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儒家思想對(duì)加強(qiáng)檢察干警道德修養(yǎng)的借鑒意義/黃秋玲法律論文網(wǎng)
儒家思想對(duì)加強(qiáng)檢察干警道德修養(yǎng)的借鑒意義
河南省修武縣檢察院 黃秋玲
中華民族是一個(gè)有著深厚道德基礎(chǔ)的民族，在依法治國(guó)、深入發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，需要社會(huì)主義道德的支撐，更需要具有高素質(zhì)的、極富道德精神的專業(yè)化的檢察隊(duì)伍，來全面推進(jìn)檢察隊(duì)伍建設(shè)和人民檢察事業(yè)的新發(fā)展。高尚的道德不是與生俱來的，而是要得益于后天的修養(yǎng)。因此，我國(guó)古代思想家、教育家孔子所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”等儒家思想，對(duì)于加強(qiáng)檢察干警的道德修養(yǎng)，造就新時(shí)期的優(yōu)秀檢察隊(duì)伍具有積極的借鑒意義。
一、 勵(lì)志竭精，始終不渝
儒家認(rèn)為：人貴有志，凡人皆需立志，而立志在于得道。立志，即樹立人生的遠(yuǎn)大理想。孔子曾說：“士志于道”、“不患無(wú)立，患所以立”（《論語(yǔ)•里仁》），孟子也曾提出“尚志”的主張。他們認(rèn)為：一個(gè)人確定了志向就要堅(jiān)定不移，要有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”的堅(jiān)定人格�？梢�,立志是道德修養(yǎng)的第一步，它可以激發(fā)一個(gè)人的頑強(qiáng)意志和克服困難的勇氣，使一個(gè)人的道德理想持之以恒，并經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的自覺磨練，堅(jiān)韌不撥、百折不撓，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)理想的境界。
古今中外，大凡在事業(yè)上有所成就的人，多是在立志堅(jiān)定的道德修養(yǎng)上有所詣的人。三國(guó)時(shí)期杰出的政治家諸葛亮，熱情倡導(dǎo)人們要“重大志，修人品”，“恢弘志士之氣”，力戒“碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸”。他輔佐劉奮，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，死而后已，成為一代豪杰。毛澤東同志在湖南第一師范讀書時(shí)，就提出“立一理想，此后一言一行皆期合此理想”，并把“以天下為己任”、“犧牲個(gè)人以利社會(huì)”作為自己的人生目的和道德理想，激勵(lì)自己探索救國(guó)救民的道路，使自己從一個(gè)普通的民主主義者成為一個(gè)偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)建了偉大的人民共和國(guó)。許多老一輩革命家，如朱德、賀龍、陳毅等同志都是從追求新的時(shí)代的道德理想開始，不惜放棄原來的生活方式和優(yōu)越條件，甘冒犧牲生命的危險(xiǎn)，走上了為共產(chǎn)主義而奮斗的道路，寫下了美好而壯麗的人生篇章，為后人所景仰。
當(dāng)前我國(guó)改革正進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，作為新時(shí)期的人民檢察官，理應(yīng)繼承前輩們的光榮傳統(tǒng)，樹立高尚的道德理想，將自己有限的生命投入到我們永恒追求的檢察事業(yè)中去。對(duì)每一位檢察人員來說，立定志向，為檢察事業(yè)獻(xiàn)身既是法律上的要求，也是人生價(jià)值的要求。檢察事業(yè)的各個(gè)崗位呼喚的是那些有抱負(fù)有理想的人，需要的是那些勵(lì)志竭精，始終不渝為之奮斗的人；而那些飽食終日、無(wú)所事事、目光短淺的人最終將被時(shí)代所拋棄。
二、樂為知恥，修正錯(cuò)誤
儒家認(rèn)為，一個(gè)人不但要“立志”，還要樂為知恥，把完善修煉變?yōu)樽约荷畹膬?nèi)在需求和情感寄托，把志向變?yōu)椤昂脴贰钡男袆?dòng)。做人既要知道有所為，又要知道有所恥而不為，注意“行已有恥”。要“守死善道”、“死而后已”，不論遭受任何挫折，都要經(jīng)得起考驗(yàn)，要有富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。
