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語文 －觸龍說趙太后
《觸龍說趙太后》教學(xué)設(shè)計
中學(xué)教材中的文言課文可以說是是祖國燦爛悠久文化中的精華，通過學(xué)習(xí)可以大大豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵、提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、審美趣味，然而這些膾炙人口的作品卻總是被當(dāng)作積累文言字詞知識和學(xué)習(xí)文言句式的工具，并試圖以此培養(yǎng)學(xué)生閱讀“淺易文言文”的能力。學(xué)生的閱讀能力實(shí)際上達(dá)到什么程度姑且不論，其閱讀目的則早已發(fā)生了巨大的變化，閱讀興趣也很寥寥。 可是為什么文言文教學(xué)會陷入如此尷尬的處境呢？我以為有這樣兩個原因。
（一） 閱讀能力培養(yǎng)模式的荒誕
文言文閱讀能力正如其他一切能力的形成一樣，理論的指導(dǎo)、教練的提醒固然重要，然而主體的的訓(xùn)練、摸索、反思、改進(jìn)起著更為關(guān)鍵的作用。因?yàn)檎Z文特別是文言文沒有數(shù)理學(xué)科那種嚴(yán)密的知識體系，要養(yǎng)成純熟的閱讀理解能力，惟有大量自覺主動閱讀以舉十反一，而絕對不是先學(xué)語法舉一反三。游泳是在水里學(xué)會的，要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力自然也惟有投入自主閱讀的海洋�？墒嵌嗄陙砦覀円恢绷�(xí)慣于以探求、掌握事物的規(guī)律來取得舉一反三之功效，于是把每一篇文章都當(dāng)作培養(yǎng)能力的工具（例子），逐句翻譯、精講細(xì)講，抓住字詞反復(fù)比較歸納，再做些針對高考的訓(xùn)練題，于是大功告成。其實(shí)這培養(yǎng)的不是文言作品的閱讀理解能力，至多不過是文言應(yīng)試能力。
每一篇文章都逐句翻譯，是對學(xué)生主體地位的不尊重、對學(xué)生理解能力的不信任和對學(xué)生自學(xué)權(quán)力的剝奪，強(qiáng)行注入的最多是知識，而永遠(yuǎn)不可能是能力。學(xué)生不能從探索學(xué)習(xí)中體會樂趣，又沒有自學(xué)的習(xí)慣，只是被動的接受，容易疲勞，學(xué)習(xí)效果之差也就可想而知了。而且一味強(qiáng)調(diào)文言字詞的積累、文言句式的分析，也容易造成對作品思想內(nèi)容、藝術(shù)美感的放逐，如此心勞力瘁之后非但沒有能力的形成，反而日漸喪失了對傳統(tǒng)文化精品的神往和親近。
教人學(xué)游泳，如果只在岸上講解技巧而從不讓人下水，這是滑稽而又荒唐的事情，可現(xiàn)在大家都極為嚴(yán)肅認(rèn)真地以這種方式進(jìn)行文言文教學(xué)，一切卻顯得那么正常，甚至天經(jīng)地義，實(shí)在很荒誕。
（二） 以培養(yǎng)閱讀能力為主要目的本身也很荒誕
因?yàn)橹R是無限的，灌輸知識不如教給學(xué)生獲取知識的方法，即“授之以魚不如授之以漁”，所以長期以來我們一直把培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力作為文言文教學(xué)的首要目標(biāo)，2000年版高中語文教學(xué)大綱更是對此作出了明確規(guī)定。然而在這樣的目標(biāo)指導(dǎo)下，學(xué)生的閱讀能力提高不甚明顯，而學(xué)習(xí)閱讀興趣越來越低，對文言文學(xué)習(xí)有重要意義的認(rèn)同率也有一定下降，教師中也有很多人認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)意義不大甚至是浪費(fèi)時間，作為教育的成品（至少是合格的），教師的閱讀能力也不理想，在工作中除語文、歷史學(xué)科之外基本不接觸文言文。教師尚且如此，其他“教育成品”“半成品”的情況就可想而知了。
以能力培養(yǎng)為目的，能力卻沒有明顯提高；費(fèi)了九牛二虎之力形成了一定的閱讀理解能力也基本并不去運(yùn)用它，這能力是不是有些“屠龍”之嫌呢？而且水平再高如果總得不到強(qiáng)化能力也會日漸荒廢，既然如此這以能力培養(yǎng)為目的的文言文教學(xué)到頭來不是“瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟”嗎？實(shí)際情況當(dāng)然不是如此，通過學(xué)習(xí)，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的英雄氣概、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的雄奇畫卷、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的人生哲理乃至“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，早已經(jīng)深深地融入心靈深處。是不是可以說“有心栽培的‘能力之花’沒能迎風(fēng)怒放，而無意熏陶的‘思想之柳’卻自在飛揚(yáng)”呢？倘若真是如此為什么當(dāng)初不索性以“思想之柳”的熏陶為主要目的呢？況且整天在河里游來游去還用你刻意地教他如何在水里伸展四肢嗎？
