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家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文(通用16篇)
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家都接觸過作文吧,寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。那要怎么寫好作文呢?以下是小編幫大家整理的家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 1
橫崗山,位于我的家鄉(xiāng)——湖北省黃岡市武穴市梅川鎮(zhèn),為大別山南端一峰,重巒疊嶂宛如龍臥其巔,因此得名“橫崗”。
去年夏天,爸爸帶我們?nèi)M崗山游玩,我也得以親近這座遠(yuǎn)近聞名的山峰,感受其壯美。
橫崗山上廟宇繁多,有真武殿、圣母殿、玉皇殿、云蓋寺等,在唐宋時(shí)期更是盛極一時(shí),有“廟宇七座,殿廂塔室七十余間”。寺廟多了,各種美麗、感人的傳說就多了起來,如“龜馱經(jīng)書”“龍頭石雕”“舍身崖”等,更有“九龍參頂”的故事,給橫崗山添上了幾分神秘的色彩。
橫崗山又名“九龍參頂”,傳說在很久以前有九條惡龍?jiān)诖说嘏d風(fēng)作浪,為害一方。玉皇大帝派真武祖師前去降伏,真武祖師只用一塊山石就把九條惡龍壓得動(dòng)彈不得,后來這里就長出了橫崗山,也建立起不少廟宇,唯獨(dú)真武祖師殿屢建屢毀。原來那九條惡龍不服管教,故意針對(duì)真武祖師。玉皇大帝知道后龍顏大怒,在橫崗山頂連跺三腳,跺的九條龍連連求饒,保證不再生事并且每年到殿里參拜。為了保險(xiǎn)起見,玉皇大帝在山頂建立了玉皇殿,九條惡龍一看,也不敢偷懶,每年到山頂參拜,這就是九龍參頂?shù)?由來。
在隋朝以前,橫崗山還只是道家圣地,唐宋后佛道一家,橫崗山上也就出現(xiàn)了道觀與寺廟并存的現(xiàn)象。
橫崗山上一層層石階,是信徒虔誠的腳步,一座座寺廟、一座座道觀更是文化的結(jié)晶。
腳步不停,探索不止。茂盛的樹林,青石的臺(tái)階,石壁上鏤空而成的小路,隱藏的細(xì)泉,從香爐中升起的能使人心神安寧的煙霧,焚燒香紙時(shí)的火光映照出人們虔誠的眼睛,映照出橫崗山千年的風(fēng)景。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 2
傳說明萬歷年間,武穴街有個(gè)孝子,老母生病,水米不吃,百藥調(diào)治,終不見效。無奈之際,試以芝麻、蔗糖、佐以桂花陳皮,研制成粉,其味清芬,以饗老母。母喜食之,不日后,病漸愈,體漸復(fù),且目朗神清,心舒氣暢,猶如枯木逢春,子心大悅,乃復(fù)制成品,取名曰:“酥糖”,并以法盡施世人。
一個(gè)傳說,并不像我們往往聽到的故事那樣凄美動(dòng)人,但,它承載的是武穴人的孝親敬老,善良樸實(shí),一如酥糖本身,甜在每個(gè)武穴人心里。
酥糖探秘
當(dāng)然,武穴酥糖在武穴乃至全國的流行,不只是因?yàn)閭髡f,更是因?yàn)樗o味蕾獨(dú)特的刺激和對(duì)身體的滋養(yǎng)。
武穴屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候,夏季炎熱,梅雨明顯,秋高氣爽,冬季較暖,氣候溫和濕潤,給了酥糖金風(fēng)玉露、丹桂飄香,賦予其香、甜、酥、脆,而且由于使用了麻屑、白糖、香條、桂花等,跟傳說中一樣,有治咳潤肺的功效。
打開白色包裝,露出酥糖的黃色外衣,叫人食欲大開,迫不及待將其放入口中,入口甜酥,骨子雖用飴糖熬制而成,但松脆,落口消深,不沾牙齒。飲水潤口,仍回味無窮。
武穴人的酥糖!
清晨雨后,午后天晴之時(shí),武穴人總要拆一包酥糖,潤口,解燥。那甜津津的酥糖,正是武穴人笑對(duì)生活的'寫照。
每逢佳節(jié),武穴人總要提個(gè)一箱酥糖,拜訪親朋會(huì)好友。那甜津津的酥糖,正是武穴人熱情好客的寫照。
獨(dú)在異鄉(xiāng),游子與慈母,心里總有難舍的牽掛。每時(shí)每刻,總有一縷相思難以化開。而,一塊酥糖,入口即化的酥糖,是游子心中最好的慰藉。那甜津津的酥糖,是武穴人心中割舍不斷情感的寫照。
如今的零食花樣繁多,總讓人目不暇接。然而,對(duì)武穴人來說,酥糖才是他們的唯一。因?yàn),簡簡單單的酥糖,是他們淳樸的生活,甜津津的?mèng)鄉(xiāng),承載著他們對(duì)自己,對(duì)家人朋友,對(duì)這座小城幾十,幾百年的羈絆!
