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“三步曲” 質(zhì)疑—思考—領(lǐng)悟——《為了忘卻的記念》教學(xué)點(diǎn)滴
一、相機(jī)誘導(dǎo)、找出“曲處”
在簡(jiǎn)介課文.寫作背景的基礎(chǔ)上，誘導(dǎo)學(xué)生從題目入手，逐一找出文章中的“曲處”：既然是“記念”，為何是“為了忘卻”？白莽烈士參加革命活動(dòng)多次被捕，這是他的主要事跡，理應(yīng)多寫，為何要引用林莽作的《白莽印象記》中的話來暗示呢？又為何剛一提及，卻很快煞住，去說送書、譯詩(shī)的事了？在寫柔石的“硬氣”和“迂”時(shí)，為什么“會(huì)令我忽而想到方孝儒，覺得好象也有些這模樣的”？“左聯(lián)”時(shí)期應(yīng)該是烈士們生命最光輝的一段，照理要大寫特寫，為什么作者在第三大部分里只點(diǎn)了“左聯(lián)”的名稱后馬上煞住了？當(dāng)魯迅先生聽到烈士被捕的消息時(shí)，為什么“不愿意到那些不明不白的地方去辯解”，而說：“我不是高僧，沒有涅槃的自由，卻還有生之留戀，我于是逃走”呢？五烈士被槍斃的噩耗傳來，魯迅先生的震驚悲憤是達(dá)到極點(diǎn)了，為什么只說了“原來如此”的四個(gè)字，其余全用省略號(hào)代替呢？為什么當(dāng)《北斗》創(chuàng)刊時(shí)，只選用一幅珂勒惠支夫人的木刻《犧牲》來表示對(duì)柔石的記念呢？……。這些“為什么”猶如引線和催化劑，對(duì)學(xué)生的思維活動(dòng)起著激發(fā)和促進(jìn)的作用。正如明代人張洪所說的“始讀未知有疑，其次漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過了這一番后，疑漸漸解”。課文中的“曲處”既明，那曲徑通幽的最佳入口處是不難找到的。
二、理順曲徑 選準(zhǔn)突破口
引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)找出來的一連串“曲處”，進(jìn)行由此及彼、由表及里的“加工”，把握住作者的行文脈絡(luò)。進(jìn)而扣住“典故”，細(xì)加揣摩，選擇課文第五部分中的一段話為突破口，那就是：“年青時(shí)讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂了�！边@是說，魯迅先生此時(shí)的處境，正與向子期所處的環(huán)境相類似：司馬氏統(tǒng)治時(shí)瘋狂誅殺異己，人們不敢說話；現(xiàn)在蔣氏統(tǒng)治更是殺人如草，搞得民緘其口。在這種情況下，魯迅先生要暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，豈可直說，只能借鑒《思舊賦》那種隱晦曲折的筆法來寫這篇悼文，許多地方也是“剛開頭卻又煞了尾”。由此可知，這段話是學(xué)生開啟曲徑之門的鑰匙，只有掌握它，才不會(huì)出現(xiàn)象魯迅先生年青時(shí)讀《思舊賦》那樣的情景，也不會(huì)對(duì)課文中的“曲筆”感到莫名其妙，而是從中找出蘊(yùn)涵的深意。
三、觸類旁通 “曲”中探“幽”
學(xué)生“入門”后，就要求他們“自?shī)^其力，自致其知（葉圣陶語(yǔ)）”，在“剛開頭卻又煞了尾”的字里行間，去探求魯迅先生在文中還沒有說出的“幽微”。我選擇其中的一二個(gè)“曲處”作示范。例對(duì)“原來如此”這一段的理解，如果孤立地分析，很難體會(huì)它深刻的內(nèi)涵，我就引導(dǎo)學(xué)生把這段與上一段的文字聯(lián)系起來，進(jìn)行思索：(1)從“天氣愈冷了……洋鐵碗可曾收到了沒有”這一層，體現(xiàn)著魯迅先生的什么感情？——深切懸念獄中戰(zhàn)友饑寒的深厚感情。他在擔(dān)心柔石活著受苦，根本沒有想到柔石會(huì)被殺害。(2)“但忽然得到……中了十彈”這層表明了魯迅先生的什么心境？——出乎意料地得到柔石慘被殺害的可靠消息，心中無限震驚悲憤。(3)“原來如此！……”這段與上段體現(xiàn)著怎樣的聯(lián)系？——是魯迅先生怒火滿腔、悲憤至極的必然迸發(fā)。而句后省略號(hào)表明：不是作者不愿說，而是在當(dāng)時(shí)不能說。這一段既體現(xiàn)著魯迅先生悲憤交加到了極點(diǎn)的心情，又說明敵人的卑劣狠毒，從而猛烈地鞭達(dá)了窮兇極惡的反動(dòng)派。同時(shí)，要舉一反三地去啟迪學(xué)生，去巧悟其他“曲處”所隱含的深刻的思想內(nèi)容�？偲饋碚f：一是沉痛悼念、深情緬懷了烈士們?yōu)榱巳嗣窠夥攀聵I(yè)，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)英勇犧牲的光輝業(yè)績(jī)。當(dāng)然烈士們與封建文人稽康、呂安、方孝孺等是不能相提并論的，因?yàn)楹笳叩乃^堅(jiān)持氣節(jié)，只不過是忠于前君主而已，但在被惡勢(shì)力所殺這點(diǎn)上，兩者是相同的。二是憤怒控訴國(guó)民黨反動(dòng)派用最卑鄙的手段殺害五位青年作家的法西斯暴行。它們一伙比起陰謀篡權(quán)、殺戮異己的司馬昭，心狠手辣、久有篡位之心的朱棣，賣國(guó)求榮、殘害忠良的秦檜等來，是有過之而無不及的。三是魯迅先生表明自己對(duì)殺了人又不準(zhǔn)人們悼念的法西斯白色恐怖的無比憤慨，不象向子期那樣懾于司馬昭的暴政，而是敢怒敢寫，無所畏懼；表明自己決不采取高僧“坐化”、逃避現(xiàn)實(shí)的消極方法，而是保存實(shí)力，擺脫悲憤的重壓，化悲痛為力量，繼續(xù)斗爭(zhēng)；以此來激勵(lì)革命者，前仆后繼，奪取革命的勝利。
上述的“三步曲”，實(shí)際上是這樣的一個(gè)思維過程：質(zhì)疑——思考——領(lǐng)悟，這不僅反映了人的思維規(guī)律，也是課堂導(dǎo)讀的基本活動(dòng)程序。這樣的教法，可謂是“批大郤，導(dǎo)大窾”，“曲”中見“直”，探微顯旨，使學(xué)生獲得知識(shí)信息的范圍更廣、程度更深，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
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