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走出地平線的教學設(shè)計
走出地平線的教學設(shè)計
一、教學目的：
1、品味課文中的關(guān)鍵語句，辨析課文的主旨。
2、認識只有不斷否定自我，才能不斷獲得新知的道理。
二、教學設(shè)想：
1、首先要弄清象征物“地平線”的確切含義。對課文關(guān)鍵語句要細細咀嚼和品味。
2、安排二課時。
三、教學內(nèi)容與步驟：
一、導入新課：
聽梁詠琪歌曲《走出地平線》：
“探險 靈感棄了電 從交通燈出發(fā)到神殿。
探險 從焦點發(fā)再 汽車失蹤了白馬出現(xiàn)。
多刺激 探險 奇想可兌現(xiàn) 無須機票 乘坐我的飛毯。
要我對著平原 放縱我的心 放棄對著軟件。
讓我揭開了地平線 能看到最愛角色住在里面。
拋下睡袍 翻著地圖 天邊海角 也要橫渡。
二、作者簡介：
賈寶泉 中國作協(xié)會員，中國散文學會常務(wù)理事。《散文》月刊執(zhí)行主編。散文集《螺旋中的歲月》（河北教育出版社2001年1月版）。賈寶泉的散文是詩性的散文，而且是鄉(xiāng)土的詩性散文，是漢語泥土里生長出來的結(jié)著詩歌之果的散文莊稼。
三、詞語解釋：
周遭：周圍；四周。
庇護：bì袒護；掩護。
驥之轡：驥jì：好馬；良馬。轡pèi：駕馭牲口用的韁繩。
憨拙hān zhuō：老實樸實。
詛恨：咒罵痛恨
揣摸chuǎi：估量
居高臨下：①由高處俯視,俯瞰、或是因地位更高而居高傲下②身居于較高的方位,容易控制有利情勢。
郁悶：①愁眉不展的性質(zhì)或狀態(tài)②遲鈍和無興趣狀態(tài)。
八面來風：形容見識廣。
覽世閱人：經(jīng)歷時世，了解各種人。
遠眺tiào：向遠方眺望。
極限：最大的限度
魁偉kuí：體格壯大；魁梧。軀干高大；強壯粗大。
目力不及：視力夠不到。
蕓蕓眾生yún：佛教指一切有生命的東西，也用來指眾多的平常人。
誘惑：使用手段引誘人做壞事；吸引。
謝忱chén：感謝的忱意。承蒙協(xié)助,謹致謝忱。
蚌bàng：
隅：yú角落
襟懷：jīn胸懷，心胸。
高入云霄：形容極高。比喻極高的地位。
四、講析課文：
1、地平線的象征意義：個人對周遭的認識極限。
2、段意：
�、�1-3段寫揣摸地平線后所得到的認識。
�、诘�4自然段寫揣摸地平線后所得到的認識。
“原來，地平線并不是可以觸摸的實體，只不過是一種視感罷了。球形的大地使每一個人都以自己的立足點高于別的地方，這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線。”
�、鄣�5自然段：“詛恨一個原來沒有的事物，其實是在詛恨你自己�！�
�、艿�6自然段地平線成了人的思想認識極限的象征。
⑤第7自然段寫自己走出“地平線”后的感受。
�、薜�8自然段首次亮出了“思想”二字，引導讀者從“思想”的角度去體味“地平線”的含義。
⑦第9自然緊承上段。“要擴展自己的襟懷。
3、文章的主旨：思想認識只有突破個人的陳見，博采眾長，才能不斷發(fā)展。人，要認識自己，認識自己所處的環(huán)境，才能解放自己，超越自己。
五、擴展思維：
1、賈寶泉詩《走路》
2、課外閱讀《走出地平線》
放眼曠野，最動人心魄而又充滿誘惑的，是那遠天一線。其實，如果以前瞻和遠眺的姿態(tài)關(guān)注人生，它與自然界一樣，也有一道地平線呈現(xiàn)在每個人面前。
人生的地平線在前方，在我們即將涉足的歲月。若作一番詩意的比照和詮釋，明日可謂今天的地平線，秋雨堪稱春風的地平線，榮耀是挫折的地平線，華發(fā)是青絲的地平線。
歲月無痕，希望伴苦痛常在；歲月無情，所以地平線之外既有旭日升騰彩霞鋪錦，又難免風雨如晦泥濘漫道。每道地平線上的風景不會重復(fù)，看風景的人的心理感受亦會隨之而變，生活也就因此顯示出其多變多彩的本相。回首身后，來路已然明滅莫辨，任誰也無法再重走一遭。惟有前程，惟有將到未到的時光，才是屬子每一雙不愿停歇的腿腳的最永恒的歸宿。
我們渴望抵達地平線，動身之前，不妨讓思想的輕舟徹底駛離往昔的河岸，看好下一個或許依然平淡的日子，看好苗方的田園山水--很多時候它都未顯端倪，僅是一片影影綽綽。展望未采追逐夢想的激情是走向人生圣殿永遠不會作廢的門票，任何滯頓畏縮的舉動或企圖都會留下人生敗筆。只有在勞頓中砥礪意志，在風塵里雕飾品性，生命才更顯厚重滄桑。所以，迎著地平線奮力遠行，時刻勿忘讓堅毅的目光穿透無垠的蒼茫成為一種昭示與象征，勿忘把自己走成一面逆風勁舞的旗幟，走出高晶
位人生的速度與力度。
是的，地平線其實更多的是走出來的。它不僅僅只是為我們提供昭動自己的美好幻想，而應(yīng)該成為每一個鐘情子飄泊的員魂不倦追尋的神圣家園。從這個意義上來說，地平線永遠在遠方，在歲月中那些用想象難以丈量距離，用缺乏理性的眼光難以準確定位的煙霧微茫的隱秘地段。一個機遇，一次轉(zhuǎn)折，一項突破，都看似遙不可及難以把握。而精神的提升乃至人性的涅磐，則更侮是燈火闌珊處一個若現(xiàn)若隱的背影。其實，現(xiàn)狀與遠景之間的膿朧感和不可預(yù)知，蟄伏的是天賜良機。有人敏銳地察覺并瞬時捕捉，甘愿投身這一生一世的求索苦旅，他就有幸飽覽未曾領(lǐng)略的人生勝景，并為更遠處的別有洞天而興奮，而狂呼!