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 3
“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”
泉塘村泉之源泉塘綜合體,位于萍鄉(xiāng)市上栗縣上栗鎮(zhèn)。是上栗縣人花費(fèi)千萬元打造的一處鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn),一期項(xiàng)目小西湖已建設(shè)完畢,F(xiàn)在是山清水秀,風(fēng)景迷人,上栗朋友親切的稱之他為小西湖。
“楊岐燈盞明千古”
楊岐普通寺屬于省級(jí)文物保護(hù)單位,地處楊岐山風(fēng)景名勝區(qū)中心,座落在江西省萍鄉(xiāng)市上栗縣楊岐山壽桃峰下,距萍鄉(xiāng)市區(qū)25公里、上栗縣城6公里。普通寺距離浙贛鐵路、萍洪高速、滬昆高速公有20公里。普通寺與319國道相連的路段已經(jīng)鋪成了水泥路,交通十分便利。此外,電力、電信、移動(dòng)通訊設(shè)施已全面覆蓋
楊岐山普通寺是我國佛教禪宗五家七宗臨濟(jì)宗下一大支派——楊岐宗祖庭,始建于盛唐天寶12年(753),乘廣禪師主持建造,是我國佛教禪宗五家七宗之一的楊岐禪宗發(fā)祥地,初曰“廣利寺”,宋更名“普通寺”,沿襲至今,已有1200多年歷史。
孽龍洞在2002到2009年宣傳為義龍洞,曾經(jīng)有一個(gè)美麗的傳說叫許真君大義滅親而斬孽龍而得名。孽龍洞綿延8里,洞中水景獨(dú)特,“洞天飛瀑”為世間奇景,只見清泉從洞中峭壁飛湍而下,直注碧潭,潭水被激起飛沫,形成湍流,在潭中輾轉(zhuǎn)回旋;春夏多雨季節(jié),水勢(shì)如銀河倒垂,十分壯觀。
洞內(nèi)怪石、清風(fēng)、流泉、飛瀑,被稱為洞中“四絕高九米,寬七米,被地質(zhì)和園林專家稱為見所未見、聞所未聞的洞天奇觀。
李畋公園
李畋公園位于上栗縣城東部,上栗縣是中國爆竹祖師李畋的.故鄉(xiāng),花炮業(yè)的發(fā)源地。《唐史》載:李畋,江南西道袁州府上栗麻石人氏,生于唐武德四年(公元621年)四月十八日,唐大宗李世民被山鬼迷纏,久治無效,遂詔書全國求醫(yī)。時(shí)年24歲布衣獵人李畋應(yīng)詔揭榜,借打獵用土銃原理,采用竹筒裝入硝,爆驅(qū)逐山魈邪氣,使皇上龍?bào)w康復(fù),遂封李畋為爆竹祖師。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 4
我的家鄉(xiāng)沒有名勝古跡,沒有大都市的繁華熱鬧,沒有文人墨客的足跡,它只是個(gè)默默無名的十八線小縣城,但我依然深深地愛著她。
家鄉(xiāng)的山是質(zhì)樸而深沉的。仙姑山相傳為何、陳、許三女子入山處,頂上有一仙姑洞,因此而得名。路過水庫,直接盤山而上,進(jìn)入了大雄寶殿,而這“大雄寶殿”四字乃趙樸初所書,筆走龍蛇,實(shí)乃大家風(fēng)范。順著大雄寶殿往下看,殿前有一銅閣,高六米,雕梁畫棟,美輪美奐,閣底有一聯(lián)云:既入空門休惆悵,世事隨緣任去留。在梵音輕響的氛圍中,不知不覺我來到了仙姑殿。殿內(nèi)供奉著三位神姑的神位,兩位仙童侍立一旁,肅穆而神圣。再看殿外的山,青翠欲滴,為人間帶來無限勃勃生機(jī),使人不禁遐想這登頂后的開闊。
家鄉(xiāng)的水是清澈如明鏡的。武山湖位于武穴市四望、石佛寺、大法寺之間,湖西有青林山,古謂之青林湖。去年夏天,我正好有了親近它的機(jī)會(huì)。獨(dú)自漫步在小徑上,看青山環(huán)繞,綠水蕩漾,而遠(yuǎn)處更有翠林竹海作襯,有紅瓦粉墻、人聲犬吠點(diǎn)綴,若走近了欣賞一汪碧水似是要溢出來,清澈勝如明鏡,湖畔斜柳歪立,樹枝偶爾輕點(diǎn)湖面,引起波光粼粼。在武山湖上泛舟,山光水色令人沉醉,船在湖面輕輕搖蕩,似水墨畫在湖上展開清風(fēng)吹起的層層漣漪,時(shí)而掠過水面的.飛鳥和潛游水中的錦粼,無不令人眼花繚亂。
家鄉(xiāng)就是這樣一個(gè)普普通通、可可愛愛的存在,這個(gè)承載了我童年回憶的地方必將是我一生的眷戀。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 5
金盆山,是一個(gè)國家級(jí)森林公園,被譽(yù)為我國中亞熱帶低海拔天然闊葉林的最后絕唱。金盆山地處江西省信豐縣東部邊沿。
金盆山自然保護(hù)區(qū)有著優(yōu)越的自然環(huán)境,利于各物種的生存與發(fā)展,森林生物物種極為豐富,有國家一級(jí)保護(hù)樹種銀杏、南方紅豆杉,有國家一級(jí)保護(hù)樹種花櫚木,有江西省重點(diǎn)保護(hù)植物12種。野生動(dòng)植物資源豐富。
金盆山以客家人居多,都有在各色美食,比如,艾米果。艾米果是江西贛州一種常見的.特色小吃,金盆山的艾米果有著獨(dú)特的味道,廣受信豐人民的喜愛。當(dāng)?shù)厝苏“葑钅鄣牟糠,用草木灰水煮爛艾草葉在和進(jìn)面粉中,一道道精細(xì)的工序,做出的艾米果個(gè)個(gè)表皮光滑,色澤翠綠,清香撲鼻。
當(dāng)然,除了美味的艾米果,金盆山還有生產(chǎn)蜂蜜。因?yàn)榻鹋枭教幱跓釒,在那里養(yǎng)蜂是最合適不過的了
這些都是到每年六月份大家就開始忙碌的割蜜了,產(chǎn)下來的蜂蜜那叫個(gè)晶瑩剔透,很多人都會(huì)以蜜養(yǎng)生,因?yàn)榉涿鬯o(hù)脾養(yǎng)胃,清熱解毒,美容養(yǎng)顏,改善血液循環(huán)等等對(duì)身體有利的功能。
這就是我的家鄉(xiāng)-金盆山。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 6
作為一個(gè)麗水人,譚宅對(duì)于我來說卻是極其陌生的,還是因?yàn)檫@次的訪談任務(wù),我才第一次聽說并了解譚宅。
麗水譚宅位于浙江省麗水市醬園弄,由譚宅和小譚宅兩座院落構(gòu)成,構(gòu)造形式、工藝特征類同。建筑布局合理,工藝精湛,較好地保存了歷史原貌,承載著一定的文化內(nèi)涵和歷史信息,譚宅是麗水城區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑,為研究浙南清式住宅提供了典型實(shí)例。是省級(jí)文物保護(hù)單位。過去,我從來想過一座宅子會(huì)有這么大的用處。
