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犯罪產(chǎn)生的社會責(zé)任/苗勇法律論文網(wǎng)

時(shí)間:2023-02-20 09:17:07 司法制度論文 我要投稿
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犯罪產(chǎn)生的社會責(zé)任/苗勇法律論文網(wǎng)

犯罪產(chǎn)生的社會責(zé)任
苗 勇

前不久,我在《人民法院報(bào)》上看到一則消息,題目是“廣西刑事審判體現(xiàn)人文關(guān)懷”,其中寫到:“改進(jìn)了嚴(yán)打方式方法,取消長期以來實(shí)行的召開集中公判大會等做法”。①我為此叫好,同時(shí)也引發(fā)了一些感想。
諸如上述的做法,主要來源于刑事司法的人文理念:每個人都應(yīng)該受到尊重和關(guān)懷,無論他是誰,無論他做過些什么,無論種族、膚色、宗教、性別、收入、階級、地位、職業(yè)或其他特點(diǎn)。但我以為這還不夠,我們之所以要這樣做,還在于犯罪的產(chǎn)生,有其深刻的社會原因,社會是有責(zé)任的。
意大利著名犯罪學(xué)家菲利說過:“在從法律現(xiàn)象的角度對犯罪進(jìn)行研究之前,必須首先研究各國重復(fù)出現(xiàn)的犯罪的原因。這都是一些自然的原因,我曾經(jīng)把它們分為人類學(xué)的、自然的和社會的原因三類。”②這無疑是正確的,任何犯罪的出現(xiàn),都是有主、客觀原因的。某種犯罪,是某個人自己干的,他當(dāng)然必須承擔(dān)相應(yīng)的道義責(zé)任。如果個人沒有意志自由,一切行為都是由客觀原因所決定的,那么,追究行為人的刑事責(zé)任是不可行的。也正是基于這個理由,現(xiàn)代刑法對無刑事責(zé)任能力的人,一概不予追究。但是,犯罪的發(fā)生,還有其社會環(huán)境的原因!胺缸锶朔缸锊⒎浅鲇谧栽;一個人要成為罪犯,就必須使自己永久地或暫時(shí)地置身于一種個人的、自然的和道德的狀態(tài)之下,并生活在從內(nèi)部和外部促使他走向犯罪的那種因果關(guān)系鏈條的環(huán)境中。”③“如果他有幸生活在一個沒有任何促使其犯罪的誘因的良好環(huán)境中,他可能活到80歲也不犯罪。”④沒有社會存在的某種不良因素的的影響,是不可能有犯罪出現(xiàn)的。嚴(yán)重危害社會的行為,是犯罪人在其主觀支配下實(shí)施的,他承擔(dān)刑事責(zé)任,具有正當(dāng)性。犯罪行為的發(fā)生,也是社會客觀因素作用的結(jié)果,那么,我們的社會,我們的國家,我們的社會管理者,能一推了之,沒有絲毫責(zé)任嗎。我以為,這是一種沒有社會責(zé)任感的表現(xiàn)。
文革期間,由于社會管理者的錯誤,耽誤了一代人的正常成長。動亂結(jié)束后,一部分沒有受到良好教育的年輕人,理想信念喪失,精神頹廢,走上了犯罪道路。他們的人生悲劇,固然有個人的責(zé)任,但文革的責(zé)任能推卸嗎?社會管理者的責(zé)任能推卸嗎?
現(xiàn)在,刑事犯罪率仍在上升,這些犯罪人大都是貧困農(nóng)村、文化在初中以下的青年。而生活有保障,受過良好教育的人,在犯罪中所占的比例相當(dāng)?shù)。對“三農(nóng)”問題有深刻見解的李昌平說:“犯罪、水土流失、自然災(zāi)害、沙塵暴等,其實(shí)是農(nóng)民問題的延伸!雹菡f到底,是貧困和落后的結(jié)果。這些人的犯罪,是和那個地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育落后相關(guān)的。經(jīng)濟(jì)、教育的嚴(yán)重滯后,必然使得一些人合法生存能力較差,在追求富裕生活時(shí),鋌而走險(xiǎn),用非法的手段來達(dá)到自己的目的。發(fā)展一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育,是政府義不容辭的任務(wù)。如果這個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)達(dá)了,人們的生存能力普遍較強(qiáng),犯罪人必然大大減少。所以,一個地區(qū)的犯罪人多,我們的社會管理者,是有責(zé)任的。
犯罪人都是從非犯罪人來的,他們過去是國家的公民,犯罪后仍然是公民。好比一個家庭,孩子營養(yǎng)不良,教育不好,家長是有責(zé)任的,總不能另眼相待,甚至遺棄,而是要更加關(guān)愛。公民犯罪了,國家的責(zé)任難道一點(diǎn)也沒有嗎?我們的監(jiān)獄對犯罪人改造很成功,承擔(dān)了國家應(yīng)有的責(zé)任。那么,司法機(jī)關(guān)在偵查、起訴、審判這些人的過程中,是不是也應(yīng)當(dāng)看到國家的責(zé)任呢?這是毫無疑義的。
