植樹節(jié)的習(xí)俗

　　植樹節(jié)的習(xí)俗 篇1

　　每年的3月12日是我國(guó)的植樹節(jié)，其實(shí)這天是孫中山先生逝世的紀(jì)念日。確定這一天為植樹節(jié)，一是從植樹的季節(jié)考慮；二是為了紀(jì)念孫中山先生一生提倡植樹造林的功績(jī)。

　　孫中山先生從小就喜愛植樹，在他的故居至今仍生長(zhǎng)著一棵已滿百歲的檀香山酸豆樹。這是1883年，年僅只有18歲的孫中山，千里迢迢從美國(guó)檀香山帶回幼苗親手栽種的，在他的精心培育下終于成材。

　　孫中山也是我國(guó)近代最早極力提倡植樹造林的人。他親自起草的政治文獻(xiàn)《上李鴻章書》中提出，中國(guó)欲強(qiáng)，必須“急興農(nóng)學(xué)，講究樹藝”。

　　辛亥革命以后，孫中山先生提出了在中國(guó)北部和中部大規(guī)模植樹造林的計(jì)劃。1924年，他在廣州一次演講中強(qiáng)調(diào)：我們防止水災(zāi)和旱災(zāi)的根本方法就是要不斷植樹造林，而且要造大規(guī)模的森林。此外，他還在許多著作和演講中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)毀林的危害性和植樹造林的重要性，并且身體力行，親自植樹。

　　在孫中山先生的倡議下，我國(guó)曾于1915年7月30日首次規(guī)定，每年清明為植樹節(jié)。1925年3月12日，孫中山逝世后，決定將孫中山的逝世日——3月12日定為植樹節(jié)，以紀(jì)念他提倡植樹造林的'功績(jī)。

　　世界各國(guó)的植樹節(jié)習(xí)俗

　　1、南斯拉夫

　　幾百年前，南斯拉夫就制定了一項(xiàng)法律，規(guī)定每對(duì)新婚夫婦，必須先種植油橄欖樹70株。 日本鹿兒島等一些地區(qū)也有新婚夫婦要植樹的規(guī)定，樹旁立碑寫明姓名和婚期，植后50年方能砍伐，屆時(shí)植樹夫婦可舉行結(jié)婚50周年慶�；顒�(dòng)。

　　2、印度尼西亞

　　印度尼西亞爪哇島法令條文規(guī)定，第一次結(jié)婚要種樹2棵，離婚的要種5棵；第二次結(jié)婚必須種樹3棵，否則不予登記。

　　3、日本

　　添車種樹，在日本有一項(xiàng)特殊的規(guī)定，凡是私人增添一輛汽車，必須植一棵樹。這是因?yàn)�，每輛汽車每年要排出大量有毒的碳?xì)浠�合物，還要發(fā)出噪音，而樹木則是天然的“消毒員”和“除音器”，所以必須種樹。

　　樹木銀行，為了防止建筑工程毀壞樹木，日本開辦了“樹木銀行”。凡施工單位，必須把清理場(chǎng)地挖出來的帶根樹木及時(shí)存入“樹木銀行”，在工程結(jié)束后，該單位必須及時(shí)把樹木取出來栽上，以保持原有的綠化面積。

　　4、波蘭

　　家庭樹，波蘭的一些地方規(guī)定：凡是生了小孩子的家庭均要植樹3株，稱之為“家庭樹”。

　　5、坦桑尼亞

　　添丁種樹，在非洲坦桑尼亞的許多地方，有一種“添丁植樹”的風(fēng)俗，即誰(shuí)家生了孩子，便把胎盤埋在門外的土地里，并在那里種上一棵樹，表示希望孩子像樹一樣茁壯成長(zhǎng)。

　　6、德國(guó)

　　求愛樹，在德國(guó)的波恩市，每年的植樹季節(jié)，小伙子要送給姑娘一棵精心挑選的白樺樹苗，親手把它栽好，以表達(dá)愛慕之情，人們稱之為“求愛樹”。

　　植樹節(jié)起源

　　我國(guó)古代在清明時(shí)節(jié)就有插柳植樹的傳統(tǒng)，而近代植樹節(jié)則最早由美國(guó)的內(nèi)布拉斯加州發(fā)起。19世紀(jì)以前，內(nèi)布拉斯加州是一片光禿禿的荒原，樹木稀少，土地干燥，大風(fēng)一起，黃沙漫天，人民深受其苦。1872年，美國(guó)著名農(nóng)學(xué)家朱利葉斯·斯特林·莫爾頓提議在內(nèi)布拉斯加州規(guī)定植樹節(jié)，動(dòng)員人民有計(jì)劃地植樹造林。當(dāng)時(shí)州農(nóng)業(yè)局通過決議采納了這一提議，并由州長(zhǎng)親自規(guī)定今后每年4月份的第三個(gè)星期三為植樹節(jié)。這一決定做出后，當(dāng)年就植樹上百萬(wàn)棵。此后的16年間，又先后植樹6億棵，終于使內(nèi)布拉斯加州10萬(wàn)公頃的荒野變成了茂密的森林。為了表彰莫爾頓的功績(jī)，1885年州議會(huì)正式規(guī)定以莫爾頓先生的生日4月22日為每年的植樹節(jié)，并放假一天。