譚宅之所以被稱為譚宅,是因?yàn)榍宕衅谝粦粜兆T的人家遷徙到麗水,逐漸成為名門望族,而這一戶人家歷代致力于教育事業(yè),倡導(dǎo)辦新學(xué),而且這城內(nèi)最早的女子學(xué)堂就創(chuàng)辦于譚宅樓上。清咸豐年間,太平軍三度攻克處州府城,二次駐扎譚宅。光緒末年,處州知府趙亮熙曾以譚宅為府第。新中國成立后,譚宅曾用作麗水縣公安局、麗水縣公社聯(lián)合診所。(1986年3月1日,國務(wù)院批準(zhǔn)撤麗水縣置麗水市)
而譚宅最令我影響深刻還是它的建筑。譚宅建造法式規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn),細(xì)部裝飾手法多變,顯露了江南民居的纖麗和柔美。建筑總體布局在一條軸線上。廳堂、天井、廂房對(duì)稱組合,四周圍以墻垣,構(gòu)成了封閉式院落;院內(nèi)雕飾工藝精美、題材豐富、寓意祥和;院外門窗裝飾簡潔,墻垣、屋面用白、青灰色調(diào),比較樸素淡雅,屏風(fēng)山墻高聳錯(cuò)落,既穩(wěn)重又富有輪廓之美。在實(shí)用功能上,筑臺(tái)基使之高出外圍地面,并在居室內(nèi)鋪設(shè)木板,起到了干燥防潮作用;天井較寬敞,通風(fēng)采光好,可充分接納日照;院內(nèi)栽植花木,形成了安靜閑適的居住環(huán)境;四周墻垣包繞,屏風(fēng)式山墻高出屋面,起到了裝飾和防火的效果,充分體現(xiàn)了這一時(shí)期麗水民居的建構(gòu)文化特色。宅內(nèi)居民告訴我們,那房梁連接處沒有使用一顆鐵釘,都是用榫卯結(jié)構(gòu),由木頭凹凸部分嚙合而成的,十分講究。還有屋檐上的瓦片,每個(gè)瓦片上都雕有花紋,做工非常細(xì)致。
譚宅是典型的江南四合院式民居,建于清道光年間,距今已有150多年的歷史,為昔日處州府城首屈一指的豪宅。其實(shí)醬園弄中的幾棟房屋都是譚家的,只不過這個(gè)掛著保護(hù)單位牌子的,是最大的一座。譚宅在建造完成后,歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂,在40年代日軍空襲中甚至被燃燒彈命中,然而建筑始終被保存下來。
醬園弄譚宅于1988年7月19日公布為麗水市市級(jí)文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍以山墻為界,整幢建筑。建筑控制地帶北到環(huán)城河,東到文昌路口,西到大眾街口,南側(cè)30米。譚宅的整座梁架為穿斗式,牛腿、雀替有山水、花鳥、走獸等雕刻,隔扇門、窗格子均有精細(xì)的花鳥雕刻,二進(jìn)后天井墻上繪有壁畫,彩繪山水人物,旁題黑底白字行書。照壁前后植有各類盆景花木,原有假山,已毀。進(jìn)門時(shí),我們還看到兩旁有凹槽,譚內(nèi)居民告訴我們這原本是用來放門檻的`,那門檻幾乎比人的腰還高,以體現(xiàn)其身份和地位之高。從這些地方可以看出當(dāng)時(shí)譚宅的輝煌。
雖然我們已看不到昔日的譚宅到底如何,但這次的訪談是對(duì)我們的一個(gè)提醒,我們要更多的去關(guān)注我們家鄉(xiāng)古建筑,它們承載的是過去悠久的歷史,傳承的是古老的文明,值得我們永久銘記。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 7
“花氣襲人知晝暖”,一簇枝頭的海棠借著羸弱的身子捎來宜人的清香。待暖冬盡去,妖嬈動(dòng)人,紅似胭脂的它也正舒展著輕薄的花瓣,撫弄嬌俏,企盼春天。
上海的古鎮(zhèn)街頭亦有以海棠命名的糕點(diǎn),“海棠糕”,因糕形似海棠花而行名。剛出鍋時(shí),一個(gè)個(gè)圓墩墩的,肚皮朝上散著升騰的霧氣,白花花又軟糯細(xì)膩的面皮誕下焦黃色的飴糖。拿鐵板夾著它咕嚕翻一個(gè)面,烏黑油亮的黑芝麻佐以胭紅、翠綠兩樣小料,勾起游人的食欲,甚至身上還會(huì)有一道金黃薄脆的拉絲糖衣。拿油紙接過,趁著熱乎勁吃,油亮且綿密的紅豆沙,混合著軟糯彈牙的面皮,口感極佳。濃郁的焦糖香與面團(tuán)的細(xì)膩融合出奇妙的口感,微咸,松軟,豆沙入口即化。
出鍋時(shí)的盛裝打扮似在迎接味蕾的擁抱,也讓我想起蘇子形容海棠的詩“東風(fēng)裊裊泛崇光,香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝。”海棠糕并非什么精致小吃,豆沙餡有時(shí)也調(diào)皮地掙脫面皮的束縛,但卻是極水靈、熱情且鮮活,正如魔都的老上海人“處市井而不市儈,知世故而不世故。”不平凡的口感背后,是不平凡的手藝和手藝人。
有幸嘗過海棠糕后,留于唇齒的香甜味便敏感地捕捉了我想要細(xì)探究竟的心思,而最終了解到了秦雪菊。秦雪菊是秦隆昌第五代傳人,自父親手里接過這套海棠糕的工具,生鐵鍛造,重達(dá)十幾斤。
海棠糕是江南地區(qū)非常有年代感的一款糕點(diǎn)。一口圓圓的已有些陳舊的'鍋?zhàn),六個(gè)孔圍住中間一個(gè)孔成一圈,這口老鍋顯然歷經(jīng)了數(shù)年的風(fēng)霜。秦雪菊說:“海棠糕要做得好,調(diào)面漿至為關(guān)鍵!敝灰娝龑⒚娣邸羲、小蘇打、雞蛋、白砂糖熟練地一一倒入碗內(nèi),配比全憑經(jīng)驗(yàn),還要調(diào)以老面,充分?jǐn)噭蛑撩鏉{粘稠細(xì)膩。面漿攪起來厚重沉郁,棒子挑起的末梢那一小尖兒倒很嫩滑,彈彈的,煞是可愛。和很多其他老式點(diǎn)心一樣,海棠糕的內(nèi)陷也是常用豆沙餡,要將紅豆浸泡在清水里,鍋上燜至軟爛,攪打成泥,不僅如此,還要加一小碗砂糖,一大勺食用油炒香。“這樣才有綿密、糯糯的口感”秦雪菊邊和著面邊說,“接著放置一晚上就可以使用了。隔天做好一大盆,第二天掀開的時(shí)候就已經(jīng)香得不行了!庇致冻鲂牢繚M足的笑意。另一味必不可少的糖豬油餡,則是用新鮮切丁的豬板油,跟砂糖和勻即可。
