語(yǔ)文 －竇娥冤
【目的要求】
1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。
2.通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。
3.認(rèn)識(shí)竇娥開(kāi)始對(duì)天地神鬼的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。
【課文釋義】
(1)親眷（眷,juàn）親屬。
(2)負(fù)屈銜冤：背負(fù)委屈，心中懷著怨恨或冤枉。
(3)杳無(wú)音信：（杳，yǎo）〈書(shū)〉遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影，也沒(méi)有音信。
(4)古陌荒阡：（陌，mò田間東西方向的道路。阡，qiān田間南北方向的路）古遠(yuǎn)而荒涼的田間的路。
(5)昏聵：（聵，kuì，耳聾）眼花耳聾。比喻頭腦糊涂，不明是非。
(6)嫁禍：把禍患轉(zhuǎn)移給別人。
【內(nèi)容主旨】
《竇娥冤》是我國(guó)十大悲劇之一。作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。
竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。
《竇娥》揭示的是元代社會(huì)的重重矛盾。吏治昏聵，法度不公，惡人橫行；百姓無(wú)告的黑暗現(xiàn)實(shí)，正是通過(guò)竇娥含冤受刑的故事集中體現(xiàn)的。竇娥的曲詞，道白，尤其是刑前三樁誓愿是戲劇沖突的集中體現(xiàn)，是對(duì)黑暗社會(huì)的血淚控訴。
【.寫(xiě)作手法】
課文節(jié)選的第三折，是全劇高潮。這一折描述的是竇娥被綁赴刑場(chǎng)問(wèn)斬冤死的經(jīng)過(guò)。它由三部分組成。第一部分寫(xiě)竇娥被綁赴刑場(chǎng)，以“端正好”，“滾繡球”兩支曲詞為核心，痛陳了竇娥心中的怨憤之氣。第二部分寫(xiě)婆媳訣別，竇娥訴冤，通過(guò)竇娥對(duì)婆婆的牽記表現(xiàn)了主人公心地善良的品德，通過(guò)竇娥的長(zhǎng)篇獨(dú)白，陳述了主人公的滿(mǎn)腹冤屈。善而蒙冤，悲劇愈悲。第三部分寫(xiě)竇娥三樁誓愿，三樁誓愿一樁樁將竇娥怨而生悲，悲而生恨的情感變化推向頂峰。就這點(diǎn)看，又展現(xiàn)作品積極浪漫的一面。
【重點(diǎn)語(yǔ)段研讀】
課文：[端正好]沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾�，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
[分析]：[端正好]由竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙地犯法受刑，接著說(shuō)冤屈之大可“驚天動(dòng)地”。竇娥含冤受刑，對(duì)命運(yùn)的不平、天地的不公充滿(mǎn)了憤恨。由于內(nèi)心悲憤到了極點(diǎn)，所以不由得對(duì)天地表示怨恨。這就自然引出了下面在[滾繡球]這支曲子中對(duì)天地鬼神的指斥，控訴：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”
但作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，對(duì)于這樣不平的命運(yùn)、不公的天地又能奈何呢？她的一腔悲憤只能以“兩淚漣漣”作結(jié)，抒發(fā)一下自己的痛苦和悲傷而已。
人物一出場(chǎng)，就讓我們看到一個(gè)冤屈至深，怨憤至極的竇娥出現(xiàn)在眼前。
課文：[耍孩兒]不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。[二煞]你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡？[一煞]你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。
分析：[耍孩兒]是竇娥的第一個(gè)誓言。她發(fā)這誓，是讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈。她的第二個(gè)誓愿是[二煞]，希望自己的冤屈將像古代的鄒衍那樣得到上天的反應(yīng)。[一煞]是她的第三個(gè)誓愿，是希望上天能夠懲治邪惡。這三個(gè)誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗。這三樁誓愿又是她反抗性格的頂點(diǎn)。這是全劇的高潮，也塑造竇娥這個(gè)形象最成功的一筆。這樣，一個(gè)勤勞、正直、善良但又有強(qiáng)烈反抗精神的古代年輕婦女形象就豐滿(mǎn)、鮮明地立在觀眾的面前。
【解題指導(dǎo)】
一、參見(jiàn)【.寫(xiě)作手法】
二、參見(jiàn)【重點(diǎn)語(yǔ)段研讀】
三、因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，竇娥要求去后街避開(kāi)前街是怕自己的婆婆看出看見(jiàn)自己受刑而傷心。這充分顯示了竇娥淳樸善良的美好心靈。作者就此展現(xiàn)了竇娥性格中溫順善良的一個(gè)側(cè)面。使竇娥形象更為完整豐滿(mǎn)。
四、1生，深甚，2糊突，混淆。3行，加在稱(chēng)呼別人的詞后面，意為“這邊”“那邊”或“這里”，“那里”。4則，只。
五、略。
【資料窗】
�。ㄒ唬┯嘘P(guān)元雜�。涸s劇揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，塑造一系列被壓迫者形象、歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)，極具深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的生活氣息�，F(xiàn)實(shí)主義是創(chuàng)作的主流，不少優(yōu)秀作品又是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的產(chǎn)物。以質(zhì)樸自然，生動(dòng)潑辣的北方民間口語(yǔ)為基礎(chǔ)。創(chuàng)作為舞臺(tái)演出緊密結(jié)合，構(gòu)成動(dòng)人的戲劇沖突。結(jié)構(gòu)上一般為四折一楔。“折”是音樂(lè)組織單元，情節(jié)發(fā)展的自然段落。一折相當(dāng)于現(xiàn)在戲曲的一場(chǎng)或一幕。“楔”，篇幅短，位置不定，一般放第一折前對(duì)故事做簡(jiǎn)單介紹，或折與折之間類(lèi)似過(guò)場(chǎng)，起銜接作用。角色，每本只一個(gè)主角。男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角副末（次主角），外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛老（老頭兒），卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。音樂(lè)，每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。只由“正旦”或“正末”獨(dú)唱。宮調(diào)即曲調(diào)，表聲音的高低，“曲牌”即曲譜，韻律要求嚴(yán)格，實(shí)際是按譜填詞。
劇本，由“曲詞”和“賓白”組成�！扒{(diào)”抒情強(qiáng)烈，起喧染和貫穿作用�！百e白”含對(duì)白（對(duì)話(huà)）和獨(dú)白�！蔼�(dú)白”具敘事性，對(duì)情節(jié)發(fā)展、人物塑造作用重大。劇本還規(guī)定了角色的動(dòng)作表情，“稱(chēng)范”或“介”及舞臺(tái)效果。
�。ǘ┯嘘P(guān)作者，吳漢卿號(hào)齋叟，金末元初大都人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也是最偉大的戲劇作家，他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫(xiě)劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
�。ㄈ〇|海孝婦的故事：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑（婆婆）甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終于肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤勞，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母�！崩舨缎D，孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦�？ぶ锌莺等�。（《漢書(shū)·于定國(guó)傳》）
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