　　植樹節(jié)的意義

　　植樹造林不僅可以綠化和美化家園，同時(shí)還可以起到擴(kuò)大山林資源、防止水土流失、保護(hù)農(nóng)田、調(diào)節(jié)氣候、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等作用，是一項(xiàng)利于當(dāng)代、造福子孫的宏偉工程。為了保護(hù)林業(yè)資源，美化環(huán)境，保持生態(tài)平衡，世界上很多國(guó)家都根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況設(shè)立了植樹節(jié)。隨著人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，并積極投身植樹造林活動(dòng)，我們?nèi)祟惿�存的環(huán)境將會(huì)得到不斷的改善。

　　植樹節(jié)的習(xí)俗 篇2

　　植樹節(jié)的習(xí)俗

　　植樹節(jié)的習(xí)俗是種樹。植樹節(jié)是按照法律規(guī)定宣傳保護(hù)樹木，并組織動(dòng)員群眾積極參加以植樹造林為活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日。按時(shí)間長(zhǎng)短可分為植樹日、植樹周和植樹月，共稱為國(guó)際植樹節(jié)。提倡通過這種活動(dòng)，激發(fā)人們愛林造林的熱情、意識(shí)到環(huán)保的重要性。植樹造林不僅可以綠化和美化家園，同時(shí)還可以起到擴(kuò)大山林資源、防止水土流失、保護(hù)農(nóng)田、調(diào)節(jié)氣候、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等作用。

　　植樹節(jié)有什么習(xí)俗活動(dòng)

　　1、種樹，植樹節(jié)很多人選擇買小樹苗種樹，部分人還有硬性任務(wù)要種樹。

　　2、了解樹木知識(shí)，多學(xué)習(xí)有關(guān)樹木的信息。

　　3、宣傳環(huán)保，植樹造林本是為保護(hù)環(huán)境，不是人人都必須去種樹，也可點(diǎn)擊手機(jī)電腦，發(fā)布一些呼吁環(huán)保的帖子等。

　　4、環(huán)保事宜，做一些愛護(hù)環(huán)境的.事，比如不使用一次性筷子，不使用紙杯等。

　　植樹節(jié)是法定節(jié)假日嗎

　　不是法定節(jié)假日。植樹節(jié)是不放假的，植樹節(jié)是3月12日。1980年3月12日，即我國(guó)第一個(gè)植樹節(jié)，原郵電部發(fā)行《植樹造林，綠化祖國(guó)》特種郵票，全套4枚。第一枚“經(jīng)濟(jì)林”，面值4分；第二枚“四旁綠化”，面值8分；第三枚“飛播造林”，面值10分；第四枚“廠礦綠化”面值20分。這套郵票具有重大的意義。

　　植樹節(jié)的意義

　　1979年2月，第五屆全國(guó)人大會(huì)第六次會(huì)議根據(jù)國(guó)務(wù)院的提議，通過了將3月12日定為我國(guó)植樹節(jié)的決議，植樹造林不僅可以綠化和美化家園，同時(shí)還可以起到擴(kuò)大山林資源、防止水土流失、保護(hù)農(nóng)田、調(diào)節(jié)氣候、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等作用，是一項(xiàng)利于當(dāng)代、造福子孫的宏偉工程。為了保護(hù)林業(yè)資源，美化環(huán)境，保持生態(tài)平衡，世界上很多國(guó)家都根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況設(shè)立了植樹節(jié)。隨著人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，并積極投身植樹造林活動(dòng)，我們?nèi)祟惿�存的環(huán)境將會(huì)得到不斷的改善。

　　植樹節(jié)的習(xí)俗 篇3

　　值此植樹節(jié)來臨之際，說說植樹節(jié)的習(xí)俗，看看古人是如何對(duì)待植樹這一問題的，都有怎樣的植樹節(jié)習(xí)俗。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾經(jīng)向梁惠王獻(xiàn)策說，五畝大的宅地，如果周圍種上桑樹，五十歲的人何愁沒有衣服穿？（《孟子·梁惠王上》）司馬遷說：“安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹萩；陳、夏千畝漆……此其人皆與千戶侯等�！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┳詈笠痪湓�，太史公說得很明白——擁有很多樹木的人，財(cái)富可以與千戶侯相比。

