關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信問(wèn)題的冷思考

　　關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信問(wèn)題的冷思考
　　
　　——從一起綁架案說(shuō)起
　　
　　曹培忠
　　
　　案情介紹
　　
　　前不久，中央電視臺(tái)《今日說(shuō)法》播出一起難辯綁架的案：說(shuō)的是，平日里相好的倆哥們，在日常交往中不分彼此，十分和睦，在經(jīng)濟(jì)交往中僅憑感情和口頭約定行事。誰(shuí)知忽然一天，這要好的哥們?yōu)榱艘黄鸾?jīng)濟(jì)糾紛鬧上了法庭，后來(lái)經(jīng)過(guò)法官查明，他們經(jīng)濟(jì)交往中沒(méi)由立下書面憑據(jù)，據(jù)難以認(rèn)定事實(shí)客觀，駁回起訴。日后，二人反目成仇，引發(fā)刑事案件，先是雇傭黑社會(huì)綁架他人子女，繼而又雇兇傷人。
　　
　　最終，肇事者去了他該去的地方。
　　
　　通過(guò)分析這一案例，我們?cè)诤魡纠硇约胺�律正義的同時(shí)，也多了一些凝重的思考。這起經(jīng)濟(jì)糾紛引發(fā)的刑案本可以避免，假如當(dāng)事人誠(chéng)信，不僅可以節(jié)省代表社會(huì)公正文明的社會(huì)資源——司法資源，減少國(guó)家資源浪費(fèi)，而且避免悲劇的產(chǎn)生�？梢�(jiàn)誠(chéng)信是多么重要。為此，筆者作為學(xué)者公派留學(xué)，學(xué)習(xí)西方法律，結(jié)合自己的體會(huì)和經(jīng)歷思考一些誠(chéng)信問(wèn)題，以此引起人們法律意識(shí)的增強(qiáng)，避免類似事情的發(fā)生。
　　
　　思考之一：我們處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起初級(jí)階段，道德調(diào)整，誠(chéng)信守法，應(yīng)成為調(diào)整人們行為的重要手段
　　
　　我國(guó)的憲法明文規(guī)定：我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)施依法治國(guó)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。憲法作為國(guó)家的根本大法，規(guī)定了我國(guó)政治制度和社會(huì)制度和準(zhǔn)則。這就為我們的行為奠定了充分的法律基礎(chǔ)。
　　
　　那么，什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呢？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種新型經(jīng)濟(jì)管理模式，是和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的。也就是說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種由市場(chǎng)力量決定整個(gè)社會(huì)資源的一種經(jīng)濟(jì)模式，國(guó)家僅對(duì)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行綜合宏觀調(diào)控，不進(jìn)行直接干預(yù)和影響，一切行為由市場(chǎng)力量決定。簡(jiǎn)要地說(shuō)就是政府制定規(guī)則，依法行政。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有多種模式，我國(guó)實(shí)行政府調(diào)控下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
　　
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法制經(jīng)濟(jì)，政府制定法律大家遵守。而不去直接干擾人們的市場(chǎng)行為。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，各種法律在調(diào)整規(guī)定人們行為的過(guò)程中有重要的作用。如經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放二十年，我國(guó)基本確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所必需的法律框架，形成以憲法為核心，各種層次，各種調(diào)整方向生態(tài)化的社會(huì)主義的法制體系，對(duì)規(guī)范調(diào)整人們的行為，尤其是經(jīng)濟(jì)行為起到重要的作用。
　　
　　誠(chéng)如前述個(gè)案，法律在保護(hù)當(dāng)事人的個(gè)人權(quán)益，保證當(dāng)事人正確地行使權(quán)益，無(wú)論是保護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，還是打擊犯罪（綁架）起到重要作用。
　　
　　但是，我們不得不承認(rèn)，法律是重要的，但不是萬(wàn)能的。任何夸大法律作用，認(rèn)為法律是解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥是不符合唯物主義辯證法的，是形而上學(xué)的。為此，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)人，在“三個(gè)代表”理論的指引下，站在歷史的高度，適時(shí)地提高了依法治國(guó)的思想方略，作為依法治國(guó)的有益補(bǔ)充，是符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展法律和歷史規(guī)律的。
