- 相關(guān)推薦
語(yǔ)文 －對(duì)聯(lián)通
對(duì)課是舊時(shí)私塾常見(jiàn)的乃至必開的課程之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一種重要手段。
一 對(duì)課盛行過(guò)一千余年
對(duì)課到底出現(xiàn)于何時(shí)，尚無(wú)確考。至遲不得晚于唐開元年間。其時(shí)官修的類書《初學(xué)記》，各卷每節(jié)皆有“事對(duì)”一項(xiàng)，置于“敘事”之后，“賦”、“詩(shī)”之前。多為二言對(duì)，亦有三言、四言、五言者。如卷一天第一之“覆盆，轉(zhuǎn)轂”、“玉儀，銅渾”、“杞國(guó)憂，秦密答”、“白鶴云，黃雀風(fēng)”，霧第六之“鄧公呼吸，猛獸吐嗽”、“青山青天，四塞四起”，卷九總敘帝王之“忠恕無(wú)過(guò)言，仁厚有智量”，卷二十六餅第十七之“劉子揚(yáng)知鹽，何平叔疑粉”，等等，每節(jié)皆有數(shù)對(duì)乃至數(shù)十對(duì)之多。
“事對(duì)”一詞，出自劉勰《文心雕龍·麗辭》。何以不說(shuō)南北朝時(shí)即有對(duì)課呢？這是因?yàn)槠鋾r(shí)尚未用以進(jìn)行教學(xué)�！冻鯇W(xué)記》則不然，其編纂目的，就是為玄宗諸皇子受教“學(xué)綴文”時(shí)“檢事及看文體”之用。這一點(diǎn)，《大唐新語(yǔ)》九說(shuō)得很清楚：“玄宗謂張說(shuō)曰：‘兒子等欲學(xué)綴文，須檢事及看文體�！队[》之輩，部帙既大，尋討稍難。卿與諸學(xué)士撰集要事并要文，以類相從，務(wù)取省便，令兒子等易見(jiàn)成就也。”唐初承六朝余緒，駢文還很盛行，文章講究詞藻典故，《初學(xué)記》為“學(xué)綴文”時(shí)“檢事及看文體”而編，所“綴”之文，主要就是駢體文。不排除學(xué)作近體詩(shī)，但若說(shuō)習(xí)作對(duì)聯(lián)，則為時(shí)尚早，因?yàn)槠鋾r(shí)尚無(wú)此種意識(shí)�？梢赃@么說(shuō)，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生以后，那就兼而顧之了。
對(duì)課有一種重要的方式，就是“屬對(duì)”。其特征是一人出上句，一人對(duì)下句。在教玄宗諸皇子時(shí)，若用了屬對(duì)的方式，那就可以認(rèn)為此時(shí)已產(chǎn)生了對(duì)聯(lián)的雛形。但《初學(xué)記》對(duì)此并未提及，《大唐新語(yǔ)》之言“檢事及看文體”，也只是讓諸皇子將書放在身邊以備隨時(shí)翻檢，即使列出了許多“事對(duì)”的例子，仍看不出有將其中任何一對(duì)獨(dú)立運(yùn)用的意思。因此，“事對(duì)”部份，不僅不能以對(duì)聯(lián)視之，就是對(duì)課，也還處于原始階段。
唐代確實(shí)已有屬對(duì)。唐宣宗以“金步搖”三字“請(qǐng)求進(jìn)士對(duì)之”，溫庭筠以“玉條脫”相對(duì)而得宣宗賞賜，此即一例。這種屬對(duì)，雖可以三字聯(lián)視之，因與教學(xué)無(wú)關(guān)，不屬對(duì)課范圍。
由唐至宋，對(duì)課逐漸發(fā)展，且結(jié)合屬對(duì)的方式進(jìn)行。明代吳興人朱國(guó)楨在其《涌幢小品》中，有如下記載：
劉珙少時(shí)，謁夢(mèng)于大乾惠應(yīng)祠。金牌上有“曲巷勒回風(fēng)”五字，未曉所以。迨登第，除諸王宮教授。一夕，上幸宮邸，問(wèn)諸王何業(yè)，珙答以“屬對(duì)”。時(shí)月照窗隙，上曰：“可令對(duì)‘斜窗抝明月’�！敝T王方思索間，珙遽對(duì)以“曲巷勒回風(fēng)”。上曰：“此神語(yǔ)也。”
劉珙，字共父，北宋末登進(jìn)士乙科。紹興中遷禮部郎官，孝宗朝拜參知政事，官終觀文殿學(xué)士。此條明言其作“諸王宮教授”后，曾教諸王“屬對(duì)”，屬對(duì)與對(duì)課，在這里就融為一體了。屬對(duì)進(jìn)入對(duì)課，不僅增加了對(duì)課的活力，也推動(dòng)了對(duì)聯(lián)的發(fā)展。