制作時(shí),先拿小刷子在模具上刷上一層金黃的底油,舀入雪白的面漿一小團(tuán),再填上一大塊豆沙,用木竹簽把底部的面漿挑起來裹住豆沙,最上面撮入糖豬油,撒上松子、芝麻、瓜子仁、核桃肉和青紅絲。海棠糕最終的成色,來自于一大塊鐵皮蓋子的配合。燒到滾燙后撒上一層白砂糖,融化到呈焦糖色的時(shí)候,反扣在面漿上,烤個(gè)5分鐘左右。其間為了使其均勻受熱,保證松脆的焦糖衣和軟糯的面皮,秦雪菊將重達(dá)幾十斤的模具上下翻轉(zhuǎn),即便在冬天,額上也沁出汗珠,細(xì)密地陷于皮膚的紋理,模具里的海棠糕在吐著串串的泡泡。
如今已是機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化的大時(shí)代,商店里琳瑯滿目的商品精巧可愛,老一輩手藝人的手作之味卻在消失。而這小小的海棠糕,能在這個(gè)小時(shí)代的洪流之下被傳承,也算是一種欣慰了。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 8
有別于大多數(shù)胡同的橫平豎直,在北京阜成門內(nèi)大街的安平巷一帶,胡同歪歪斜斜寬窄交錯(cuò),卻有著最濃郁的煙火氣。這樣一片鱗次櫛比的矮矮房頂簇?fù)碇木褪敲顟?yīng)寺白塔。白塔總高51米,磚石結(jié)構(gòu),塔基由大城磚壘起,高出地面兩米,塔基中心便為多折角方形塔座,面積足有810平方米,護(hù)墻與兩層方形須彌座疊高達(dá)9米。塔身是碩大的白堊色覆缽體,形狀如同葫蘆,其上是蓮座和承托塔身的環(huán)帶形金剛?cè)。華蓋頂部的花紋銅盤周圍懸掛36個(gè)小銅鐘,風(fēng)吹鈴鐺,聲音清脆悅耳,銅盤之上便是銅質(zhì)的圓錐形小塔剎。
金與白的對(duì)比,在青灰色的天空下顯得崇高、空靈而圣潔。生活在胡同里矮矮屋檐下的人,抬頭便可看到白塔,在仰視中,白塔以一種勻稱的姿態(tài)與雄渾闊大的氣勢(shì)在成為一種視覺上的絕對(duì)地標(biāo),也以其建筑空間的宗教記憶而擁有一種令人屏息凝神的神性。白塔,就這樣成為胡同中一種不可忽視的存在。
事實(shí)上,對(duì)于北京城來說,白塔也承載著深刻城市記憶。元代由于西藏地區(qū)的佛教傳入內(nèi)地,在漢地出現(xiàn)了許多西藏式的瓶型塔,妙應(yīng)寺白塔就是其中最典型的一處。作為當(dāng)時(shí)營建元大都的一項(xiàng)重要工程,寺院位于大都城西,從此成為元朝的皇家寺院,是百官習(xí)儀和譯印蒙文、維吾爾文佛經(jīng)之處。而北京的建都史自金為始,名中都,在元統(tǒng)一后成為名揚(yáng)天下的元大都。因此正如北京人有句老話“先有白塔寺,后有北京城。”白塔與北京同生。
從元大都的大圣壽萬安寺,到明清兩代的妙應(yīng)寺,白塔經(jīng)歷過繁盛香火,也遭遇過大火和掠奪,幾次破敗修繕,歷盡滄桑。寺廟是中國傳統(tǒng)城市中的重要公共空間,在過去不僅是祭祀的場所,還承載著文化活動(dòng)交流與公共交往的功能,更見證了中外文化交流的'包容與繁榮,穿越百年后,便以一種默默的姿態(tài)將城市的傳統(tǒng)文化記憶保存于、參與于市井的熙攘與沉靜之中。生活在白塔腳下的人們,每每抬頭看到那白色的塔身、金色的塔剎,總會(huì)觸動(dòng)一些悠遠(yuǎn)的思緒。絢爛而偉大的文明、繁榮與落寞的更迭、傳統(tǒng)宗法的色彩、百年積淀的種種,凝固成白色的塔,形成一種感召的力量。即使不被常常提及,即使成為了胡同里人們生活的背景板,也深刻地交織于、扎根于人們的精神世界。胡同里的人們,仿佛生命從未短暫過。
近年來,城市人口增多、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,在白塔寺這一片靜謐的胡同街區(qū)隔壁,就是聚集著眾多知名金融機(jī)構(gòu)、工作節(jié)奏極快的金融街。白塔寺下的老城,并沒有在現(xiàn)代化浪潮下執(zhí)拗于古舊,而是以一種叛逆而溫情的姿態(tài),成為發(fā)展的一部分。
2015年,一群設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了這個(gè)奇特的胡同街區(qū),并開始了叫作“白塔寺再生計(jì)劃”的有趣嘗試。整個(gè)計(jì)劃以白塔寺歷史胡同街區(qū)為背景,對(duì)于胡同中的部分空間進(jìn)行重新設(shè)計(jì)改造,以胡同微更新的方式,用設(shè)計(jì)思維改善居住環(huán)境。于是,在原本逼仄破舊的胡同夾道中出現(xiàn)了用紅銹色鋼板分割出的微空間與綠竹,煥發(fā)出復(fù)古的美感。原本單薄乏味的老舊院落經(jīng)環(huán)形的幾何框架結(jié)構(gòu)與四合院主房連結(jié)起來,擴(kuò)大了空間的縱深。迎接新生,保有溫情,是老胡同在發(fā)展浪潮中的一種態(tài)度。包容創(chuàng)新與人文情懷,也是這座城給予北京人的一種氣質(zhì)。
白塔寺外圍是一長段紅墻,從南頭一直伸到北端,平添了一種深邃的味道。在紅墻斑駁墻皮另一側(cè),是東夾道,胡同里的居民經(jīng)常把自己家的桌子擺出來坐著聊天休閑,孩子們扯著風(fēng)箏在夾道里跑,路邊,還有幾處咖啡館,在濃郁的咖啡香氣籠罩下的人們透過玻璃正好可以仰望到莊嚴(yán)典雅的白塔。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 9
在采訪河陽古民居的時(shí)候,村民演繹的婺劇《僧尼會(huì)》引起了我濃厚的興趣。
婺劇,也叫“金華戲”,是浙江省地方戲曲劇種之一。它以金華地區(qū)為中心,流行于金華、麗水、臨海、建德、淳安以及江西東北部的玉山、上饒、貴溪、鄱陽、景德鎮(zhèn)等地。
婺劇是高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時(shí)調(diào)六種聲腔的合班。建國后,因金華古稱婺州,1950年正名為“婺劇”。而這以上的六種聲腔,在婺劇中不是一戲混用,而是各個(gè)聲腔都有一批專長劇目。最初,高腔、昆腔、亂彈等獨(dú)立成班,后發(fā)展為合班,并有不同的組合。高、昆、亂兼唱的戲班,俗稱“三合班”。在這之后,徽戲傳入了金華一帶,有的三合班棄高腔而兼唱徽戲,有的徽班卻兼唱亂彈。之后,又吸收了灘簧和時(shí)調(diào)。
