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高一《獲得教養(yǎng)的途徑》專題 (教師中心稿)

時間:2022-08-16 14:25:39 高一語文教案 我要投稿
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蘇教版高一《獲得教養(yǎng)的途徑》專題 (教師中心稿)

蘇教版高一《獲得教養(yǎng)的途徑》專題 (教師中心稿)



一.專題整體教學設計 
㈠內(nèi)涵概述:
人要想從蒙昧而走向智慧,從自然的人成為社會的人,成為有教養(yǎng)的人,只有讀書學習,充分利用前人的知識積累。吾生也有涯而知也無涯,人應當具有終身學習的追求。人類社會的文明進步有賴于人開掘潛能,運用智慧,產(chǎn)生先進的思想,這就需要公民尊重知識,尊重科學,有學習的需求和讀書學習的欲望。
   本專題分為三個部分:“經(jīng)典的力量”,“求學之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點是為什么要閱讀經(jīng)典作品;第二部分探討重點是讀書學習的作用和從師而學的基本原則。在解決這些問題的基礎上,第三部分探討重點是獨立思考的重要性和思考的方法,研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關系。通過有效的探討,讓學生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善,服務人類的精神追求。
㈡教學目標 
1.學生通過探討了解學習之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,樹立正確的學習觀。
2.學生探討閱讀經(jīng)典和求知問道的作用,探討獨立思考和創(chuàng)新的關系,建立科學的學習方法。
3.學生學會質(zhì)疑并提出有價值的問題,學習分析問題的基本方法。
4.學生在學習議http://www.panasonaic.com/論文不同的論證方法后,能夠在作文中正確運用比喻論證、對比論證、事實論證、引言論證等手法。
二.教學活動安排 
   本專題的主要學習方式是問題探討。在課堂教學中組織學生探討問題,首先要注意專題在模塊中的位置,注意專題的內(nèi)涵,注意專題中每個板塊的側重點。探討是一種合作學習的方式,但必須以個人對學習材料的基本理解為前提。學習材料中的一些具體問題,應當在預習中解決,因此教師在專題教學前,要有整體的預習.計劃,讓學生作一定的準備,以保證課堂探討能有序有效地進行。要抓住專題的核心問題,盡可能使探討能循著有價值的思路展開,以達到專題設計目的。學生在深入探討時可能會發(fā)現(xiàn)一些新的問題,教師應當有一定的準備。探討可以在同桌之間展開,也可以以小組為單位討論,重大的或共同感興趣的問題,可以考慮安排一次班級范圍的探討交流。探討問題要注意過程,從提出問題到分析問題、解決問題,可以做一些記錄,教師對學生的探討結果,要作出評價。
   本專題分為三個部分,教學時按要求對每一部分作整體探討。探討中要善于引導學生發(fā)現(xiàn)問題。能否得到答案并不重要,重要的在于能否提出有價值的問題,能否保持和發(fā)展探討的興趣。專題的核心思想是“獲得教養(yǎng)的途徑”,探討須在這一主題的總領之下。黑塞文章的中心意思是閱讀經(jīng)典,《勸學》和《師說》的基本意思也不難理解,《貴在一個“新”字》中心明確,三篇文章的關系,簡而言之也可以概括為“讀”——“學”——“思”。
 1.第一部分學習材料重點談經(jīng)典的力量,出發(fā)點是一個“讀”字?梢苑謳讉層次討論展開探討。
   為什么作者強調(diào)閱讀經(jīng)典作品?對經(jīng)典作品為什么要反復閱讀?
讀書學習,“讀什么?”是個基本問題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng),先要了解學習的作用,明白學習的要求。文章開宗明義,建議人們多讀書,讀經(jīng)典著作,強調(diào)從“世界文學”中汲取營養(yǎng)。
   這個問題可以引發(fā)學生探討的興趣:經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?每個時代都有不計其數(shù)的文學作品,為什么很多東西被淘汰,無法流傳?有些文學作品轟動一時,為什么才過了十來年就沒有人再提及?為什么每個民族都會有自己的文學史?為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的?中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅,俄羅斯的普希金、托爾斯泰,法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等,他們的作品,不但在本國流傳,也產(chǎn)生了世界的影響,滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操?
   經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶,也是語言藝術的典范,它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā),必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生,對他的人文素養(yǎng)構成起到不可估量的作用,甚至能決定他一生的審美追求。所以,人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”,確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出,有的人一生只讀過十來本書,卻成為真正的讀書人,這是因為他們有追求,會選擇,是“用心在讀”;而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學”,是學不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作,能激發(fā)學習者產(chǎn)生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學習材料也能印證黑塞的這個論斷。