眺望遠方，誠然路途迢迢，但我們思想的精靈何等輕盈，我們銳意挺進的精神的駿馬何等神勇，它們可以在萬里關(guān)山之間行走如風。仰仗它們的載馱，盈耳風聲是我們一路的笙歌，飛揚的塵沙是我們的鐵血之軀迅疾穿過漠漠風煙擦燃進濺的火花!
所有這些，都化作了一個呼喚：走出地平線!
六、課堂練習：
一個人不喜歡詩，何以文學趣味就低了呢？因為一切純文學都有詩的特質(zhì)。一部好小說，或是一部分戲劇，都要當一首詩看。詩比別類文學較嚴謹，較純粹，較精徽。如果對于詩沒有興趣，對于小說、戲劇、雜文等等的佳妙處，也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說、戲劇的人們，大半在小說、戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問它們的藝術(shù)技巧，只求他們里面有趣的故事。他們最愛讀的小說，不是描寫內(nèi)心生活和社會真相的作品，而是福爾摩斯偵探案之類的東西。如果要真能欣賞文學，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對于福爾摩斯偵探案的愛好，去探求藝術(shù)家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照的技巧。第一流的小說家不盡是會講故事的人，第一流小說中的故事，大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住一團錦簇燦爛、生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事外的東西，就是小說中的詩。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩，就像只看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他的文學。
舉個很簡單的例子來說，比如賈島的《尋隱者不遇》：
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，去深不知處。
或者崔顥的《長干行》：
君家何處住？妾住在橫塘。
停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。
里面也有故事，但是這兩段故事是多么簡樸與平凡！兩首詩之所以為詩，并不在于這兩個“故事”，而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡單雋永的情趣，用一種恰如其分的簡樸而雋永的語言表現(xiàn)出來的藝術(shù)本領(lǐng)。讀詩就要從此種看來容易而實在不容易的地方下功夫，就要學會了解此種地方的佳妙。對于這種佳妙的了解和愛好就是所謂"趣味"。
學文學的人們最壞的脾氣就是坐井觀天，對于胃口不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進展：就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞。因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和正確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時欣賞許多派別詩的佳妙，就不能正常欣賞任何一般詩的佳妙。
趣味是對于生命的徹悟和留戀。生命時時刻刻在進展和創(chuàng)化，趣味也是如此。藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的趣味都必有創(chuàng)造性，都必時時刻刻開發(fā)新境界。如果讓你的趣味囿在一個狹小的圈套里，它無機會可創(chuàng)造開發(fā)，怎能不隨之僵死腐化？從前私塾冬烘學究，以為天下之美盡在八股文、試貼詩。他們對于這些烏煙瘴氣何嘗不津津有味？然而，這算是文學的趣味么？
1．“第一流小說中的故事，大半只像枯樹搭成的花架”這個比喻要說明的是______________。
2．“小說中的詩”指的是_________________________。
3．從全文看，作者提倡讀詩的主要目的是_______________________。
4．從全文看，“純正的文學趣味”有三個特點，請用“××而不××”的格式加以歸納。
(1)_________________________。
(2)_________________________。
(3)_________________________。
5．下列說法不符合文意的是
A．文學趣味，實質(zhì)上就是指欣賞詩歌的趣味。
B．培養(yǎng)文學欣賞能力，要下功夫研究作品的思想性和藝術(shù)性。
C．培養(yǎng)趣味必須廣參觀，不能坐井觀天，囿于習慣所養(yǎng)成的狹小
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