其中,最吸引我的是高腔。高腔有侯陽、西吳、西安、松陽之分。侯陽高腔流行于東陽、義烏一帶,有人認(rèn)為可能是義烏腔的.派生,擅演武戲。西吳高腔因在金華北鄉(xiāng)的西吳村開設(shè)科班而得名,其唱腔較西安高腔委婉、質(zhì)樸,且多滾唱,與徽池雅調(diào)有淵源關(guān)系。西安高腔流行于衢州一帶,衢州古稱“西安”,故名。相傳與弋陽腔有密切關(guān)系,也有人認(rèn)為可能是西平腔的遺響。其曲調(diào)字多腔少,具有一泄而盡的特點(diǎn)。
以上三種,均一人啟唱,眾人幫腔,鑼鼓助節(jié),音調(diào)隨心入腔。多數(shù)高腔的特點(diǎn)是鑼鼓助節(jié),不管托弦,一人啟齒,眾人相和,聲調(diào)高亢激越。而西吳高腔及松陽高腔卻有樂隊(duì)伴奏,是我國各種高腔中特有的形式。高腔曲牌很多,不同劇目有規(guī)定的“套式”。初用長短句詞格。劇目豐富,如《槐蔭記》《合珠記》《白兔記》等。每一曲都很精彩。
我在古居看完《僧尼會(huì)》時(shí),我的心情久久不能平復(fù)。
《僧尼會(huì)》這起事情就發(fā)生在婺城區(qū)羅埠鎮(zhèn)的“雌雄山”上。早先,羅埠地方有兩座山,一座叫“和尚山”,一座叫“觀音山”。兩山只隔著三十來丈寬。和尚山有個(gè)“碧桃寺”,寺里住著五六個(gè)和尚;觀音山上有個(gè)“仙桃庵”,庵里住著五六個(gè)尼姑。
和尚山上有個(gè)小和尚和觀音山上一個(gè)小尼姑蠻要好的,小尼姑上山種菜,小和尚便替她挑水澆菜;小和尚到塘埠頭洗衣裳褲,小尼姑就趕去幫他洗。日子頭一長,兩人心里都有點(diǎn)意思啦,便是講不出口,只好在山上、塘邊嬉笑取樂,混混日子。
兩座山的山神爺看見他們兩個(gè)日日都是這樣子,也只好“唉”一聲,想神仙都難免思凡,何況兩個(gè)凡人動(dòng)心呢。索性好人做到頭,把兩座山來個(gè)日分夜合。從此,這兩座山就叫“雌雄山”。
洪武皇帝打天下時(shí)曾經(jīng)路過這里,曉得這兩座山會(huì)日分夜合,馬上彈起眼睛烏珠,罵起山神老爺來了:“你們兩個(gè)孽畜,竟敢做出傷風(fēng)敗俗、不成體統(tǒng)的事情來。從今日起,兩山不能合并,中間用溪隔開,不準(zhǔn)架橋,違者要抽筋!鄙缴駹斠娬婷熳影l(fā)火了,連氣都不敢透一聲,把和尚山往東移,將觀音山向西移,中間隔了一百廿丈,還開了一條五丈寬的溪,真當(dāng)連獨(dú)木橋也不敢搭一根。
哪里曉得,洪武皇帝能拆開日分夜合的山,卻偏偏拆不開小和尚和小尼姑的情份。他們心想:“你當(dāng)皇帝能有三十六正宮,七十二偏宮,和尚、尼姑就不是人啦?”越想越氣,越想越恨這個(gè)洪武皇帝。臨近清明那幾天,他們看見村里一對(duì)對(duì)夫妻上山祭祖,腦子里也有了辦法。第二天一早五更,他們分別脫去和尚、尼姑衣,扮作祭清明的人,一起逃下山來。到了溪邊,小和尚不怕刺骨冰冷的溪水,脫鞋便把小尼姑背過溪。逃出了和尚廟和觀音庵,做了一對(duì)夫妻。
婺劇傳承的中國文化還吸引了外國朋友,互動(dòng)顯得格外有趣。希望以后還會(huì)有更多人知曉婺劇。在婺劇的傳承中,去欣賞中華文化!
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 10
河南地大物博,偏偏吃食總不大精致,以面為主,大多已燴、燜、炒、熬等平常吃法湊合,有時(shí)干脆清粥配饅頭,實(shí)在有些乏味。
獨(dú)有一道粉漿面條大值得回味,即使在快節(jié)奏且追求利潤的今天,吃法已不太正宗的粉漿面條也是早餐桌上的?。面是其次,濾得漿白濃稠的酸漿才是精華。愛的人如我,便是處在異地他鄉(xiāng)也念念不忘,不愛的連味也聞不得。
據(jù)傳在明朝正德年間,洛陽方縣一戶姓史人家開了個(gè)飯店,生意興隆。有一年,小麥?zhǔn)粘刹缓,豌豆卻大豐收,飯店便天天賣豌豆面飯。直到一天,一位京城的欽差大臣路過此店吃飯,因無上等米菜,店主無奈之下只得用盆里磨碎的豌豆和桌上的面條,以椒葉、藿香為料,豌豆?jié){作湯簡單下了一碗面,誰料這酸香濃郁的漿面竟頗得大人喜愛,自此這一做法便廣為流傳,成了一道名吃。也成為洛陽三絕其一——洛陽水席上的名菜。
粉漿面條最重要的'就是這漿了,面條多少粗細(xì)并不講究,這配菜也是依喜好而定,唯獨(dú)這漿,要想“主味酸而回味甘”很需費(fèi)一番功夫。在自家很難做出一碗好的粉漿,如要做一碗粉漿面條都得現(xiàn)跑去豆腐坊買新鮮漿液。做漿要將用水泡好的綠豆在石磨上磨成粗漿,去渣后,放置發(fā)酵物,充水放曲,晾一到兩天,粉漿便大致做好了。接下來還要是打漿,把酸漿放在80度左右的鍋中,漿的表面會(huì)浮上白沫,這是要用勺子輕輕打滑,等到完全細(xì)膩光滑,直接下面條,芹菜葉,黃豆,撒上花椒粉和芝麻油便可出鍋。在媽媽上學(xué)的那個(gè)年代,校園旁邊就有賣粉漿面條的,五分一碗,賣粉漿的的直接從大鐵鍋里盛出無什佐料、幾近清湯的一碗漿面,卻總能讓人吃的大汗淋漓,逼出寒氣,在冬天漿面條更是成了多少莘莘學(xué)子的深夜慰籍。聽聞以前也有賣粉漿的貨郎挑擔(dān)走過大街小巷,現(xiàn)在卻是見不著了。到我這一代,粉漿的名聲稍見落沒,但在河南隨便一家早餐館也見得的。餐館大多用黃豆做漿,放又細(xì)又短的面,幾小把芹菜葉,不拘者甚至可以把面條放在的塑料杯里,用吸管吸著吃。最好再配香蔥餅或韭菜盒子,那便中和地香醇濃厚,回味悠長的更甚,值得我屢屢回味。
一碗粉漿傳承千年,早已被時(shí)光的磨輪濾得更細(xì),釀的更純。以前是河南農(nóng)民蹲在田埂子上一口大蒜配一口粉漿面條,現(xiàn)在講究的卻要配上韭花辣子醬,雪菜丁,蘿卜丁,榨菜絲等等。雖改的不一定妙,但也說明吃食這東西不像建筑古跡,拆了變損,改也不得;也不像手工手藝如皮影泥塑一般無人繼承,眼見就要湮滅在漫漫歷史長河中。民以食為天,歷代流傳的小吃已經(jīng)浸潤到每戶人家的裊裊炊煙中,融入到街邊口叫賣小吃的喊聲中,甚至在爹娘教孩子廚頭灶腦,代代流傳中。且如粉漿面條這般簡單便宜又富含智慧的、只用剩物菜桿就可做的小食,便更加容易流傳,另一方面,鑒于其可塑可改性強(qiáng),適宜人群更廣,也容易合上國家發(fā)展腳步的拍子,實(shí)在是難得,無怪乎被命名為河南十大傳統(tǒng)名小吃之一。
粉漿面條既上得了水席的高雅之堂,也下得了村子里每戶人家的鐵鍋瓷碗,偶爾姥姥也做一碗給我嘗鮮,端碗出門坐看不遠(yuǎn)處菜畦芹菜苗上跳動(dòng)的螞蚱,心里便認(rèn)清,牢記這就是家鄉(xiāng)的味道,走到再遠(yuǎn)也忘不了。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 11