   思想家和作家的著作,“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,原因是什么呢?學會讀書,懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀,融會貫通,就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長,閱讀不斷地深入,就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn),這就是所謂的“常讀常新”。
   探討這個問題,可以請同學結合自己的閱讀經(jīng)歷來談。許多同學在高小到初中階段讀過中國古代名著,可是到了高中以后,他對這些名著會有新的認識和評價。教學時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說,少年讀此書,可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動,而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后,重讀此書,可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等,高中時代重讀,體會和少年時代已經(jīng)大不一樣,而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng),這就是經(jīng)典的力量。
   黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值,才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”,這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作,特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作,要有崇敬之心,莊重之感,如果沒有一種敬重之心,是難以體會到杰作的偉大的。
   黑塞闡明了一個認識,即問題不僅在于多讀,更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和 “心的教養(yǎng)”,——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng),只有“用心”,閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上,作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”,“需要我們認真對待,需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
  (2)第二部分內(nèi)容的核心是論求學之道,議論的出發(fā)點可以用一個“學”字概括。
   兩篇文章都是中國傳統(tǒng)的典范文章,歷久不衰,正可以說明“經(jīng)典的力量”所闡述的內(nèi)容!秳駥W》講的是學習的基本道理,從修身立德的角度出發(fā),更多的談的是個人的學習;而《師說》講的是從師而學,涉及到個人與外部的聯(lián)系。對青少年而言,這是獲得教養(yǎng)的主要的兩種途徑。指導閱讀可以逐段閱讀,理清基本意思,不必要求學生對文本作過細的研習,重要的是弄清幾個問題的關系,圍繞“獲得教養(yǎng)的途徑”這個中心,對學習內(nèi)容作整體探討。   
比較可行的方法是讓學生發(fā)現(xiàn)兩篇文章的內(nèi)在關系,引導他們注意文本中的語句,從中找出古人對學習規(guī)律性的認識。
   《勸學》講學習的基本道理,荀子認為“學不可以已”,要“積善成德”,這是中國古代關于獲取教養(yǎng)的重要思想。
  荀子認為學習要注重“積累”,《師說》也強調(diào)積累,被韓愈稱贊的李蟠,正是在“六藝經(jīng)傳皆習之”的基礎上求師而問的。
   韓愈認為人非生而知之,必須學習,荀子的論述中有沒有類似的思想?
  荀子注意到學習者的“善假于物”,韓愈則強調(diào)一定要從師而學,向一切可以學習的人學習。
  ……
  兩文都談到學習的重要,那么正確的學習目的究竟是什么?
《勸學》認為學習的本質(zhì)其實是“改變自己”;“學不可以已”,永遠不停止,也即常言所說的“活到老,學到老”!稁熣f》中認為學習是為了聞道解惑!@些認識都是正確的。作為現(xiàn)代人,黑塞論述得更全面,他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑,是自我意識的增強和擴展, 并非是為了提高某種能力或本領(因為那樣的學習過于功利),而在于尋找生活的意義,也就是說,學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習,只能滿足一般的生存需求。
這兩篇文章都是古代作品,為什么至今還能有生命力?
《勸學》是兩千多年前的著述,至今讀起來,仍然覺得很有道理。雖然時代變了,學習的條件和環(huán)境都大大地變了,可是我們可以看出,荀子論述的基本規(guī)律,對今天的學習仍然有指導意義。而正因為它已經(jīng)為兩千多年的實踐所驗證,所以更具有權威性!稁熣f》是一千多年前的“時文”,作者是針對社會上不肯從師而學的壞風氣展開論述的,可是文章也流傳千年,因為作者揭示的是讀書人的通。ɑ蛘哒f是人性的弱點),所以至今仍然能從中感受強烈的針對性。韓愈的文章是寫給李蟠的,他.寫作本文時并沒有想到文章會流傳后世;而我們在閱讀時不得不聯(lián)想到當今的社會風氣,從中能發(fā)現(xiàn)顛撲不破的基本真理,這也說明了經(jīng)典的力量!稁熣f》在結尾處稱贊李蟠,一是嘉許李蟠“好讀書”,其實稱贊的是他“六藝經(jīng)傳皆習之”,從中也可以看出韓愈也是主張讀經(jīng)典的;二是嘉許李蟠的“不拘于時”,“時”指的是不肯從師而學的壞風氣,李蟠從師而學,所以學業(yè)精進,有所成就。從今天人們發(fā)表意見和評論的動因看,兩文的作者也有可能都是針對當時的社會風氣而發(fā)議論的。
在這一部分,探討時還可以提出如下問題:
如何認識學習的階段性?“童子之師”與“讀經(jīng)之師”真的是截然不同的兩回事嗎?s("content_relate");

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