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《人是什么》 2
一、課文悟讀
人是什么?這個(gè)問題似乎太簡(jiǎn)單了，因?yàn)楦鞣N辭典上早就對(duì)“人”的詞條作了簡(jiǎn)明的解釋。不過(guò)，他們都是分別從生物學(xué)或社會(huì)學(xué)的角度來(lái)回答“人是什么”的問題，而本文則是從哲學(xué)的角度來(lái)闡述“人是什么”的。
本文雖是一篇哲學(xué)http://www.panasonaic.com/論文，卻并沒有人們所想像的那種枯燥的政治定義和晦澀的理論闡述。作者趙鑫珊融哲學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)為一爐，從而使本文富有散文的韻味。
文章開門見山地提出“人是什么”的問題，然后引用科學(xué)家愛因斯坦，文學(xué)家雨果、歌德的話和哲學(xué)家加繆、康德的看法，指出對(duì)于這個(gè)問題，不同的人的回答迥然不同，即便是同一個(gè)人，不同時(shí)期也會(huì)有不同的答案。雨果把人看成是判了死刑的罪人，加繆把人看成是終生服苦役的西西弗斯。他們的回答是消極的。歌德說(shuō)自己的一生只是辛苦地工作，康德認(rèn)為人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，愛因斯坦說(shuō)有合理的事情做，工作和生活就有奇異的色彩。他們的回答都是積極的，且和我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的“生無(wú)所息”見解一致。這就表明無(wú)論是西方人還是東方人，無(wú)論是科學(xué)家、文學(xué)家還是哲學(xué)家，都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，即人是應(yīng)該不斷地工作的，應(yīng)該是“生無(wú)所息”的。有了這樣的共識(shí)，作者再水到渠成地提出自己的看法：人是由對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬三部分組成，其中對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握是重點(diǎn)，比重占95％。為闡述這一看法，本文又引用了若干東西方格言、詩(shī)歌、音樂、電影和名人語(yǔ)錄，先后論述了追憶往事和憧憬未來(lái)的意義、作用和性質(zhì)，最后用類比的方法闡述把握現(xiàn)時(shí)的重要性及其和追憶往事、憧憬未來(lái)的關(guān)系，以詩(shī)的語(yǔ)言“啊，人啊，多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光……”結(jié)束全文，使文章顯得思路清晰，見解深刻透徹。特別吸引讀者的是，本文旁征博引，把科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)融于一爐，把名人語(yǔ)錄和文藝作品中的名段名句同全文的哲學(xué)思辨緊密地糅合，形成了獨(dú)特的詩(shī)化的論述語(yǔ)言。
二、亮點(diǎn)探究
1．本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語(yǔ)表明了愛因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說(shuō)這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見解”?
探究學(xué)習(xí)：愛因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開了社會(huì)就沒有人的意義。
2．文章在引述了歌德同愛克曼交談時(shí)的一段話后說(shuō)：“——讀者，這就是人哪!”這句話是什么意思?
探究學(xué)習(xí)：歌德的那段話的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石頭上山，但是對(duì)自己一生所經(jīng)歷的路程并不挑剔，無(wú)可抱怨。然后作者說(shuō)“這就是人哪!”意思是告訴讀者，這就是歌德對(duì)于“人是什么”的回答，這就是“人”的人生意義。
3．“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解”，這“—致的見解”指什么?
探究學(xué)習(xí)：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說(shuō)自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說(shuō)：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩。”東方哲學(xué)家孔子說(shuō)“生無(wú)所息”。可見，無(wú)論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來(lái)。
4．“在我們……時(shí)代，不妨把‘生無(wú)所息’這句格言賦予嶄新的含義�！边@里所說(shuō)的“嶄新的含義”應(yīng)是什么?
探究學(xué)習(xí)：為我們中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；只要還活著，就應(yīng)該奮斗不已。
5．作者認(rèn)為人是由追憶往事、把握現(xiàn)時(shí)和憧憬未來(lái)三部分組成。為什么說(shuō)對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握應(yīng)該是重點(diǎn)，比重應(yīng)該占95％?
探究學(xué)習(xí)：對(duì)往事的追憶能借助于昔日這面反射鏡來(lái)照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣；對(duì)未來(lái)的憧憬是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。而對(duì)理想不斷追求的過(guò)程能使人真正感到幸福和滿足，這種不斷追求、充滿希望的人，就是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的強(qiáng)者。偉大的志向造就偉大的人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要的前提。因?yàn)橹挥欣卫蔚匕盐宅F(xiàn)時(shí)的每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來(lái)美景最可靠的保證。所以說(shuō)，把握現(xiàn)時(shí)應(yīng)是重點(diǎn)，比重應(yīng)占95％。
6．什么是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”?怎樣理解這種感受?