“江南竹核雕藝術(shù)創(chuàng)作基地”位于麗水市青田縣溫溪鎮(zhèn)汪坑村,該基地由中國當(dāng)代最有影響力的核雕雕刻家之一——鄒麗青先生建立。
這是一個(gè)充滿自然氣息,安靜又祥和的院落。面朝著秀麗的山水美景,有一絲桃花源的韻味。進(jìn)門沒走幾步,便進(jìn)入到了鄒麗青大師的一個(gè)小型核雕博物館,這也是他平時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的地方。雖說是核雕基地,基本上已經(jīng)看不到什么核雕作品了,鄒麗青大師將他全部的核雕作品都捐獻(xiàn)給了政府。因此,這兒只有他較后期的作品——竹雕和石雕。
展廳里的這些作品大多取材于生活,表現(xiàn)出的不僅是高超的技藝也有生活的哲理。例如這件叫“輪回”的作品,第一眼看去不過是一個(gè)簡單的環(huán)形藝術(shù)品。僅由幾個(gè)經(jīng)過簡單雕刻的竹節(jié)構(gòu)成,每個(gè)竹節(jié)上有形態(tài)各異的小人。這哪算是一件大師的作品呢!后來,在鄒麗青大師的講解下,我才明白這一個(gè)個(gè)排列有規(guī)律的小人——從蹣跚學(xué)步的小人到俯首靜坐的老者,是雕刻者借以表達(dá)人的生死輪回。沒有理解雕刻者的心境,就很難體會(huì)其中深遠(yuǎn)的含義。正如鄒大師所說的那樣,藝術(shù)品不在寫實(shí)而在于寫意。只有真正懂得一件作品的內(nèi)涵,就會(huì)發(fā)覺這件作品是多么精妙絕倫。
緊接著我們又來到大師徒弟們的創(chuàng)作基地。這里是汪坑小學(xué)舊址,后來小學(xué)搬遷,鄒麗青大師便將這作為雕刻技術(shù)的交流基地,促進(jìn)這一非物質(zhì)文化的傳承。
徒弟們?cè)谶@里練習(xí)核雕技術(shù)。這些核雕作品雖算不上特別精巧,但也足以令人不禁發(fā)出贊嘆。只見一個(gè)橄欖核上雕著圓形凸起的果實(shí),旁邊有幾朵花相映襯,花兒有盡情綻放的,也有含羞半開的,又襯托了幾片枝葉,極富有詩情畫意。我們想到了初中所學(xué)過的《核舟記》。這么一件小小的不起眼的作品,花費(fèi)的卻是手藝人幾周甚至是幾個(gè)月的時(shí)間。從獲取靈感、挑選材料,到長時(shí)間的雕刻打磨,一個(gè)手藝人可能為此廢寢忘食,但是到頭來卻得不到更多人的賞識(shí),難以保障自己的生活。所以,核雕這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今在逐漸消失。在浮躁的社會(huì)中,能真正靜下心來去花上幾個(gè)月,幾年去完成一個(gè)作品的人已經(jīng)寥寥無幾。
我們了解到,鄒老師的基地原本建在溫溪鎮(zhèn)里,近幾年搬到了山上!霸蛴泻芏啵编u老師說道,“一個(gè)是空氣好,地方大,放材料方便;一個(gè)是這里是我老家,我的作品大多取材于農(nóng)村生活,也方便創(chuàng)作。還有就是能提供一種安靜的心態(tài),少一些人打擾!编u大師表示,現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太急躁,大多數(shù)人缺少的正是這樣一種安靜的心態(tài)。在一小段時(shí)間內(nèi)沒有看到收成便會(huì)選擇放棄,因此真正堅(jiān)守下來的人很少,鄒麗青大師便是很少能堅(jiān)持下來的其中一位。
藝術(shù)家是孤獨(dú)的。他也曾迷茫過,他說:“學(xué)雕刻的人心一定要很靜,少和外人接觸,如果壓力無處釋放,就很容易得病。”甚至他為此兩次患上抑郁癥,有過自殺的念頭。
鄒老師還自己取了藝名叫“秋人”。當(dāng)我們問及鄒老師為什么給自己取這個(gè)藝名時(shí),他回答到:“因?yàn)槲蚁矚g秋天,秋天既是豐收的季節(jié),又是落葉的季節(jié)。只有落葉肥沃了土壤,來年才有更大的`豐收。還有就是秋天安靜,像我們這些搞藝術(shù)的都是喜歡寂寞的,秋天就能給人這樣一個(gè)安靜的心態(tài)!睆泥u先生對(duì)自己藝名的介紹,我們也可以窺見他對(duì)人生的舍與得的見解。如今,他同他的藝名——秋人一樣,做到了如秋天般的安靜,也同秋天一般有了最好的收成。
去訪問鄒麗青大師讓我收獲頗豐,遠(yuǎn)超我的想象,他不僅是一位藝術(shù)家,更是一位生活詩人。他將詩意放在他的作品之中,更放在他對(duì)生活的態(tài)度之中。
如今,鄒麗青大師作為麗水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表人讓竹核雕,讓溫溪這個(gè)小鎮(zhèn)引起了世人的關(guān)注。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 12
荷公特祠坐落在號(hào)稱“煙灶八百、人口三千”的縉云縣河陽村。河陽的水系、道路基本保持著元代村莊設(shè)計(jì)特色,現(xiàn)有十大宗族莊園式古民居建筑群和十五座古祠堂,保留著三座古代大橋和古色古香的民俗活動(dòng),還有農(nóng)具、家具、壁畫、匾額、雕刻以及堪稱中國民間藝術(shù)一絕的河陽窗花剪紙,荷公特祠就是這些文化瑰寶中的典范。
荷公特祠又名“孝子祠”,建于光緒三十二年,是為了表彰孝子朱得三而建的家祠。據(jù)家譜記載,朱得三幼年喪父,由母親獨(dú)自養(yǎng)大。后來母親臥病在床,朱得三侍奉數(shù)月,衣不解帶,母親死后守墓三年。浙江巡撫特準(zhǔn)給他建造一座孝子祠,用他父親的名字“朱荷”來命名。
祠堂坐北朝南,面積有405平方米,環(huán)境清幽,古色古香。祠堂中的布局與雕刻更是獨(dú)具匠心,頗有講究。
祠堂的木雕力求簡潔自然,雖帶幾分含蓄,但也具有鮮明的個(gè)性,體現(xiàn)了理財(cái)精明、注重實(shí)效、不顯奢華的精神。雕花主要分布在較醒目的位置,例如廊下、門窗、神龕等處,且在同一部分也有簡繁之分,細(xì)節(jié)上各有千秋,裝飾手段自然、活潑、典雅,圖案有動(dòng)物、植物、器物等,技藝之高超,讓人驚嘆不已。
