談?wù)劇读凝S志異》的陌生化審美效果

                                  內(nèi)容提要：
《聊齋志異》是我國文學(xué)史上一部成就很高的文言短篇小說集。小說在載體的選擇上、語言形式上以及創(chuàng)作方法上都造成了一種文本與讀者的恰如其分的“距離”，有一種奇特的“陌生化”審美效果。
關(guān)鍵詞：
聊齋志異  載體選擇  語言形式  創(chuàng)作方法   審美距離   陌生化

上個世紀(jì)俄國形式主義文學(xué)批評流派提出了藝術(shù)的“陌生化”效果的問題，意思是文學(xué)能更新人們對生活和經(jīng)驗的感覺，能使那些已變得平�；驘o意識的東西陌生化。藝術(shù)的“陌生化”是要顛倒人的習(xí)慣，使現(xiàn)實生活中所見的客觀事物“陌生化”，并用以改變習(xí)以為常的東西，尋找這些客觀現(xiàn)象在藝術(shù)過程中的重組，進(jìn)而創(chuàng)造一種新的藝術(shù)境界。也正如美學(xué)家們所說：“美和實際人生有一個距離，要見出事物本質(zhì)的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x外去看”（《美學(xué)書簡》）。\"陌生化\"的實質(zhì)在于不斷更新我們對人生、事物和世界的陳舊感覺，把人們從狹隘的日常關(guān)系的束縛中解放出來，擺脫習(xí)以為常的慣�；�的制約，不再采用自動化、機械化的方式，而是采用\"被人們創(chuàng)造性地扭曲并使之面目全非的獨特方式\"，使人們即使面對熟視無睹的事物也能夠不斷有新的發(fā)現(xiàn)，從而感受對象事物的異乎尋常、非同一般。
本文擬從三個方面談〈聊齋志異〉是如何達(dá)到陌生化審美效果的。
                        