　　
　　對(duì)此，法律也是道德規(guī)范法律化，如《民法通則》第4條及第7條明文規(guī)定：民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)自愿、公平、誠(chéng)實(shí)使用；應(yīng)當(dāng)是重社會(huì)公德、不準(zhǔn)損害社會(huì)公共利益。誠(chéng)實(shí)信用不僅作為道德準(zhǔn)則，而且也作為基本的行為準(zhǔn)則，調(diào)整規(guī)范人們的行為。本案的當(dāng)事人在矛盾法律邏輯的前提下，肯定一當(dāng)事人未誠(chéng)實(shí)信用，否認(rèn)客觀事實(shí)才釀成命案。試想，假如他們?cè)诶�益面前，能夠真誠(chéng)相對(duì)，誠(chéng)實(shí)信用地對(duì)自己的行為，不可能發(fā)展成為一個(gè)雇兇傷人的由經(jīng)濟(jì)糾紛轉(zhuǎn)化成為刑事案件，也不能如此浪費(fèi)有限的社會(huì)資源。
　　
　　由于我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種關(guān)系有待于理順，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有條件下所要求的法律框架，還沒(méi)有完善和改進(jìn)。例如，《民法典》作為國(guó)家的基本法典，是規(guī)范平等主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的基本法典，其他國(guó)家基本法典已存幾百年。如法德國(guó)民法典，而我國(guó)僅有過(guò)渡型《民法通則》，并且權(quán)利粗設(shè)不便于操作。處在社會(huì)主義初級(jí)階段，道德調(diào)整人們的行為，誠(chéng)信守法，應(yīng)成為調(diào)整規(guī)范人們行為的主要手段。
　　
　　從社會(huì)學(xué)的角度講，任何公權(quán)旨在維護(hù)社會(huì)的公共利益，應(yīng)當(dāng)十分公平分配，否則就造成權(quán)利的濫用，失控甚至發(fā)生侵權(quán)。
　　
　　誠(chéng)如本案，在我們傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵里，欠債還錢是天經(jīng)地義的，已經(jīng)成為經(jīng)典性道德標(biāo)志。而現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)金錢、利益和誘惑，人們心態(tài)失衡，脫變，分析其原因令人深思，不難發(fā)現(xiàn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下失信問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)公害
　　
　　思考二：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件應(yīng)當(dāng)建立嚴(yán)格的違反誠(chéng)信的警示制度和救濟(jì)制度
　　
　　誠(chéng)實(shí)信用，作為社會(huì)價(jià)值體系的基本組成部分，在社會(huì)生活中占有主要的位置�？梢哉f(shuō)是失信就失去一切。例如政府失去誠(chéng)信，導(dǎo)致公權(quán)的濫用，政府威信降低；企業(yè)失去誠(chéng)信，就會(huì)失去市場(chǎng)，消費(fèi)者權(quán)益無(wú)法保障；公民失去誠(chéng)信，就會(huì)違法，侵犯他人合法權(quán)益；學(xué)術(shù)失去誠(chéng)信，學(xué)術(shù)水平下降。因此，誠(chéng)信作為構(gòu)筑社會(huì)價(jià)值體系的基礎(chǔ)造成部分，作為政府應(yīng)當(dāng)積極建立誠(chéng)信違法警示制度，以此標(biāo)定公眾的誠(chéng)信等級(jí)，作為價(jià)值體系優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。筆者在國(guó)外留學(xué)期間，對(duì)老外的誠(chéng)實(shí)守法和誠(chéng)信違法警示制度有過(guò)較為詳細(xì)地調(diào)查，對(duì)此有很深刻的體會(huì)。
　　
　　誠(chéng)信違反警示制度是指公眾在社會(huì)生活方面違反誠(chéng)信受到警示處罰的制度。具體地說(shuō)，就是在公民福利，社會(huì)就業(yè)和公民權(quán)利（注：作為正式澳洲公民，自出生至消亡，享受近十種福利及保障。如上學(xué)福利、貸款福利，就連犯罪分子處罰之后，也給予服刑期間的收入減少補(bǔ)貼，以防社會(huì)成員的歧視。與我國(guó)差別較大，筆者注。）方面以此考驗(yàn)他們的誠(chéng)信意識(shí)，如果違反誠(chéng)信原則，如享有貸款福利，有能力不還，就喪失更多福利，在以后的生活中處于不利地位。又如在無(wú)交警的道路上（澳洲幾乎全部電子警，很少是真警察，筆者二年間，只見(jiàn)過(guò)4次警察，筆者注。），司機(jī)十分遵守規(guī)則，注重誠(chéng)信。即使沒(méi)有警察也讓打車者系好安全帶，若是違反誠(chéng)信，警察警示處罰。違反誠(chéng)信原則，是十分恥辱的，失信下降就意味著等級(jí)下降。對(duì)此，筆者聯(lián)系最近發(fā)生的名人偷稅，無(wú)論以前的肇事，還是現(xiàn)在進(jìn)“裝有空調(diào)的班房”，都不能掩飾其虛偽的誠(chéng)信人格。在有空調(diào)的房間里，面對(duì)失去誠(chéng)信，出國(guó)的美夢(mèng)可能很難實(shí)現(xiàn)（名人偷稅在中國(guó)已不是一件，對(duì)她而言已不是一次，對(duì)這種偷稅行為，外國(guó)有嚴(yán)厲的違法警示制度措施。中國(guó)名人的偷稅似乎是時(shí)髦。筆者注。）。又如美國(guó)前總統(tǒng)克林頓非禮女人案，失信說(shuō)謊，在選民面前幾乎痛苦流涕，險(xiǎn)些從總統(tǒng)寶座位上跌落下來(lái)，可見(jiàn)失信警示效果。
