火冒三丈，認(rèn)為一定是“新 黨”。他叫阿Ｄｎ嗎？這位阿Ｄｎ愛跟人打架，但總是吃虧；雖然臉上一塊青， 頭上一塊腫，卻罵得很起勁，使圍觀的人反認(rèn)為他是勝利者。有次他喝醉了酒， 居然跪在一位娘姨面前，連聲哀求：“你給我做老婆！你給我做老婆？”他叫阿 Ｋｕｅｉ嗎？這位阿Ｋｕｅｉ常小偷小摸，并將偷來(lái)的東西變賣，有時(shí)賣雞，有 時(shí)賣銅火鍋，有時(shí)賣古磚。辛亥革命時(shí)期，杭州光復(fù)，紹興城防空虛。阿Ｋｕｅ ｉ在街上大嚷：“我們的時(shí)候來(lái)了。到了明天，我們錢也有了，老婆也有了！” 不，還是讓主人公叫阿Ｑ吧——魯迅終于這樣決定，因?yàn)椤埃选边@個(gè)字母就像阿 Ｑ后腦勺墜著的那條辮子。把阿Ｄ、阿Ｄｎ、阿Ｋｕｅｉ的身影都匯集到阿Ｑ身 上來(lái)！
　　寫阿Ｑ干什么？真是為了尋開心嗎？當(dāng)然不是。多年來(lái)，魯迅一直在深刻觀 察分析中國(guó)社會(huì)，竭力探索中國(guó)人的靈魂。他感到中國(guó)人在默默地生長(zhǎng)，萎黃， 枯死，就像壓在大石底下的小草一樣，已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)４０００年了。他想勾畫出這種 沉默的國(guó)民的靈魂，揭出痛苦，引起療救的注意。畫靈魂，目的是重鑄國(guó)民的靈 魂。而要重鑄民魂，首先需要正視靈魂里的毒氣和鬼氣。古人云：“知恥者近乎 勇。”好比人體的恥部，暴露出來(lái)難免令人羞澀，但人類新的生命不正是在那里 孕育，在那里誕生嗎？
　　在提筆為阿Ｑ作傳的時(shí)候，魯迅不禁想起了美國(guó)傳教士史密斯寫的一本書一 一《中國(guó)人氣質(zhì)》。早在留學(xué)日本的時(shí)候，魯迅就讀到了這本書的日文譯文，譯 者澀江保，書名被譯為《支那人氣質(zhì)》，東京博文館出版。這本書的作者前后在 中國(guó)居留了半個(gè)世紀(jì)，通過(guò)觀察，調(diào)查，閱讀報(bào)紙、小悅、民謠、戲劇，他.總結(jié) 了中國(guó)人的一些優(yōu)點(diǎn)，如節(jié)儉、勤勞、生命力強(qiáng)等，但更多的卻是剖析中國(guó)人氣 質(zhì)中跟現(xiàn)代人性格不協(xié)調(diào)的部分。比如，他認(rèn)為“面子”的觀念是了解中國(guó)人許 多重要性格特征的鑰匙，而所謂“面子”則包含有不重事實(shí)，只重形式的做戲的 成分。另外，在人際關(guān)系中也缺乏誠(chéng)與愛。例如衙役押送犯人時(shí)忘了帶腳鐐，就 輕易把犯人的手掌釘在大車上；即使在宗教崇拜中也缺乏虔誠(chéng)，比如捐款修廟， 有的信徒只捐２５０個(gè)銅錢，卻在功德簿上記１０００個(gè)銅錢的帳。魯迅雖然認(rèn) 為史密斯對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)“錯(cuò)誤亦多”，他所談的“中國(guó)人氣質(zhì)”也不包括全體 中國(guó)人，但他希望中國(guó)讀者“看了這些而自省，分析，明白哪幾點(diǎn)說(shuō)的對(duì)，變革 ，掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來(lái)證明究竟怎樣的是中國(guó)人”。 （《立此存照（三）》）魯迅在東京時(shí)就曾跟友人談?wù)撨^(guò)三個(gè)相聯(lián)的問(wèn)題：（一 ）怎樣才是理想的人性？（二）中國(guó)民族中最缺乏的是什么？（三）它的痛恨何 在？他們同意史密斯關(guān)于中華民族缺乏誠(chéng)與愛的看法，認(rèn)為元、清兩代奴于異族 是重要的歷史根源。做奴隸的人還有什么地方可以說(shuō)誠(chéng)說(shuō)愛呢？所以，要改良我 們的民族性唯一的辦法就是革命。只有革命才能鏟除奴隸根性！

　　在留日歸國(guó)之后的歲月里，魯迅一直在繼續(xù)開掘中國(guó)人的靈魂，思索療治民 族精神創(chuàng)傷的藥方，以期實(shí)現(xiàn)他青年時(shí)就立定的“立人”的文化綱領(lǐng)。他發(fā)現(xiàn)中 國(guó)人自命為愛中庸，但在行動(dòng)上卻常常過(guò)激，并不中庸。不少中國(guó)人不敢或不愿 睜眼看現(xiàn)實(shí)，卻用“瞞和騙”的手段造出奇妙的逃路。中國(guó)人愛說(shuō)自己愛和平， 其實(shí)是愛斗爭(zhēng)，自己斗，也愛看別的東西斗，諸如斗雞、斗牛、斗鵪鶉、斗蟋蟀 、斗畫眉，古代還有斗魚。閑人圍著呆看，還借此賭輸贏。有些中國(guó)人似乎患了 健忘癥。健忘，固然可以脫離精神的苦痛，但也因?yàn)榻⊥�，往往�?huì)重蹈覆轍。比 如做兒媳時(shí)受婆婆虐待，做了婆婆照樣虐待兒媳；未當(dāng)官時(shí)痛罵官吏，一旦當(dāng)官 跟前任們并沒(méi)有什么兩樣。 　　就這樣，魯迅在深刻解剖中國(guó)國(guó)民性的基礎(chǔ)上，塑造出了阿Ｑ這樣一種超越 時(shí)空、超越地域的精神典型。

　　魯迅筆下的阿Ｑ是不幸的。他“真能做”，卻沒(méi)有固定職業(yè)，只給人家做短 工：割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。他沒(méi)有片瓦寸土，長(zhǎng)期寄居在祭祀 土地神和五谷神的小廟——土谷祠中。他說(shuō)他原本姓趙，但因太窮，財(cái)主趙太爺 認(rèn)為他不配姓趙，于是他從此就被剝奪了姓氏。他快三十歲了，還是光棍一條。 闊人可以三妻四妾，被視為體面的事情，而他只因跪著向一位小寡婦吳媽求愛， 就被大杠子敲打，不但賠了錢，而且斷了生路，只剩下一條萬(wàn)不可再脫的褲子。 阿Ｑ這種想做奴隸而不得的境遇，使魯迅深感悲哀。

　　然而身為奴隸的阿Ｑ卻不思反抗。他有一種不知從哪里來(lái)的意見，以為革命 黨便是造反，造反便是與他為難。這種麻木的精神狀態(tài)，又使魯迅深感悲憤。阿 Ｑ的性格的核心是“精神勝利法”。所謂“精神勝利法”，簡(jiǎn)言之，就是用精神 上虛幻的勝利掩飾現(xiàn)實(shí)生活中的失敗。阿Ｑ炫耀過(guò)去：“我們先前——比你闊得 多啦！”又幻想未來(lái)：“我的兒子會(huì)闊得多啦。”唯獨(dú)不正視不名一文、連老婆 都娶不起的現(xiàn)實(shí)。阿Ｑ明明被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，卻用“總 算被兒子打了”來(lái)自寬自解，于是心滿意足。他被人搶走了偶爾賭贏的錢，還挨 了一頓亂打，于是自己抽自己兩個(gè)耳光，似乎打人的是自己，挨打的是別人。