元明時(shí)代，對(duì)課已比較盛行�！洞好鲏�(mèng)馀錄》言及明閣臣為太子授課，“皆有對(duì)偶之句”，且“由淺漸深，由近及遠(yuǎn)，比物連類，觸發(fā)頗多”，這種教授方法正是對(duì)民間私塾教授方法的繼承。閣臣還“將舊對(duì)佳者集為一帙，恭候東宮(即太子)時(shí)取觀覽”，足見(jiàn)對(duì)對(duì)課的重視。郎瑛《七修類稿》說(shuō)有人曾以“人間自古無(wú)仙骨，地上于今有鳳毛”一聯(lián)“課徒”。而閣老袁元峰十歲時(shí)，縣令審里役于清道觀，元峰隨父前往，縣令問(wèn)他“曾習(xí)對(duì)乎”，又出“三清殿上飛雙鶴”一聯(lián)使對(duì)，元峰對(duì)以“五色石中駕六龍”，被縣令稱為“神童”。袁元峰年僅十歲，對(duì)對(duì)子的水平就這么高，實(shí)屬難得。而宋代以來(lái)，諸書所載之“神童對(duì)”比比皆是。其中不免有虛夸成分，但真實(shí)的情形亦當(dāng)不少。這些所謂神童，能如此敏捷地對(duì)出好對(duì)子，同他們從小就受對(duì)課訓(xùn)練，是分不開的。
清代，對(duì)課在私塾中更是隨處可見(jiàn)。直到清末，還是如此。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》一文中，就有如下敘述：
我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對(duì)課。先生最初這幾天，對(duì)我很嚴(yán)厲，后來(lái)卻好起來(lái)了，不過(guò)給我讀的書漸漸加多，對(duì)課也漸漸加上字去，從三言到五言，終于到七言。
民國(guó)年間，私塾在鄉(xiāng)村中還維持了一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，因而對(duì)課也延續(xù)了下來(lái)。筆者小時(shí)候就讀過(guò)《聲律啟蒙》，其時(shí)離解放已經(jīng)很近了。等到新學(xué)取代舊學(xué)，對(duì)課便隨之消失。
二 對(duì)課的方式與要求
對(duì)課進(jìn)行的方式，往往因師而異。僅時(shí)間安排就有很大的不同。有每天都進(jìn)行對(duì)課的，魯迅當(dāng)年就是如此，只時(shí)間在晚上。有每旬安排一定時(shí)間進(jìn)行的，私塾一般都是這樣。這里主要講講一般的情形。
私塾的.寫作日期，一般都定在每旬的三、六、九或三、八幾日，由老師訂入館規(guī)，相當(dāng)于列入而今的課程表之類，按時(shí)進(jìn)行。到了.寫作的日子，老師便將分別擬定的文題、詩(shī)題和聯(lián)題，用紙條寫好，交給學(xué)生，并分別講解題意與要求。有數(shù)人一題者，也有一人一題者。對(duì)課也有指定幾個(gè)人同時(shí)對(duì)一個(gè)聯(lián)題的，但不準(zhǔn)交頭接耳。各人寫好之后，就坐在座位上，等待交卷。交卷的時(shí)間，作文加作詩(shī)，以半天或者一天為限。對(duì)課則視聯(lián)題的長(zhǎng)短、難易而定，按刻香一寸、二寸或三寸的都有。有時(shí)鐘的老師，亦按鐘點(diǎn)計(jì)。從這一點(diǎn)看，對(duì)課進(jìn)行的方式，顯然是受詩(shī)鐘的影響，或者說(shuō)是從詩(shī)鐘那里接過(guò)來(lái)的。在.寫作時(shí)間里，有時(shí)也允許學(xué)生到外面散步，以便“得自然之助”。
對(duì)子對(duì)好之后，老師當(dāng)面閱改，作批評(píng)表?yè)P(yáng)。對(duì)得有毛病的，老師一般都啟發(fā)或幫助學(xué)生改正。對(duì)不出的，通常責(zé)打手心。若屬頑皮所致，情節(jié)惡劣又引起老師氣憤者，令伏凳捶楚——打屁股的，亦不鮮見(jiàn)。對(duì)得好的，老師或予以口頭勉勵(lì)，或叫年長(zhǎng)的學(xué)生抄錄張貼，以作展觀。能得如此，學(xué)生自然感到光榮和鼓舞。
對(duì)課的要求，視學(xué)生程度而定。學(xué)生初學(xué)對(duì)課，塾師的聯(lián)題都比較簡(jiǎn)單，通常只是字時(shí)。字對(duì)包括單字對(duì)和多字對(duì)。單字對(duì)就是一個(gè)字對(duì)一個(gè)字。如塾師出“雨”，學(xué)生對(duì)“云”；塾師出“地”，學(xué)生對(duì)“天”。多字對(duì)，這里指處于單字對(duì)和句
【語(yǔ)文 －對(duì)聯(lián)通】相關(guān)文章：
聯(lián)通述職報(bào)告03-03
聯(lián)通管理述職報(bào)告07-20
關(guān)于聯(lián)通述職報(bào)告03-17
聯(lián)通公司實(shí)習(xí)報(bào)告07-30
聯(lián)通客服實(shí)習(xí)報(bào)告06-17
聯(lián)通員工述職報(bào)告02-25
聯(lián)通公司述職報(bào)告03-05
聯(lián)通述職報(bào)告范文06-28