就如正殿中的四根柱子,它們與房梁接壤處都刻有雕花,仔細(xì)觀察,分別是馬、虎、狗、羊,它們皆以膾炙人口的典故與俗語為媒介,分別象征了忠、節(jié)、義、孝,如《春秋繁露》記載:“凡贄,鄉(xiāng)用羔,羔飲之其母必跪,類知禮者!敝斓萌腿缪蚋嵋话,將“孝”字堅(jiān)守到底。他對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)尚的.繼承,展現(xiàn)了朱家良好的家風(fēng)。
祠堂內(nèi)還掛有清光緒年間的“節(jié)孝”牌匾,以及民國時(shí)期的“孝女”“冰玉比潔”匾額。孝女匾額上寫“朱孝女名杏仙孝子得三女,幼聰慧喜閑靜,自少女失恃,賴父與祖母撫養(yǎng)成立,女先意承志能得父與祖母之歡心,祖母病,乃父調(diào)護(hù)多方不離左右,女亦事事服勞,祖母歿,女長齋頂禮焚香叩天時(shí),祝嚴(yán)親康健,撫幼弟珍愛備至,女守貞不字閉戶誦經(jīng),孝友出于天性,年五十仍然孺慕”,表現(xiàn)出對(duì)朱杏仙品行的肯定與贊賞,對(duì)后世起著引導(dǎo)作用。
莊嚴(yán)肅穆的祠堂記載了祖先們對(duì)后輩們的希望。大門口屏風(fēng)上的《河陽家訓(xùn)》寫道:知冠禮,慎婚禮,簡葬禮,敬祭禮,敦孝悌,重尊長,務(wù)耕讀,禁賭博,崇節(jié)儉,息訟獄,教子弟,謹(jǐn)閨門,戒斗狠,完錢糧,懲奸慝,嚴(yán)盜賊,儲(chǔ)常帑,儆私侵,明交易,御外侮。如今的河陽人嚴(yán)于律己、品行兼優(yōu),祖上的良好品德在此傳承,荷公特祠的文化價(jià)值也便不言而喻了。
荷公特祠經(jīng)過幾代河陽人的修葺、還原,在歷史長河中發(fā)出了更加奪目的熠熠光輝,它見證著河陽人對(duì)精湛技藝的繼承,也見證著大家對(duì)優(yōu)秀文化的傳承,這巍巍古祠一定會(huì)在光華璀璨的天空之下屹立不倒,展現(xiàn)出傲人的風(fēng)采。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 13
山一程,水一程,巴士車開始變得顛簸起來,漸漸地出現(xiàn)了土地,棕褐色的土地。車近了,就看見爺爺圈著身子立在那,旁邊停了一輛泛著藍(lán)色鐵皮的電動(dòng)三輪車。下車,瑟瑟的北風(fēng)剝離了殘余的暖氣。爺爺略顯笨拙地?fù)]了揮手,羞羞的一聲“爺爺”,氣氛一下跳動(dòng)起來。坐在三輪車上,左一晃右一晃,還能聽到發(fā)動(dòng)機(jī)嗡嗡作響。車速不快,朔風(fēng)在懷里打個(gè)圈才逃走,道邊田地里的種地人熱情地和爺爺打招呼,轉(zhuǎn)身又一揮鋤頭扎進(jìn)了土里;路上遇到了父母親的熟人,又是一陣談言歡笑;走進(jìn)村里,會(huì)有小孩跑過,也會(huì)停下來叫一聲“爺爺好”,看見車后的人也不害羞,喊著“叔叔阿姨好”,笑嘻嘻地離開了。
——這是多少年前的記憶了,卻依然歷歷在目。只知那時(shí)的我個(gè)頭小,就縮在一包一包的行李里,看著,看著周圍的一切;聞著,聞著從翻起的一陣一陣泥土里親切;感受著,感受著從家鄉(xiāng)人身上那一份坦率的性情,古道熱腸。
無論何時(shí)回到家鄉(xiāng),都是熟悉的.,熱烈的,親切的。
冬日里的家鄉(xiāng),越近臘八,就能聞到從家家戶戶泥煙囪里飄出來的紅豆香。煮爛撈出,先做成一個(gè)個(gè)紅豆團(tuán)。貪吃的小孩會(huì)在這時(shí)就偷偷地捏幾個(gè)扔在嘴里,又躡手躡腳地溜走了。大人們看著白瓷碗上的一個(gè)個(gè)泥手印,忙呵斥地抓他回來洗干凈手,轉(zhuǎn)身又拾幾個(gè)紅豆團(tuán)跑開了。種的糯米夾成粉,用水和,挽起袖子,忙著揉面,揪劑兒,捏成碗狀。把做好的紅豆團(tuán)往里一塞,一攏,再滾上一層米,一個(gè)紅豆糯米團(tuán)就做好了。過個(gè)幾日,做年糕的工作坊就會(huì)擠滿了村民,看熱鬧的,忙著收年糕的,打年糕的,咽口水的。一個(gè)個(gè)連忙捧著剛蒸好的糯米粉,擠過人群,來到石臼旁。幾個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙兒,脫了棉襖,只穿汗衫,手提木錘,在石臼里磨了幾下,掄起來,空中畫一道弧,猛揮一錘,落下石臼中,撲通一聲,拖一拖,磨一磨,拔起來,再復(fù)一錘下去,呼吸逐漸白氣濃重,身上也冒白氣。把一團(tuán)打好的糯米飯,趕忙拿出來,切開,趁著熱乎放到嘴里,一股暖流從舌尖傳下去,淡淡甜甜的滋味在蓓蕾綻開。年味越濃,春天,也要來了。
和風(fēng)即過,“葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”。按老家的習(xí)俗,擇一個(gè)好日子,全村的人都來到河旁摸河蚌。幾個(gè)身強(qiáng)力壯,“水力”好的男子率先扎入水中,試探性的扎幾個(gè)“猛子”,烈日當(dāng)頭,水花陣陣,終于深深地吸足一口氣鉆進(jìn)河里,不見其影,只見水波。頃刻,他們竄出水面,從嘴里強(qiáng)烈地噴出一段水柱,高舉河蚌。岸上傳來陣陣叫好聲,岸上婦女也有了活干,寒光乍現(xiàn),開膛破肚——好一塊肥嫩的蚌肉!山歌唱起來了,聲振林木,響遏行云,水中的人向岸上的人直撲水,驚叫聲,歡笑聲,打趣聲,夾雜在一起,熱情瞬間被點(diǎn)燃。氣溫炎炎,灼人肌膚;熱浪騰騰,水波滾滾。岸上已堆滿了大大小小的河蚌,人們紛紛提著裝滿河蚌肉的桶四處散開。河蚌下鍋,油煙四起,十里飄香。
幾年未回家鄉(xiāng),又有了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的思念,前面是看得見的世界,后面是回得去的家鄉(xiāng)。對(duì)于老舍來說,家鄉(xiāng)是永遠(yuǎn)無法割舍的北平的天空,余華在南門的細(xì)雨中吶喊,上海賦予了張愛玲最華麗的傷感。我們從家鄉(xiāng)中走出來,可靈魂搖搖晃晃,念得還是家鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)安置不了肉身,從此有了漂泊,有了遠(yuǎn)方。異鄉(xiāng)安置不了靈魂,從此有了歸鄉(xiāng),有了故鄉(xiāng)。家鄉(xiāng),家鄉(xiāng),每次提及它,都能想到那棕褐色的土地。上面的人兒,上面的風(fēng)物,地與之都分不開了。到現(xiàn)在都忘不了在家鄉(xiāng)里吃到的紅豆團(tuán),年糕和那鮮蚌肉——這熟悉頑固的味道!