這 種自我分裂，自摧自戕的辦法，又使他轉(zhuǎn)敗為勝，心滿意足。在阿Ｑ手中，自輕 自賤也是精神勝利的武器。欺侮他的人在打他之前，讓他先說(shuō)是“人打畜牲”， 以防止他說(shuō)“兒子打老子”。阿Ｑ只好說(shuō)：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還 不放么？”他自認(rèn)為是天下第一個(gè)能自輕自賤的人。
　　最使魯迅感到痛心的，是阿Ｑ不但忌諱缺點(diǎn)，而且以丑驕人。阿Ｑ頭上有癩 瘡疤，便忌諱別人悅“癩”，推而廣之，連“光”“亮”“燈”“燭”都諱。別 人仍拿他的生理缺陷取笑，阿Ｑ便說(shuō)：“你還不配……”這時(shí)候，阿Ｑ仿佛覺得 他頭上有的是一種光榮的標(biāo)志，并非令人惡心的癩頭瘡了。魯迅記得，五四時(shí)期 有一位叫林損的文人，寫過(guò)一首題為《苦——樂(lè)——美——丑》的詩(shī)，其中有這 樣的句子：“樂(lè)他們不過(guò)，同他們比苦！美他們不過(guò)，同他們比丑！”魯迅認(rèn)為 ，這種昏亂無(wú)賴的思想，能使人無(wú)可救藥，成為萬(wàn)劫不復(fù)的奴隸。不療治這種精 神狀態(tài)，中華民族就不可能掙脫奴隸的枷鎖。
　　《阿Ｑ正傳》連載了兩個(gè)多月，魯迅實(shí)在很想收束了，只是擔(dān)心伏園反對(duì)， 便將結(jié)尾的第九章“大團(tuán)圓”藏在心里。可巧，孫伏園外出了，由一位叫何作霖 的先生接替他的編務(wù)，魯迅便在１９２２年２月１２日的《晨報(bào)副刊》上刊出了 最后一章。待到３月底孫伏園返回北京，阿Ｑ已經(jīng)被主張“懲一儆百”的把總搶 斃一個(gè)多月了�？v令孫伏園怎樣善于催稿，如何笑嘻嘻，都已無(wú)濟(jì)于事。
　　《阿Ｑ正傳》連續(xù)刊出后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。有許多人都栗栗危懼 ，以為作品中的某一段就是在罵自己，或者是在揭發(fā)他的隱私。魯迅創(chuàng)作《阿Ｑ 正傳》，初衷“是在使讀者摸不著在寫自己以外的誰(shuí)，一下子就推諉掉，變成旁 觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開出反省的道路”。（《答 （戲）周刊編者信》）顯然，這一目的已經(jīng)達(dá)到了。評(píng)論界幾乎眾口一詞地給予 這部作品以高度評(píng)價(jià)。茅盾認(rèn)為，《阿Ｑ正傳》實(shí)是一部杰作。阿Ｑ這個(gè)人物， 既是中國(guó)人品性的結(jié)晶，又概括了人類普遍弱點(diǎn)之一種，讀后使人想起俄國(guó)岡察 洛夫筆下的奧勃洛莫夫。周作人指出，阿Ｑ這類人物在現(xiàn)實(shí)生活中既不存在而又 到處存在，作品中多用反語(yǔ)，即所謂冷的諷刺——“冷嘲”，其筆法受到了俄國(guó) 果戈理、波蘭顯克微支和日本夏目漱石、森鷗外等作家影響。胡適則一言以蔽之 ：魯迅的短篇小說(shuō)，從四年前的《狂人日記》到最近的《阿Ｑ正傳》，雖然數(shù)量 不多，但差不多沒(méi)有不好的。
 

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