自古以來，我們中華民族就有“樂為知恥”、“知錯(cuò)必改”的模范人物：唐太宗李世民有知過必改、善納忠言的美德，毛澤東更是說出了“為人民的利益堅(jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的”這句至理名言為后人傳送。
當(dāng)前，把“見善必遷，知過必改”的善德作為檢察官成就事業(yè)的必要條件尤其重要。一方面要執(zhí)著追求自己的理想，立場(chǎng)堅(jiān)定地為黨工作、為人民謀利；另一方面還要有鞠躬盡瘁，死而后己的大無(wú)謂革命氣慨，做一個(gè)憎恨假、惡、丑，弘揚(yáng)真、善、美，堂堂正正的為人民所信賴的“清官”。
誠(chéng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，來自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的利益驅(qū)動(dòng)和資產(chǎn)級(jí)階腐朽思想及其生活方式等“洪魔”沖擊著人們的人生觀，這種形勢(shì)給每位檢察干警都帶來了更艱巨、更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這就要求我們?cè)诙鄻踊牡赖氯∠蛑�，必須牢固地樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，一方面牢牢守住自己的心理防線，知道自己哪些該做、哪些不該做，處處以大局為重，嚴(yán)格按黨紀(jì)、政紀(jì)和檢察紀(jì)律辦事，不越雷池；另一方面不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)自身的“免疫”能力，拋棄個(gè)人和小集團(tuán)私利，清除意識(shí)中的邪惡念頭，，堅(jiān)持不懈地追求自己的理想，去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好人生精神境界。
三、 嚴(yán)于律己，率先垂范
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子就怎樣搞好政治這一問題，在回答魯國(guó)宰相季孫時(shí)曾高度概括道：“政者，正也；子帥以正，熟敢不正？”意思是說，要搞好政治，官員自己要作出榜樣；正人者以身作則，品行端正，執(zhí)法守法，又有誰(shuí)敢犯法越軌呢。他還說：“克己復(fù)禮為仁�！薄捌渖碚涣钭孕�；其身不正，雖令不從�！泵献右仓v：“其正而天下歸之。”（《孟子•離婁上》）。所謂正己，表現(xiàn)在思想上就是“和而不同”、“泰而不驕”；表現(xiàn)在言語(yǔ)上就是要“言必有中”、“時(shí)然后言”（該說時(shí)再說）；表現(xiàn)在行為上就是“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”；表現(xiàn)在取財(cái)問題上就是“見得思義”、“見義后取”、“君子愛財(cái)，取之有道”。
為政者“正大光明謂之政，國(guó)泰民安謂之治”。政是治的條件，治是政的結(jié)果，兩者不能偏廢。在我們國(guó)家，檢察機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著保障法律正確實(shí)施的重任，實(shí)施法律監(jiān)督職權(quán)。檢察人員要做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，重要的是從自己做起，應(yīng)要求自己品行端正、嚴(yán)于律己、以德服人。由于我國(guó)是一個(gè)經(jīng)歷了幾千年封建統(tǒng)治的國(guó)家，封建制度遺留下來的等級(jí)觀念殘余不可能完全消除，容易使個(gè)別的檢察干警覺得自己超人一等，從而忘記了自己作為一個(gè)公民所必須履行的義務(wù)，他們只知道用法律的鏡子去照別人，而不知道照一照自己，執(zhí)法犯法，甚至貪臟枉法，結(jié)果往往害了別人，也毀了自己。
一般來說，當(dāng)“正人”不涉及到自身的利益時(shí)比較容易；而“正己”則相對(duì)來說要難得多，因?yàn)檫@要時(shí)時(shí)、事事、處處以法律和檢察紀(jì)律來規(guī)范自己的行為，往往會(huì)觸及自己的利益。正因如此，我們要從學(xué)習(xí)儒家的“正己”思想開始，以孔子的“克己復(fù)禮為仁”為理念，克制自己的私欲，不謀特權(quán)和私利，大公無(wú)私，廉潔奉公，為健全社會(huì)主義法制率先垂范，時(shí)時(shí)刻刻以憲法和法律的規(guī)定嚴(yán)格要求和規(guī)范自己的行為，使我們的檢察工作全面地服從和服務(wù)于全黨的工作大局。
