《燈下漫筆(節(jié)選)》備課筆記

                吳兆靈  韓其文

一、課文悟讀

魯迅先生是世界上最具有叛逆精神的斗士之一。他的叛逆行為也許存在著某些方面的偏頗，例如中學(xué)生所熟悉的他對(duì)中醫(yī)的態(tài)度和對(duì)進(jìn)化論的理解，但他深刻的見解與透徹的剖析是許多人無可相較的。這集中表現(xiàn)在他對(duì)歷史、對(duì)國民劣根性的深刻揭露和批判上。在本文中，他用精辟的語言，把中華幾千年的歷史形象而準(zhǔn)確地概括為兩樣時(shí)代：“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這正是他獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，雖然有它偏激的地方，但我們不能不佩服他見解的深刻性、揭露的徹底性。

魯迅先生對(duì)歷史的理解來源于他骨髓深處的反傳統(tǒng)思想，而這種思想正是受到以反傳統(tǒng)為主的五四運(yùn)動(dòng)根深蒂固地影響而產(chǎn)生的。這一思想的核心正是“改造國民性”。初中所學(xué)的《藤野先生》對(duì)這一思想的形成作了藝術(shù)的介紹，他所寫的小說又具體體現(xiàn)了這種思想。表現(xiàn)在雜文上，就是對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)作深入地剖析和無情地鞭撻，這種批判也就意味著人的解放的可能性。而魯迅先生思維過程中改造人與改造社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)，正說明了魯迅先生對(duì)民族與社會(huì)改造的內(nèi)在的樂觀——雖然他也時(shí)時(shí)表露著失望和憤激。在本文的最后，他這樣寫到：“而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”也許在他的頭腦中這“第三樣時(shí)代”還是模糊的，但卻像是在黑暗的深夜給讀者帶來了些許的光亮，給人以精神上的振奮。

魯迅先生反傳統(tǒng)思想的深刻性還在于：他是站在傳統(tǒng)之中“反傳統(tǒng)”。因?yàn)樗�是在傳統(tǒng)的文化模式和生活模式下成長起來的，他對(duì)歷史敏銳的洞察力正來自于他所熟悉的環(huán)境和對(duì)歷史的透徹理解，這樣從歷史的內(nèi)部去挖掘歷史的致命點(diǎn)，這就是他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)揭露的深刻、批判的徹底的原因之所在。在這篇文章中，魯迅先生還提出了“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的歷史“循環(huán)”論，這種理論我們不能簡單地理解為認(rèn)識(shí)上的唯心主義，因?yàn)檫@里面包含著作者強(qiáng)烈的憤慨之情。我們應(yīng)該把“現(xiàn)實(shí)”當(dāng)作一種歷史上曾經(jīng)有過的“歷史”來體悟�！艾F(xiàn)在人了哪一時(shí)代，我也不了然”，“總而言之，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是‘暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代’了”。他是在變遷的歷史中發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的延續(xù)與重復(fù)，正是因?yàn)椴粷M于現(xiàn)實(shí)這種簡單的延續(xù)和重復(fù)，作者才振臂高呼要“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”。

二、亮點(diǎn)探究

1．文章由鈔票貶值的日常小事想到“我們極容易變成奴隸”�！扳n票貶值”和“容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系呢?請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容回答。

探究學(xué)習(xí)：“鈔票貶值”是北洋政府時(shí)代生活中的一件大家都曾遇到過的小事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺似乎是一位家庭主婦在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。鈔票的貶值使人們“忽而變了一個(gè)窮人”為“幾乎要絕食”而“恐慌”時(shí)，又能打“六折”“七折”于是“非常高興”，“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心”。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，自我滿足，自我陶醉。

2．“我們極容易變成奴隸”是不是暫時(shí)的現(xiàn)象呢?請(qǐng)根據(jù)課文語句回答。

探究學(xué)習(xí)：不是。有史以來便是這樣。作者說“我們不必恭讀《欽定二十四史》”，“只要一翻孩子所讀的《鑒略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀(jì)元編》，就知道‘三千余年古國古’的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝”。(“這一個(gè)小玩藝”指的是將人不當(dāng)人，甚至不及牛馬，當(dāng)“給與他略等于牛馬的價(jià)格”，“人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世”。)“中國人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的�！�

3．魯迅先生在文中說：“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命�！钡谌龢訒r(shí)代分別是怎樣的時(shí)代?現(xiàn)在是21世紀(jì)了，魯迅先生所說的“第三樣時(shí)代”是不是來到了呢?