恩格斯在《〈英國工人階級狀況〉1892年德文版序言》中寫到:“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性學(xué)說,而是一種最終目的在于把連同資本家在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的學(xué)說。這在抽象的意義上是正確的,然而在實(shí)踐中在大多情況下不僅是無益的,甚至還要更壞。既然有產(chǎn)階級不但自己不感到有任何解放的需要,而且全力反對工人階級的自我解放,所以工人階級就應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會革命!雹揠m然,恩格斯基于階級斗爭的對抗性,拋棄了這種對革命有害無益的抽象議論。但我們可以沿用這樣類似的觀點(diǎn),因?yàn)椋覀兣c犯罪人的矛盾,除了極少數(shù)的外,不是象無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對抗性的矛盾,都不是“你死我活”的斗爭。絕大部分犯罪人,是要回歸社會的。因此,社會管理者應(yīng)當(dāng)有這樣的胸懷,不要一味敵視犯罪人,要完全承擔(dān)起社會應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任,對犯罪人給予人文關(guān)懷。
但遺憾的是,現(xiàn)在許多政府(廣義上的)工作人員沒有認(rèn)識到這點(diǎn),以為犯罪僅僅是犯罪人自己的責(zé)任,并沒有把他們當(dāng)作“社會的病人”來看待,于是,各種嚴(yán)厲打擊的手段層出不窮。比如召開大會,將一大幫犯罪人身戴鐐銬或五花大綁,亮相在成千上萬人面前(一種典型的司法外傷害),這和歷史上的侮辱刑,大概只有一百步和五十步的差異吧。這種社會管理者多了點(diǎn)陳舊意識,而少了點(diǎn)現(xiàn)代文明的理念。我并不完全贊同西方的司法制度,但他們對犯罪人合法權(quán)益的保護(hù),是很欽佩的。比如,在新聞自由的制度里,卻從未看到過刑事審判的鏡頭,都是以圖畫來代之。我們應(yīng)該比他們做得更好!
其實(shí),關(guān)于社會責(zé)任感,我們學(xué)學(xué)先賢也足夠了。傳說禹繼承首領(lǐng)職位后,一次外出巡行,遇到一個在押的罪犯。他下車問明情況后,竟哭泣起來。左右隨從說:“這個人犯了罪,受到懲罰是理所當(dāng)然的,您怎么為此哭泣呢?”禹說:“堯、舜做首領(lǐng)的時(shí)候,人人都有仁愛之心,沒有作奸犯科的;如今我做了首領(lǐng),卻出現(xiàn)了這種犯罪的人,這豈不是說明現(xiàn)在的政治不如以前清明了嗎?所以我感到痛苦!雹呶拿鞯暮笕藨(yīng)該比前人做得更好!
因此,刑事司法人文精神,不僅是保障人權(quán)的需要,也是社會責(zé)任的體現(xiàn)。我們在依法懲治犯罪人時(shí),管理社會的人不能不想想自己的責(zé)任。對犯罪人當(dāng)然要依法嚴(yán)懲,但同時(shí),對于他們的墮落,我們也應(yīng)該看到國家的責(zé)任。菲利說:“犯罪是由人類學(xué)因素、自然因素和社會因素相互作用而成的一種社會現(xiàn)象。這一規(guī)律導(dǎo)致了我所講述的犯罪飽和論,即每一個社會都有其應(yīng)有的犯罪,這些犯罪的產(chǎn)生是由于自然及社會條件引起的,其質(zhì)和量是與每一個社會集體的發(fā)展相適應(yīng)的!雹鄰倪@種意義上講,他們是社會不完善的犧牲品。正因?yàn)榇,培根告戒司法官員:“應(yīng)當(dāng)在法律的范圍內(nèi)以公平為念而毋忘慈悲;應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)厲的眼光對事,而以悲憫的眼光對人!雹嵛┯姓J(rèn)識到社會責(zé)任的政府官員,才能在司法實(shí)踐中充分體現(xiàn)人文精神,正確對待犯了罪的人——去用心地改造他們,而不是無情地打擊甚至竭盡“摧殘”之能事;才能更加努力地去發(fā)展經(jīng)濟(jì)和教育,以減少不能適應(yīng)社會的人,從而在根本上預(yù)防犯罪。



注釋:
①見2004年4月25日的《人民法院報(bào)》
②③④⑧(意)恩里科·菲利,郭建安譯《實(shí)證犯罪學(xué)》,中國人民公安大學(xué)出版社2004年版,第158——159頁,132頁,179——180頁,

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183頁。
⑤見2002年4月24日《人民法院報(bào)》。
⑥《馬克思恩格斯選集》第四卷,人民出版社1972年版,第276頁。
⑦漢·劉向《說苑·君道》。
⑨郁忠民 俞峰編《中外法律名言錄》,第44頁,學(xué)林出版社1987年版。



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