一、載體選擇
《聊齋志異》文本在載體的選擇上獨具匠心，是文本所顯示的各種藝術(shù)技巧中最值得我們注意的。
    懷才不遇，憤世嫉俗的蒲松齡，將載體選擇在離人世間有著相當(dāng)距離的陌生環(huán)境，他要著重表現(xiàn)的藝術(shù)環(huán)境、藝術(shù)世界是幻設(shè)的、非現(xiàn)實的。諸如冥府、地獄、天堂、龍宮、夢境，以及傳說中的異域。這些場景是陌生的，而人物、情節(jié)也是非現(xiàn)實的。“神仙狐鬼精魅，”人鬼相戀、人妖相配、冥府冥王、鬼人鬼事。這就很大程度上顛倒了人的習(xí)慣，強烈地更新著人們已有的生活經(jīng)驗和感覺。懲惡揚善，男歡女愛，堯女于歸，因果報應(yīng)，科場及第等等在人們生活中已變得習(xí)以為常的東西在這里陌生化了，被附上一層神異而迷人的外衣。
《聊齋志異》文本為我們塑造了很多不朽的人物形象。千嬌百媚的嬰寧，天真爛漫、笑口常開，連夫妻之愛都不懂。當(dāng)情種王生向她表白愛情時，她則表示“我不慣與生人睡”，好一個”憨”女兒，她的銀玲般的笑聲，使得“滿室婦女，為之粲然，”“笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。她就像一朵盛開的鮮花，芬芳四溢，叫人喜煞愛煞，神魂顛倒。只可惜：“此物只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞�！苯腥嘶隊繅衾@的嬰寧竟然是異域中人！在《香玉》中，黃生與香玉郎才女貌，兩情相悅，情專義篤，款款多情的香玉也不是我們同類，而是牡丹花仙。在《連鎖》中，讀書人楊于畏，深夜苦讀，夜深人靜時，忽有一美貌少女不邀自來，窗下與楊生剪燈共讀，同度美妙良宵，快活得如魚得水。美麗絕倫的連鎖也是鬼域中人，令人扼腕。在《小謝》篇中，兩位少女戲耍陶生：“捋胡須，捂眼睛，以細(xì)物穿鼻，爭與陶生相愛�！碧丈�何德何才，“絕世佳人，求一而難之，何遽得兩面三刀哉？”卻原來并非人間好事。嬰寧、小謝、小翠、翩翩、晚霞、嬌娜、香玉、葛巾、宦娘、聶小倩，一群光彩奪目，勾人魂魄的藝術(shù)形象均是與我們有著相當(dāng)距離的異域中人，讓我們可望而不可及，蒲松齡似乎深諳此道，讓這群妙不可言的人物置身異域，有意識地造成讀者與審美對象的距離。但是，這種距離并未形成一條不可逾越的鴻溝。種種幻化了的場景、人物和情節(jié)事實上又包含著近乎現(xiàn)實的情事、秉性和邏輯。冥王冥府、鬼人鬼事，其本質(zhì)特點又是社會的、現(xiàn)實的�！吧裣珊�鬼精魅”們涉足于人間社會，參與現(xiàn)實社會的矛盾沖突，因而讓人感到“鬼”們就生活在我們中間，真實可感，伸手可捉。所以《聊齋》文本所展示的冥王冥府、天堂夢境實際是現(xiàn)實世界的折射，而有著神異特點的花妖狐魅又是社會的人的變體，文本所提供的人物，情節(jié)和場景既讓人感到是陌生的、新奇的、與我們有著相當(dāng)距離的，又讓感到是真實的。而與我們隔著的這一特定的距離又并未將我們與藝術(shù)對象絕對對立起來，僅僅是在形式上形成一種必要的阻隔。正如本世紀(jì)俄國形式主義美學(xué)家所說的：“藝術(shù)方法就是使表現(xiàn)對象變得陌生，在形式上對讀者形成阻礙，把一個對象從通常理解的狀態(tài)變成新的感知對象。”。
《聊齋志異》這種由載體的選擇技巧造成的審美對象與讀者之間的若即若離的關(guān)系，就產(chǎn)生了一種奇特的“陌生化”審美效果，這就更容易喚起讀者的好奇心，喚起新鮮和驚奇感，解除“習(xí)以為�！苯o我們帶來的麻痹和熟視無睹。從而增強審美刺激性，以達(dá)到藝術(shù)的終極目的。這種效果，是蒲松齡“易調(diào)改弦，別敘畸人異形”所帶來的，這是我們探討《聊齋志異》“陌生化”審美效果必須首先注意的問題。