探究學(xué)習(xí)：(1)第一樣時(shí)代指“想做奴隸而不得的時(shí)代”。第二樣時(shí)代指“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。第三樣時(shí)代指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主和自由的時(shí)代，是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代�？傊�，是一個(gè)全新的時(shí)代。

(2)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國社會(huì)的本質(zhì)做一個(gè)深入的思考。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)不同，可能會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論。因此，教師把握原則：什么時(shí)候真正爭(zhēng)取到“人”的價(jià)格了，也就迎來了“第三樣時(shí)代”。

4．同樣的現(xiàn)銀，以前感到“沉重累墜”，后來又“沉墊墊地覺得安心”，這反映了什么樣的心理?

探究學(xué)習(xí)：同樣是現(xiàn)銀，同樣的沉，但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過程中心情的變化。當(dāng)鈔票“蒸蒸日上”時(shí)，銀元裝在懷中，卻只覺得“沉重累墜”；當(dāng)鈔票大打折扣，六折、七折后換成了銀元，可這時(shí)“沉墊墊地覺得安心，喜歡”。這里，作者關(guān)于人對(duì)外在事件內(nèi)心感受的關(guān)注，實(shí)際上是對(duì)人的精神世界的關(guān)注。作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態(tài)，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重，這沉重的心情促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。

5．這篇雜文包含了非常復(fù)雜的感情，可以說是憤怒、諷刺、批判、同情融為一體，試結(jié)合課文進(jìn)行具體分析。

探究學(xué)習(xí)：魯迅的雜文，包含著強(qiáng)烈的愛憎感情，本文也不例外。文中雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。作者深刻剖析了中國社會(huì)的歷史，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治造成了中國社會(huì)的落后和國民的愚昧麻木；對(duì)國民命運(yùn)的高度概括，對(duì)未來時(shí)代的深切期盼，都飽含著作者強(qiáng)烈的感情。鬧“小玩藝”，“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”，“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊了封建專制和封建暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”“中國人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此”“強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”“百姓就希望有一個(gè)一定的主子”等，深切同情老百姓的悲慘遭遇；“萬分歡喜”“心悅誠服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等諷刺批判不留情面。全文將憤怒、諷刺、批判、同情融為一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透。

三、選題設(shè)計(jì)

1．魯迅先生雖然把中國的歷《史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，其實(shí)在歷史上還有許多不屬于這兩個(gè)時(shí)代的人和事，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)或課外知識(shí)加以.總結(jié)歸納。

研究方法：

魯迅先生處于特殊的年代，他是為了特殊的需要而對(duì)中國的歷史加以概括的。在中國的歷史上還存在著許多為改變這兩個(gè)時(shí)代而創(chuàng)建新的“第三樣時(shí)代”(這可能不同于文中的“第三樣時(shí)代”)的實(shí)踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的，但他們的行動(dòng)和言論確實(shí)給人以極大的鼓舞和希望。

參讀書目：

(1)汪暉《反抗絕望》，河北教育出版社。

(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社。

(3)吳中杰《魯迅雜文——吳中杰評(píng)點(diǎn)》，復(fù)旦大學(xué)出版社。

(4)朱曉進(jìn)《魯迅文學(xué)觀綜論》，陜西人民教育出版社。

(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》，河北教育出版社。

2．中國農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查。

研究方法：

(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究，特別是那些整天生活在“面朝黃土，背朝天”的環(huán)境下，沒有第二條收入渠道的廣大群眾。

(2)收集資料做縱向的比較。將改革開放幾十年來農(nóng)民的收入同干部、工人、知識(shí)分子以及整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比例相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實(shí)。

參讀書目：

(同“1”)

3．在這篇雜文中，作家不僅深入剖析了中國歷史的特點(diǎn)，抨擊了封建專制主義和蒙昧主義，還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國民，批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式，如散文、小說等來談?wù)勥@一視角的體現(xiàn)，并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。

研究方法：

選取課文中魯迅先生的小說，加以分析.總結(jié)；有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說、散文或雜文。

參讀書目：

同(“1”)

摘自《語文教學(xué)通訊》2002年8月


《燈下漫筆(節(jié)選)》備課筆記由范文先生網(wǎng)教案頻道http://www.panasonaic.com搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!

【《燈下漫筆(節(jié)選)》備課筆記】相關(guān)文章：

燈下漫筆作文03-19

燈下漫筆作文7篇06-30

燈下漫筆作文3篇06-02

燈下漫筆作文(3篇)06-02

燈下08-24

燈下悟語08-23

燈下優(yōu)秀作文08-26

燈下作文05-30

獨(dú)坐燈下，靜讀人生作文08-25

難忘昨日燈下影作文04-26