　　
　　對(duì)此，失信，尤其是惡習(xí)意失信的，應(yīng)當(dāng)建立嚴(yán)格的違反警示制度給予處治；同時(shí)對(duì)于哪些遵守誠(chéng)信的給予法律救濟(jì)制度和保障制度。誠(chéng)如本案，依據(jù)證據(jù)規(guī)則，當(dāng)事人對(duì)此有誠(chéng)信義務(wù)，一旦違反將面臨嚴(yán)肅的后果，受到法律的嚴(yán)懲。
　　
　　由于我國(guó)人口眾多，社會(huì)資源相對(duì)缺乏，對(duì)于那些違反誠(chéng)信的，無(wú)論是法律規(guī)范，還是道德規(guī)范都十分脆弱，幾乎無(wú)能為力，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（筆者長(zhǎng)期的訴訟實(shí)務(wù)中發(fā)現(xiàn)，有些當(dāng)事人的惡意失信騙貸是造成銀行不良資產(chǎn)的一個(gè)原因。筆者注。）
　　
　　目前，我國(guó)對(duì)于誠(chéng)信不僅缺少?gòu)?qiáng)有力的法律救濟(jì)，而且缺少經(jīng)濟(jì)救濟(jì)和精神鼓勵(lì)。這也許是在訴訟實(shí)務(wù)中當(dāng)事人為勝訴未依據(jù)證據(jù)規(guī)則舉證，證人不愿出庭作證，造成訴訟積案的原因之一。
　　
　　筆者建議我國(guó)建立誠(chéng)信違反警示制度，給予誠(chéng)信強(qiáng)有力的法律救濟(jì)，經(jīng)濟(jì)救濟(jì)和精神鼓勵(lì)，證據(jù)方面的誠(chéng)信立法。也許未來(lái)幾年，誠(chéng)信警示足以避免這樣的糾紛，他們倆哥們和好如初。
　　
　　思考三：市場(chǎng)條件下，誠(chéng)信應(yīng)賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)容和鮮明法律意識(shí)
　　
　　當(dāng)我們崇尚誠(chéng)信質(zhì)樸的時(shí)候，也許愚昧無(wú)知隨之而來(lái)。在廣大的農(nóng)村，尤其是邊遠(yuǎn)農(nóng)村，由于愚昧和落后造成的悲劇，枚不勝舉。試想，假如當(dāng)事人在利益面前，有較強(qiáng)的法律意識(shí)，能夠真誠(chéng)相對(duì)，誠(chéng)實(shí)信用地對(duì)待自己的行為，不可能發(fā)展成為一個(gè)雇兇傷人。(www.panasonaic.com)由經(jīng)濟(jì)糾紛轉(zhuǎn)化成為刑事案件不能不說(shuō)是愚昧和落后造成的時(shí)代悲劇。
　　
　　因此，筆者認(rèn)為，誠(chéng)信是人性自然的思?xì)w和質(zhì)樸。在講誠(chéng)信的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)賦予誠(chéng)信嶄新的時(shí)代內(nèi)容，以跨越時(shí)空的代價(jià)值觀念和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待誠(chéng)信。首先，作為公民依法享有法律賦予的權(quán)利；其次，應(yīng)履行法律規(guī)定的義務(wù)。在保證權(quán)利不受侵犯，對(duì)社會(huì)公共利益不構(gòu)成侵權(quán)和犯罪的情況下，依法誠(chéng)信。誠(chéng)如在前述個(gè)案，在對(duì)方失信的條件下，以法律為武器維護(hù)合法權(quán)益，行使權(quán)利的同時(shí)也就維護(hù)了對(duì)方誠(chéng)信的價(jià)值觀念，防止糾紛和悲劇的發(fā)生。
　　
　　當(dāng)前，我們已經(jīng)加入WTO，中國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)浪潮，我們面對(duì)的不僅是自己，而是更加復(fù)雜和難以應(yīng)對(duì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。在保護(hù)自己的同時(shí)，誠(chéng)信對(duì)付他人，否則可能再一次喪失歷史機(jī)遇（加入WTO將對(duì)中國(guó)生產(chǎn)積極深遠(yuǎn)地影響，帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)一些挑戰(zhàn)是尤其出口環(huán)境的自由，農(nóng)民的農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)入流通市場(chǎng)更加暢通，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及成本投入更加多樣化，我國(guó)農(nóng)民利益的保障問(wèn)題更加突出。筆者注。）
　　
　　結(jié)語(yǔ)
　　
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)體際呼喚誠(chéng)信，誠(chéng)信是社會(huì)價(jià)值體系的根本。旦愿我們生活在一個(gè)誠(chéng)信質(zhì)樸的環(huán)境里。

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