四、 自重自省，防微杜漸
儒家認(rèn)為，一個(gè)人要慎重選擇自己的行為，經(jīng)常對(duì)自己的言行做自我省察和自我批評(píng)，要知錯(cuò)就改。曾子說：“吾日三省吾身”，就是要積極主動(dòng)地做自我檢查，經(jīng)常反躬解剖，省察自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行道德評(píng)判。儒家還主張，人對(duì)自己的缺點(diǎn)要像攻擊敵人那樣毫不留情；對(duì)別人的缺點(diǎn)，則取寬容諒解的態(tài)度；而一個(gè)人要及時(shí)改過，還要“自訟”，即對(duì)自己的不良思想和行為，要勇于揭露，并經(jīng)常自覺地與之作斗爭(zhēng)，進(jìn)而克制它，使自己的言行回到正確軌道上來，做一個(gè)堂堂正正的人。這都說明了不斷提高自身修養(yǎng)的關(guān)鍵在于自己，即“君子求諸己，小人求諸人”。
“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，由于封建思想，資產(chǎn)階級(jí)腐朽思
想意識(shí)和生活方式的影響，每個(gè)人都不可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。因此我們?cè)谶M(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，既要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和共產(chǎn)主義的道德觀念不斷清除各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和道德觀念的影響，在自己頭腦中加強(qiáng)自我監(jiān)督意識(shí)，在各種環(huán)境中堅(jiān)持自己的道德操守境界，逐步地培養(yǎng)起共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，保持共產(chǎn)主義的純潔性；還要以儒家的“內(nèi)省”、“自訟”提高自身素質(zhì)，要察過遷善，虛心接受別人的意見和建議，客觀冷靜地對(duì)自己的行為、道德進(jìn)行評(píng)判，公開或在內(nèi)心認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng)，反省檢查自己的言行舉止、為人處事的行為表現(xiàn)。此外，還要做到當(dāng)看到別人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，就向他學(xué)習(xí)；當(dāng)發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)時(shí)，就先看自己是否也有同樣的缺點(diǎn)，找出不足加以改進(jìn)，使錯(cuò)誤行為防患于未然，不能固執(zhí)己見，這樣不僅不“丟面子”、“失威信”，反而會(huì)增加威信，贏得尊重。
五、 忠實(shí)守誠(chéng)，實(shí)事求是
孔子認(rèn)為：只有對(duì)人做到“言中信，行篤敬”，才能使別人在心理上消除對(duì)自己的疑慮和偏見，才能在社會(huì)人群中“立”得住、“行”得通。所以，修身之道最根本的東西就是要守一顆誠(chéng)實(shí)之心，這也是成就事業(yè)的根本點(diǎn)和原始點(diǎn)。荀子發(fā)揚(yáng)和繼承了儒家的倫理道德，而且將行為上的自誠(chéng)自明當(dāng)作大仁加以弘揚(yáng)，提出了“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”和“忠信而不諛，諫爭(zhēng)而不諂，橋然剛折端志而無(wú)傾側(cè)之心，是案曰是，非案曰非”的修身之道，他從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)道德修養(yǎng)和教育方法都提出了大量精辟的闡述，他重視人格的自我完善和人的氣節(jié)操守。