　　在古代，有“居之一歲，種之以穀；十歲，樹之以木”的諺語(yǔ)，就是說，如果你在某地僅住三兩年，種種糧食就可以了，如果要長(zhǎng)住，那就要考慮種點(diǎn)樹了。當(dāng)然，這個(gè)樹多是指經(jīng)濟(jì)林木，如太史公所說的棗樹、栗樹、橘樹等�！度龂�(guó)志·吳書·三嗣主傳第三》引《襄陽(yáng)記》載，吳國(guó)丹陽(yáng)太守李衡，生前種柑橘樹千余株，臨終前對(duì)兒子說，我們家很窮，但我種有千株柑橘樹，就像一千個(gè)木奴，不吃你的喝你的穿你的，卻可以替你納稅，補(bǔ)貼你用度。后來，李衡種的柑橘樹長(zhǎng)成了，“歲得絹數(shù)千匹，家道殷足”。一直到東晉成帝咸康年間（335-342年），其宅周圍尚存所種之樹的枯株。

　　歷史上，許多王朝都特別重視植樹。唐代沿襲北齊和隋制，王公以下皆有永業(yè)田。什么是永業(yè)田呢？即私有田（現(xiàn)代曾稱“自留地”），免稅，但是按要求在永業(yè)田里必須種上一定數(shù)量的榆、棗、桑樹，或其他適宜的樹木（《新唐書·食貨一》）。宋太祖趙匡胤即位之后，重申后周顯德三年（961年）的法令：“課民種樹，定民籍為五等，第一等種雜樹百，每等減二十為差，桑棗半之。”太宗即位，規(guī)定“兩京、諸路許民共推練土地之宜、明樹藝之法者一人，縣補(bǔ)為農(nóng)師……”（《宋史·食貨上一》）這就是說，不光是會(huì)種田的，會(huì)種樹的同樣可以做農(nóng)師，足見朝廷對(duì)種樹的重視。到了明朝，明太祖朱元璋一登基就下令：“凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之……栽桑以四年起科。不種桑，出絹一疋。”（《明史·食貨二》）種桑樹者四年之后再納稅，如果不種，就要接受“罰款”了。

　　政府以法令的形式，或靠“惠農(nóng)政策”引導(dǎo)、鼓勵(lì)人民多植樹，一方面能夠加快社會(huì)財(cái)富的積累，另一方面可以使國(guó)家在林木消費(fèi)上不至匱乏，老百姓也能從種樹中得到實(shí)惠。據(jù)賈思勰記載，有些地方的人生兒育女了，要給每個(gè)嬰兒栽上二十株樹。當(dāng)然，這也是出于經(jīng)濟(jì)考慮，等孩子到了談婚論嫁的年齡，樹也成材了，可以做車輪，按一棵樹可做三副車輪，一副值三疋絹計(jì)算，二十棵樹共值一百八十疋絹，足夠結(jié)婚的費(fèi)用了。（《齊民要術(shù)》卷5）

　　不過也有種樹是為了綠化環(huán)境的'，西漢政府就曾規(guī)定：“城郭中宅不樹藝者為不毛，出三夫之布。”（《漢書·食貨志下》）住宅周圍要種樹，否則就視為不毛之地，要受罰的。這顯然是為了美化居住環(huán)境，至于種么樹則沒有明確規(guī)定，可以是柳樹，也可以是其他的樹種。

　　歷史上也有人種樹是出于其他目的。元末有個(gè)叫陳灌的人，看到世道變了、社會(huì)亂了，他卻什么也不做，偏偏植樹造林，鄉(xiāng)里的人多不理解。十余年之后，盜賊蜂起，陳灌率鄉(xiāng)親藏在他種的林子里。俗云“窮寇莫追，遇林莫入”，因?yàn)楸I賊不敢進(jìn)入他種的林子，全鄉(xiāng)人的生命財(cái)產(chǎn)得以保全（《明史·循吏》）。

　　從陳灌事跡中我們可以知道，植樹造林不僅可以致富、改善環(huán)境，還可以御敵呀！陳灌后仕明為知府，多有惠政，洪武四年病死。

　　植樹節(jié)的習(xí)俗 篇4

　　植樹節(jié)的來歷及習(xí)俗

　　公歷3月12日，是我國(guó)法定的植樹節(jié)，也是我國(guó)民主革命先行者孫中山先生逝世的日子。孫中山特別關(guān)注植樹造林事業(yè)，并將之視作關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事來推動(dòng)。1915年，正是在他的倡議下，當(dāng)時(shí)的北洋政府正式規(guī)定以每年清明節(jié)為植樹節(jié)。清明時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)春回大地，天清地明，氣候轉(zhuǎn)暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是春耕春種的最佳時(shí)機(jī)，民諺常說：“種樹造林，莫過清明�！�

