- 相關(guān)推薦
淺析經(jīng)濟(jì)法視閾下的經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)效率
淺析經(jīng)濟(jì)法視閾下的經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)效率
目前，對(duì)經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)效率的研究已經(jīng)屢見不鮮了，但深入探討二者關(guān)系的論述并不常見，本文試圖在此方面有所突破。
一、經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)效率的關(guān)系分析
人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)的自由促使了經(jīng)濟(jì)效率的提高，卻降低了經(jīng)濟(jì)自由度和經(jīng)濟(jì)效率；反之，在某種程度上經(jīng)濟(jì)效率的高低折射出經(jīng)濟(jì)自由度的高低。追根究底應(yīng)該歸納為自由與效率的一致性反映在我們經(jīng)濟(jì)生活中追求的價(jià)值，即自由經(jīng)濟(jì)生活的效率性。自由是基本的人權(quán)，即人類在解放和發(fā)展的道路中持續(xù)追求的基本權(quán)利，任何社會(huì)沒有自由那必然是落后的，經(jīng)濟(jì)效率追求的是經(jīng)濟(jì)主體的效率，是主體在自由基礎(chǔ)上的又一次跨越，經(jīng)濟(jì)自由是經(jīng)濟(jì)主體的首要前提，再由經(jīng)濟(jì)自由來經(jīng)濟(jì)效率的提高。經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)效率在內(nèi)在上具有一致性，“經(jīng)濟(jì)效率的目標(biāo)并不把競(jìng)爭(zhēng)等其他價(jià)值排斥在外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為保證資源的有效利用，最大限度地為其主體提供追求效益的自由和空間�！�
二、經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)效率的博弈中生存與發(fā)展
經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)效率兩者之間相互演變，不斷發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生。在這樣的發(fā)展過程中兩者也會(huì)出現(xiàn)背離，并且它們自身無法修繕，這是經(jīng)濟(jì)法存在的必要性，也是經(jīng)濟(jì)法調(diào)整兩者關(guān)系的論證性依據(jù)。資本主義經(jīng)本文由論文聯(lián)盟http://收集整理濟(jì)的不斷發(fā)展出現(xiàn)了持續(xù)的經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)效率的矛盾，這促進(jìn)二者的動(dòng)態(tài)均衡進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展，這一現(xiàn)象是歷史的必然。像是自由資本主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)自由和凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)都是由于過度的偏向一方，這樣的現(xiàn)象帶來的后果就是經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩混亂甚至?xí)l(fā)全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。wwW.11665.COm
當(dāng)代各國(guó)，包括我國(guó)在內(nèi)，經(jīng)濟(jì)法的立法宗旨基本上都是為了保護(hù)自身經(jīng)濟(jì)的自由和經(jīng)濟(jì)效率的提高。經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)效率兩者的相互關(guān)系，換言之就是，經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)效率兩者之間不斷地發(fā)展和調(diào)整以及在調(diào)整過程中的平衡關(guān)系則就需要經(jīng)濟(jì)法自身的不斷完善。經(jīng)濟(jì)法保證了經(jīng)濟(jì)主體的自由，促進(jìn)其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的發(fā)展，但是若失去了經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整和干預(yù)，經(jīng)濟(jì)主體的自身行動(dòng)和主觀意識(shí)都會(huì)降低，經(jīng)濟(jì)效率則會(huì)失去依靠的方向，從而自身也就得不到提高。在這樣日益復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)中，不存在完全理想化的自由經(jīng)濟(jì)和對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效率，為了保護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，提高自身的利益，經(jīng)濟(jì)主體必須得學(xué)會(huì)運(yùn)用法律手段。人類經(jīng)濟(jì)史告訴我們，不管是完全的依賴市場(chǎng)還是政府都將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率的低下，也因此致使了政府與市場(chǎng)的失靈，這樣的契機(jī)不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生，而且其提供的必要的空間自由促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)法來調(diào)制經(jīng)濟(jì)生活。傳統(tǒng)公私法中二元法律格局的突破得益于經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)法是基本的社會(huì)法決定于它的本質(zhì)特征、內(nèi)在理念和運(yùn)行目標(biāo)的雙重性。
經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)效率在發(fā)展的過程中始終會(huì)發(fā)生背離和沖突，這就需要經(jīng)濟(jì)法對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)，關(guān)鍵是兩者的背離和沖突發(fā)生了但是卻不能自動(dòng)恢復(fù)，所以經(jīng)濟(jì)法對(duì)于經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)效率的任何一方的犧牲是不能一概而論的。經(jīng)濟(jì)法律并不是無時(shí)無刻地介入一國(guó)的經(jīng)濟(jì)之中，例如出現(xiàn)這樣的情況下：經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)效率在國(guó)家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)平穩(wěn)發(fā)展時(shí)所呈現(xiàn)的常態(tài)，即兩者保持適度的張力。而一般情況下某個(gè)國(guó)家都會(huì)采取各種經(jīng)濟(jì)措施抑制的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)展，從而提高經(jīng)濟(jì)效率，必要時(shí)要限制經(jīng)濟(jì)自由。因此，從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，本文總結(jié)出兩種經(jīng)濟(jì)法調(diào)整經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)效率的方法，第一種就是消極的保駕護(hù)航。第二種就是為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的提高。第一種方法極大地放任了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展，國(guó)家并不積極的干預(yù)其經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，第二種方法則是極大地限制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。兩種方法則顯示自由的重要性，那自由到底能否被限制呢？羅爾斯則認(rèn)為，自由的優(yōu)先性意味著自由只有為了自由本身才能被限制。筆者認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)是在不斷發(fā)展的，是不可能存在這種荒謬而又被否定的無效率的經(jīng)濟(jì)自由，而羅爾斯的自由正義觀對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)領(lǐng)域并不涉及，“談?wù)撟杂蓪?duì)一個(gè)整天在家為吃飯和住房問題憂心忡忡的人來說是沒有任何意義的�！薄皩�(duì)一切都接受法律支配的人來說哪里沒有法律那就意味沒有自由�！边@也說明了自由基本上還是受法律限制的。 “效率是國(guó)家是否運(yùn)用法律手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的依據(jù)�！笔聦�(shí)上除了自由外，效率也是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)自由干涉的原因。市場(chǎng)機(jī)制不能使資源有效地配置是由于市場(chǎng)的失靈，而政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)或政府行動(dòng)的原因則是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率，所以政府的干預(yù)，能夠降低資源配置的效率損失。
【淺析經(jīng)濟(jì)法視閾下的經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)效率】相關(guān)文章：
經(jīng)濟(jì)法學(xué)就業(yè)前景08-18
論經(jīng)濟(jì)法的三大基本原則經(jīng)濟(jì)法論文07-02
經(jīng)濟(jì)法的主體問題探究06-06
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法心得體會(huì)08-22