檢察事業(yè)需要忠心耿耿的實(shí)干家。做為人民的檢察官，應(yīng)將忠實(shí)作為自己的職業(yè)本色，忠實(shí)于黨和人民，忠實(shí)于人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，忠實(shí)于法律和事實(shí)。忠實(shí)守誠(chéng)還必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持真理，做老實(shí)人，辦老實(shí)事�，F(xiàn)實(shí)中有的人錯(cuò)誤地認(rèn)為老實(shí)人沒出息，其實(shí)，真正的老實(shí)人是最聰明的人，這些人孜孜不倦地追求真理，為社會(huì)做著實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，是真正的有道德修養(yǎng)的人。毛澤東同志曾經(jīng)對(duì)“老實(shí)人”有這樣的評(píng)價(jià)：“馬克思是老實(shí)人，科學(xué)家是老實(shí)人，一切尊重科學(xué)和客觀事實(shí)的人都是老實(shí)人�！蹦切┥朴谒！靶÷斆鳌�，什么事不會(huì)辦、什么事不愿辦、什么事辦不好的人，最經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。。
六、勇于實(shí)踐，表里如一
一個(gè)人道德品質(zhì)的好壞不在于他的言辭如何，而在于他的實(shí)際行動(dòng)，即內(nèi)在修養(yǎng)最終要落實(shí)到“踐行”上，這是儒家的又一個(gè)道德修養(yǎng)觀點(diǎn)�？鬃诱J(rèn)為：“君子欲訥于言而敏于行，聽其言而觀其行”、“力行近乎仁”，如果一個(gè)人只是花言巧語(yǔ)，夸夸其談，而不進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，那就違背了仁�？鬃佑憛捘欠N表里不一的兩面派，嫌惡那種講空話、大言不慚的空談家。他主張：“言必行，行必果”，“敏于事而慎于言”，一個(gè)人如果只有口頭上的知識(shí)，能言善辯，而沒有行為上的表現(xiàn)，那是最可恥的。
道德品質(zhì)具有知行統(tǒng)一之特點(diǎn)，道德修養(yǎng)是一個(gè)在社會(huì)實(shí)踐中反復(fù)磨練，逐步完善的過程。人只有在社會(huì)實(shí)踐中才能發(fā)現(xiàn)自己頭腦中不正確的思想意識(shí)和錯(cuò)誤行為，體會(huì)道德行為的意義，從而產(chǎn)生糾正錯(cuò)誤的要求和確定自己修養(yǎng)的方向與目標(biāo)，自覺努力進(jìn)行道德修養(yǎng)。其次，實(shí)踐檢驗(yàn)人的道德品質(zhì)水平，且道德品質(zhì)也只有在實(shí)踐中磨練，才能轉(zhuǎn)化成穩(wěn)定的具有個(gè)人特征的行為習(xí)慣。
積極參與社會(huì)實(shí)踐和職業(yè)實(shí)踐，是每一位檢察人員加強(qiáng)道德修養(yǎng)的根本途徑和必由之路。檢察人員在形成良好職業(yè)道德的過程中，離不開生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，離不開自身的主觀努力和自我修養(yǎng)，因?yàn)楹陚サ氖聵I(yè)是靠實(shí)實(shí)在在的、微不足道的、一步步的實(shí)踐積累獲得成功的。檢察事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，一個(gè)只說不做、紙上談兵、議多而行少的人最終難成大事。
當(dāng)然，任何現(xiàn)實(shí)工作都不可能是一帆風(fēng)順的，從事檢察工作難免會(huì)遇到暗礁和險(xiǎn)峰。因此我們不但要肯干、會(huì)干、能干，而且還要敢于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挫折，要善于運(yùn)用智慧處變不驚，化險(xiǎn)為夷，努力用自己的實(shí)際行為，為檢察事業(yè)作貢獻(xiàn)。
時(shí)代的車輪督促著檢察官前進(jìn)的步伐。每個(gè)檢察人員都應(yīng)在不懈追求道德理想的過程中鞭策自己向真、善、美前進(jìn)，在轟轟隆隆的職業(yè)實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新和爭(zhēng)創(chuàng)一流的精神、無(wú)私奉獻(xiàn)和拼搏奮進(jìn)的精神、只爭(zhēng)朝夕和團(tuán)結(jié)參與的精神，真正樹立起“政治上堅(jiān)定、思想上清醒、業(yè)務(wù)上過硬、作風(fēng)上廉明、行動(dòng)上自律”良好形象，使深受人民歡迎的社會(huì)主義檢察職業(yè)道德在我們的隊(duì)伍中蔚然成風(fēng)。
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