探究學(xué)習(xí)：“憂郁”是指過(guò)去生活中的痛苦，是一些令人傷感的對(duì)象。而這些東西一旦到了回憶中，或成了文學(xué)藝術(shù)的題材，就往往會(huì)因?yàn)榫嚯x或藝術(shù)創(chuàng)作的魅力而形成美感，這就是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”。如與親人分別甚至失去親人是生活中的痛苦，但一旦成為回憶，就往往因能在腦海中再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景而有一種令人心顫的美的感受�！坝浀镁G羅裙，處處憐芳草”就是這一美感的突出體現(xiàn)：不僅因回憶當(dāng)時(shí)女主人公穿的綠羅裙而感到美，甚至因此而憐愛綠色的草了！
7．康德說(shuō)，人是借助于令人驚異的能力——想像力——?jiǎng)?chuàng)造文化的生物。試舉例說(shuō)說(shuō)人是怎樣借助想像力創(chuàng)造文化的。
探究學(xué)習(xí)：文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所它¨造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而人類從有歷史以來(lái)，總是在不斷地創(chuàng)造著文化。無(wú)論是遠(yuǎn)古的原始社會(huì)還是當(dāng)今的電子信息社會(huì)，要?jiǎng)?chuàng)造文化，就離不開想像力。如遠(yuǎn)古的象形文字就是借助于想像力創(chuàng)造出來(lái)的，再憑借想像力不斷抽象發(fā)展，直至成為今天的文字；再如瓦特從沖起壺蓋的蒸汽中，借助于想像力發(fā)明了蒸汽機(jī)；今天人們借助于想像力實(shí)現(xiàn)了太空旅游的夢(mèng)想。甚至連今天風(fēng)靡世界的“唐裝”，也是借助于想像力把古老的唐裝同現(xiàn)代化的色彩、圖案和縫紉技術(shù)融合在一起而創(chuàng)造出來(lái)的。
8．《城南舊事》是否如有人評(píng)價(jià)的是“小孩片，沒勁”?為什么?
探究學(xué)習(xí)：《城南舊事》不是一部“小孩片”，而是一部表現(xiàn)往事的很有內(nèi)涵的電影。這部電影，導(dǎo)演運(yùn)用了蘊(yùn)藉、清新、婉約、淡雅的散文風(fēng)格，以新穎獨(dú)特的視角，簡(jiǎn)潔、凝練、含蓄的電影語(yǔ)言，精心營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)化的境界；以景托物，情景交融，細(xì)膩地剖析了人物的內(nèi)心世界，刻畫了小英子等人物的生動(dòng)性格。
9．畢加索說(shuō)：“一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作�！阌肋h(yuǎn)都不能說(shuō)‘結(jié)束’這兩個(gè)字�！痹鯓永斫膺@句話的深刻含義?
探究學(xué)習(xí)：這句話的意思是說(shuō)，人必須不斷地追求新的目標(biāo)，追求本身才能使人真正感到幸福和滿足。如我國(guó)在高空鋼索上單獨(dú)生活25天，平均每天在鋼索上行走超過(guò)3小時(shí)，創(chuàng)造新的吉尼斯記錄的阿迪力曾多次打破過(guò)世界吉尼斯記錄，但他就是不滿足于已有的成績(jī)，自己向自己挑戰(zhàn)，不斷有新的追求。他就是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的強(qiáng)者，他就是把追求的過(guò)程看得比追求的目標(biāo)更重的人。因?yàn)樗谧非蟮倪^(guò)程中能獲得真正的幸福和滿足。
10．為什么說(shuō)“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
探究學(xué)習(xí)：對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的.總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未來(lái)；另一方面，通過(guò)回憶過(guò)去的美好，可以用來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來(lái)的希望就是理想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。反之，如果失去了對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，失去了反照現(xiàn)時(shí)的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對(duì)未來(lái)的希望，失去了對(duì)理想的追求，就沒有了努力奮斗的動(dòng)力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時(shí)了。
三、選題設(shè)計(jì)
1．就18世紀(jì)德國(guó)著名思想家兼文學(xué)家萊辛說(shuō)的格言“不斷追求真理要比占有真理更高貴”，寫一篇小http://www.panasonaic.com/論文，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。要有充足有力的論據(jù)，有推理分析。
2．收集“烈士暮年，壯心不已”的名人(古今中外皆可)的事跡，并作出自己的評(píng)價(jià)。
研究方法：
(1)查閱圖書資料或上網(wǎng)查詢。
(2)確立重點(diǎn)(或一個(gè)人物，或某一方面，如政治、軍事、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等)，篩選整理資料。
(3)寫出自己的評(píng)價(jià)文章。
參讀書目：
各種名人傳記，各種有關(guān)報(bào)刊文章。
3．新時(shí)代的青年應(yīng)如何把握現(xiàn)時(shí)?
研究方法：
討論、辯論會(huì)、演講會(huì)。
參讀書目：
(1)《毛澤東選集》的有關(guān)文章。
(2)《鄧小平文選》的有關(guān)文章。
(3)江澤民、朱镕基等領(lǐng)導(dǎo)人的有關(guān)講話。
4．以牛希濟(jì)的《生查子》和秦觀的《滿庭芳》為例，分析鑒賞詩(shī)詞中的回憶有怎樣的“甜美的憂郁”，也可補(bǔ)充其他詩(shī)詞甚至其他藝術(shù)作品作比較分析。
研究方法：
誦讀、分析鑒賞、比較鑒賞。
參讀書目：《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》《古詩(shī)鑒賞辭典》。
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