　　1981年12月，第五屆全國(guó)人大四次會(huì)議作出《關(guān)于開展全民義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)的決議》，規(guī)定凡是條件具備的地方，年滿11周歲的中華人民共和國(guó)公民，除老弱病殘外，因地制宜，每人每年義務(wù)植樹3棵至5棵，或者完成相應(yīng)勞動(dòng)量的育苗、管護(hù)和其他綠化任務(wù)。我們應(yīng)該提倡把這項(xiàng)任務(wù)列入清明節(jié)活動(dòng)的范圍，并通過清明植樹活動(dòng)，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。

　　植樹節(jié)的習(xí)俗

　　植樹節(jié)的習(xí)俗除了種樹、了解樹木的知識(shí)還有宣傳環(huán)保意識(shí)和環(huán)保的重要性。植樹節(jié)這一天是動(dòng)員群眾參加以植樹造林活動(dòng)的節(jié)日，通過植樹活動(dòng)，激發(fā)人們愛林造林的熱情，提高人們的環(huán)保意識(shí)，從而達(dá)到保護(hù)自然生態(tài)平衡的目的.。

　　關(guān)于植樹節(jié)的簡(jiǎn)介

　　中國(guó)植樹節(jié)是以促進(jìn)國(guó)土綠化，保護(hù)人類生態(tài)環(huán)境而設(shè)立的節(jié)日。與其它慶祝性質(zhì)的傳統(tǒng)節(jié)日不同，植樹節(jié)是需要各機(jī)關(guān)、還有單位一起高效地組織進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)，才能更好地達(dá)到植樹節(jié)設(shè)立的初衷。1984年2月，全國(guó)綠化委員會(huì)第三次會(huì)議通過了現(xiàn)行的中國(guó)植樹節(jié)標(biāo)志，以提高中國(guó)植樹節(jié)的影響力和號(hào)召力，方便民眾有組織地參與綠化活動(dòng)。

　　植樹節(jié)

　　我國(guó)的植樹節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾經(jīng)向梁惠王獻(xiàn)策說，五畝大的宅地，如果周圍種上桑樹，五十歲的人何愁沒有衣服穿？（《孟子·梁惠王上》）司馬遷說：“安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹萩；陳、夏千畝漆……此其人皆與千戶侯等�！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┳詈笠痪湓�，太史公說得很明白——擁有很多樹木的人，財(cái)富可以與千戶侯相比。

　　在古代，有“居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木”的諺語(yǔ)，就是說，如果你在某地僅住三兩年，種種糧食就可以了，如果要長(zhǎng)住，那就要考慮種點(diǎn)樹了。當(dāng)然，這個(gè)樹多是指經(jīng)濟(jì)林木，如太史公所說的棗樹、栗樹、橘樹等�！度龂�(guó)志·吳書·三嗣主傳第三》引《襄陽(yáng)記》載，吳國(guó)丹陽(yáng)太守李衡，生前種柑橘樹千余株，臨終前對(duì)兒子說，我們家很窮，但我種有千株柑橘樹，就像一千個(gè)木奴，不吃你的喝你的穿你的，卻可以替你納稅，補(bǔ)貼你用度。后來，李衡種的柑橘樹長(zhǎng)成了，“歲得絹數(shù)千匹，家道殷足”。一直到東晉成帝咸康年間（335-342年），其宅周圍尚存所種之樹的枯株。

　　植樹節(jié)的淵源

　　中國(guó)古代在清明節(jié)時(shí)節(jié)就有插柳植樹的傳統(tǒng)，歷史上最早在路旁植樹是由一位叫韋孝寬的人于1400多年前從陜西首創(chuàng)的。韋孝寬上任后，發(fā)現(xiàn)土臺(tái)的缺點(diǎn)很多，經(jīng)風(fēng)吹日曬，特別是雨水沖刷，很容易崩塌，需要經(jīng)常進(jìn)行維修，不但增加了國(guó)家的開支，也使百姓遭受勞役之苦，既費(fèi)時(shí)費(fèi)力又不方便。韋孝寬經(jīng)過調(diào)查了解之后，毅然下令雍州境內(nèi)所有的官道上設(shè)置土臺(tái)的地方一律改種一棵槐樹，用以取代土臺(tái)。

　　植樹節(jié)的生態(tài)價(jià)值

　　植樹節(jié)的設(shè)立是為了倡導(dǎo)人民種植樹木，鼓勵(lì)人民愛護(hù)樹木，提醒人民重視樹木。樹木對(duì)于人類的生存，對(duì)于地球的生態(tài)環(huán)境，都是起著非常重要的作用。中國(guó)設(shè)立中國(guó)植樹節(jié)的根本目的在于保護(hù)森林，增種樹木。每一棵大樹的生長(zhǎng)都對(duì)人類社會(huì)有相當(dāng)大的積極作用。

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