教育的目的是為了培養(yǎng)具有健全人格的自由發(fā)展的人，文言課文歷經(jīng)千百年時間長河的淘洗，是民族文化中璀璨的明珠，語文教師倘使能激發(fā)出學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，培養(yǎng)學(xué)生自覺閱讀文言作品的習(xí)慣，引導(dǎo)他們超越時空與古圣先賢對話，從而豐富思想、啟迪智慧、開闊胸襟、砥礪心志，那該是多么令人神往的境界啊！至于能力只不過是實(shí)現(xiàn)這一目的的途徑而決非目的本身，現(xiàn)在為培養(yǎng)能力而犧牲學(xué)生的閱讀興趣閱讀習(xí)慣，實(shí)在是“伐根以求木茂，塞源而欲流長”。
文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，我認(rèn)為可以從這樣幾個方面做些嘗試。
（一）尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中養(yǎng)成能力，這一切要想落到實(shí)處，就必須讓作為教育主導(dǎo)者的教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，建構(gòu)文言文教學(xué)新模式。教師要充分信任學(xué)生，在閱讀實(shí)踐中練就閱讀能力。可是教師不講，學(xué)生自讀課文能行嗎？文言文畢竟是漢語，學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過了三年，書上又有大量的注釋，只要給學(xué)生相應(yīng)的時間，未曉處且放過，他們對課文是能有一個整體的把握的，在整體感知的基礎(chǔ)上揣摩局部的含義，反復(fù)吟詠體味，滯澀處一般都能通過，剩下的那些疑難又可在與同學(xué)老師的討論和相互啟發(fā)中得到解決。就在這感知揣摩中，閱讀能力自然養(yǎng)成。
（二）教師要確立終身學(xué)習(xí)的觀念，以自己深情的解讀引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)。文言課文應(yīng)該說都是古典文學(xué)的經(jīng)典，有著豐富的內(nèi)涵、深厚的底蘊(yùn)和極高的美學(xué)價值，但畢竟是千百年前的作品，而我們的學(xué)生成長于電視、卡通等快餐文化，又受制于應(yīng)試壓力，在閱讀興致、審美情趣、價值取向等方面自然有很大的差距，所以常常下意識地對其敬而遠(yuǎn)之。語文教師首先要做的是創(chuàng)設(shè)情境、鋪墊引導(dǎo)，并提供必要的背景知識，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，從而為學(xué)生的自覺自主閱讀作好必要的準(zhǔn)備。因?yàn)樗枷胍枷胍龑?dǎo)，熱情要熱情點(diǎn)燃，語文教師只有樹立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，在“誨人不倦”的同時更“學(xué)而不厭”，浸淫于燦爛的文學(xué)精品中，以提高自己的古典文化素養(yǎng)、培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛，以這種熱愛之情感染學(xué)生，帶著學(xué)生一起穿越渺遠(yuǎn)的時空，觸摸先賢的靈魂。而一個自己都厭煩古文的老師能夠?qū)⑽难哉n文上得妙趣橫生激情四溢是不可想象的，至多不過是以己之昏昏使人之昏昏罷了。
（三）文言課文教師創(chuàng)設(shè)情境、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品的思想內(nèi)容。熱情感召之外，要讓絕大部分學(xué)生都投入學(xué)習(xí)，老師還要做好細(xì)致的鋪墊工作，利用各種手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，幫助學(xué)生拉近與作品的距離，使其自然而然地走近先哲走近經(jīng)典。我們進(jìn)行了這樣一些嘗試，比如在上《伶官傳序》時，播放MTV《霸王別姬》，帶學(xué)生一起誦讀“力拔山兮氣蓋世”的名句，再投影展示李存勖人生經(jīng)歷的四幅圖片，努力營造氣氛，激發(fā)學(xué)生對英雄橫空出世的神往、又為他的窮途末路而嘆惋神傷，在唏噓感慨之后深情吟詠，在吟詠之中細(xì)細(xì)品味，品味之中實(shí)現(xiàn)自我教育。在上《季氏將伐顓臾》時根據(jù)孔子師徒問答設(shè)計以現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活為內(nèi)容的師生問答，使課文教學(xué)具有現(xiàn)場感，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中明白一個人應(yīng)當(dāng)誠實(shí)正直、盡職盡責(zé)作好本職工作。
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