二、語言特點
   《聊齋志異》語言具有二重性特點，恰如其分地固定著讀者與審美對象的距離，造成陌生化審美效果。
《聊齋志異》是在白話小就已出現(xiàn)四五百年，小說語言的白話化成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢下，重新用文言文寫成的。對于我們今天的讀者來說，有擴大現(xiàn)實與小說距離的趨勢。但讀過這部小說的人，竟大部分感到它的語言難以用白話來替代，即使再好的白話翻譯，也必定會喪失掉原作的一部分意境和韻味，這里，古代漢語的運用為今天接受《聊齋志異》提供了一個審美距離，形成《聊齋志異》的特有語境。它就像一道狹窄的門，倘使你有幸進(jìn)入其中，其內(nèi)在的魅力會使你銷魂攝魄，留連忘返，但如果限于知識的局限，只能借助別人譯出的白話文作階梯，則只能略知一二，不能飽覽美景，更無法感知“陌生化”審美效果。
   《聊齋志異》的語言是通過改造了的文言文，它具有極其突出的二重性，一方面，是文言文自身固有的優(yōu)勢：精簡、凝煉，表現(xiàn)力強。另一方面，《聊齋志異》的語言是被改造了的文言文，通俗、生動，吸收了口語的特點融合進(jìn)文言體式中。
     我們先看下面一篇完整的故事。
     李季霖，攝篆沅江，初蒞任，見貓犬盈堂，訝之。僚屬曰：“此鄉(xiāng)中百姓瞻仰風(fēng)采者�！鄙匍g，人畜已半；移時，都復(fù)為人，紛紛并去。一日，出謁客，肩輿在途。忽一夫急呼曰：“小人吃害矣！”即倩役代荷，伏地乞假，怒訶之，役不聽，疾奔出題去。遺人尾之。役奔入市，覓得一叟，便求按視。叟相之曰：“是汝吃害矣�！蹦艘允执�其膚肉，自上而下。力推之；推至少股，見皮肉墳然，以利刃破之，取出石子一枚，曰：“愈矣。”乃奔而返。后聞其俗，有身臣室中，手即飛出，入人房闥，竊取財物。設(shè)被主覺，勢不令去，則此人一臂無用矣。
這是卷十四中《沅俗》的全文，寥寥二百五十字就敘述了一個情節(jié)較為復(fù)雜，人物思想性格極為鮮明突出的故事�！俺跎W任，見貓犬盈堂，訝之” “少間，人畜已半；移時，都復(fù)為人，紛紛并去”“ 伏地乞假，怒訶之”“ 見皮肉墳然，以利刃破之” “手即飛出，入人房闥，竊取財物” 語言極為精簡、凝練，表現(xiàn)力極強。
我們再看《促織》中的語言。
小蟲伏不動，蠢如木雞。少年又大笑。試以豬毛撩拔蟲須，仍不動，少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直齔敵領(lǐng)。少年大駭，解令休止。蟲翹然矜鳴，似報主知，
     這是《促織》中的一段話。其中的“暴怒”“直奔”“張尾伸須”“騰擊”“直齔敵領(lǐng)”等詞氣韻靈動，簡潔、凝煉，有一氣貫成之氣勢。任你何等高明的注家也不敢貿(mào)然翻譯，以免失卻韻味。如有人將“張尾伸須”譯為“張開尾巴，伸出須毛”，神彩全失。有人在“直奔”前后加一些附加成分，譯為：“向前奔了過去”。意味就不一樣了，氣勢也減了大半�！读凝S志異》的語言就是這樣，就像托爾斯泰所說：“既然不能加一個字，也不能減一個字，還不能改動一個字”。在《聊齋志異》中像這類氣韻生動，表現(xiàn)力強，富有立體感、節(jié)奏感，簡潔、凝煉的句子俯拾皆是，如“大雪崩騰”“崩雷暴烈”“諸船驚鬧”“下氣如雷”“擺簸山岳”“摧折如林”“夜合一株、紅絲滿樹”“小語冰人”，新娘只哭不妝，“眼零雨而首飛蓬�！濒~妖湖上興波，“浪接星斗，萬舟簸蕩”，學(xué)官見錢眼開，“作鸕鶿笑，不則睫毛一寸長，棱棱若不相識�！边@些精妙的語言與我們的日常語言有著顯著的不同，它采用藝術(shù)手段，對日常語言進(jìn)行強化、壓縮、顛倒等形式的加工，使普通語言變形，更富有表現(xiàn)力，同時語言也變得“疏遠(yuǎn)”了，從而達(dá)到解除日常語言的麻痹作用，文學(xué)語言是一種技巧的組合，這里的技巧包括意象、聲音、節(jié)奏、敘述特點等等，也即與所有文學(xué)形式有關(guān)的成分都包括在內(nèi)�！读凝S志異》五百篇中一部分詩文的巧妙運用，更充分印證著這種作用，它使我們通過這種語言能重新感知世界，重新審視自己的生存空間。
    《聊齋志異》語言是精警、凝煉的文言文，但又是通過改造成了的文言文。我們看下面的例子。
     一日，有少婦笑入，曰：“翩翩小鬼頭快活死，薛姑子好夢幾時做得？”女迎笑曰：“花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來也。小哥子抱得來？”曰：“又一小婢子�！迸�笑曰：“花城娘子瓦窯哉！那弗將來？”曰：“方嗚之，睡卻矣。”于是坐以款款。又顧生曰：“小郎君焚好香也。”生視之，年廿有三四，綽有余妍。心好之……城笑曰：“兩家小郎子大不端好。若弗是醋葫蘆娘子，恐跳入云霄去。

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