“這些,那些,僅剩旖旎字句。”
費(fèi)孝通先生初次出國時(shí),他的奶媽塞給他一包用紅紙包裹著的東西,老是想家時(shí),可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)喝湯——這是一包灶上的泥土。我也想包一抔泥土,在爺爺?shù)难澞_上,在三輪車角落里,在種地人的鋤頭上,在撒野奔跑小孩的臉上,在煙囪旁,在石臼下,在山中,在岸邊……
然后——再折一張闊些的荷葉,包抔土回去,回去夾在日記里,“扁扁的,像壓過的相思”。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 14
這是我家鎮(zhèn)上的一座橋,名為古陂橋。
這張圖是它還未重新建筑的樣子,一座老橋。橋下的河水奔流不息,嘩嘩前行,向四周流去。這座橋的歷史悠久,具體的年代并未所知,現(xiàn)在新建的古陂橋已然找不到它過去的樣子。我現(xiàn)在能了解到的這座橋的歷史是于過去還是水路通行之時(shí),它也曾是重要的交通紐帶。也曾是一處繁華地帶,它也曾在一個(gè)時(shí)代盛行過。在過去水運(yùn)盛行之時(shí),它聚集過五大商幫,姓氏也具61種,素有“頭唐江二古陂”之說。
現(xiàn)在它的歷史漸漸被埋沒,人們估計(jì)已經(jīng)忘卻了它。人們現(xiàn)在只看的到具有現(xiàn)代建筑風(fēng)格的古陂橋。但是它在繁盛時(shí)期的作用也會(huì)被歷史記載。
這是古陂橋側(cè)面的樣子,它的底座看起像一個(gè)巨大的“獎(jiǎng)杯”。它的橋形相似于月牙。橋旁樹木青翠欲滴,像春天新生的嫩芽兒。橋上人來人往,不乏有一些商販在賣東西,橋上孩童嘻笑的聲音不斷傳入耳中,讓人的心情都不自覺的好了起來。站在橋上仿佛置身于海邊,吹著那清清爽爽的風(fēng)。晚上是有幾盞暖黃色的`小燈,在燈光的照映下,整座橋呈現(xiàn)出一片歲月靜好之態(tài)。
這是古陂橋邊上的一個(gè)碑,也知道了古陂橋的另一段歷史。
它是戰(zhàn)斗遺址,紅軍曾在此突破第一道防線。碑的前面就是古陂橋,這座橋是新建的,因?yàn)橹灰暈閼?zhàn)斗遺址的那座橋已經(jīng)破敗不堪,那座橋已經(jīng)出現(xiàn)了細(xì)碎細(xì)碎的裂痕,在橋上留下了痕跡。后來,它消聲匿跡。再次出現(xiàn)時(shí),已經(jīng)煥然一新。在其旁毅然設(shè)了一個(gè)碑來記念它。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 15
縉云到溫州有一條古道,這條古道給人“山窮水復(fù)疑無路,異石奇峰別有天”的感覺,現(xiàn)在已經(jīng)成為縉云和各地驢友最佳的徒步線路之一。而這條古道的由來,源于以前的食鹽運(yùn)輸。它,是曾經(jīng)的鹽道。它的線路為蛟坑村—抱骨嶺腳—后村—前村—南溪—木西花—界坑—永嘉—溫州。其中很長的一段,屬于大洋地界。
觀鹽道——贊綺麗風(fēng)光
大洋古鹽道群山聳立,一路的奇峰異石美不勝收,是縉云境內(nèi)古道中風(fēng)景最好的一條。一入山間古道,驢友們總會(huì)被眼前的風(fēng)景吸引,為這不期而遇的美景歡呼。徜徉在這古道上,無限風(fēng)光盡收眼底。古道兩邊高山聳峙,翠色如屏,讓人心曠神怡。古詩云“一丘一壑也風(fēng)流”,正是此間景象。隨著地勢(shì)的變化,溪流或形成一條小瀑布,濺玉噴珠,傾瀉而下;或匯聚成一泓清泉,波光粼粼,清澈見底。而高山峽谷之間,盡是巨大的巖石,大多的巖石,就是十個(gè)成年人展開雙臂也不見得能將其抱住。
古道由盤山的小徑伸入到大洋的民間小巷。進(jìn)入鹽道深巷,映入眼簾的是整齊排布的石頭建筑,細(xì)觀石墻,深淺不一的縫隙中滿是歲月滄桑的印記;輕撫石墻,指尖的觸感仿佛是與跨越時(shí)空與古人的親切對(duì)話。形狀各異的石頭拼接和諧,其中溜出的枝芽慢慢長大,讓古道的千年歲月與新興生命的悄然交融。
談鹽道——憶崢嶸歲月
大洋古鹽道開辟于唐朝昭宗年間,距今有1100多年,是縉云至溫州的一條用于食鹽運(yùn)輸?shù)壬藤Q(mào)往來的通道。當(dāng)時(shí)溫州平陽縣等地熬制的食鹽,是民眾用肩挑的辦法通過此道供應(yīng)至江西、湖南、安徽、四川等地的?N云自古以來就是人多地少,被大山包圍。當(dāng)時(shí)的人們篳路藍(lán)縷,開山劈石,才最終有這條古道。當(dāng)我們走過這些古道的時(shí)候,眼前仿佛就會(huì)浮現(xiàn)出古人們冬日冒著嚴(yán)寒、夏日頂著烈日,一錘一錘,艱難艱難開山的場景。而這,會(huì)叩擊著我們的心靈,激起我們對(duì)那些建設(shè)者的敬仰之情!
開辟成功后的古道,發(fā)揮著巨大的作用。最熱鬧的時(shí)候,每天有數(shù)千人往返于此。在抗日戰(zhàn)爭期間,大洋古鹽道還承擔(dān)著運(yùn)送戰(zhàn)爭物資的重任。直至1956年,縉石公路開通以后,大洋古鹽道才被棄用。
談鹽道——贊扁擔(dān)精神
在尋找古道密跡的途中,我們采訪了一位82歲高齡的老人王林山,他在十幾歲的年紀(jì)就跟著父親遠(yuǎn)走溫州,挑一百來斤的鹽一路到江西。雖然他跟我們談起挑鹽經(jīng)歷的時(shí)候,寥寥幾語就概括了挑鹽的過程,但其背后的艱辛我們卻可以想象。一個(gè)小小少年為了生計(jì)用稚嫩的肩膀挑起沉重的食鹽,繞著崎嶇的山路艱難前行,寂寞的背影,顫抖的腳步,那是怎樣的艱難啊!
從王林山艱辛的挑鹽經(jīng)歷中,我們了解了“扁擔(dān)精神”。一根沉重的扁擔(dān),在十八盤山路上舞成松影,挑起太陽、月亮與大洋山的重量,也挑起全家生活的希望。
當(dāng)挑鹽人邁著沉重的`步伐踏上這條古道,隨著身上的扁擔(dān)吱呀作響,扁擔(dān)精神就在人們心中生了根,然后慢慢成長,開花結(jié)果。然后一輩又一輩,一代又一代地傳承下去。
當(dāng)我們踏上這布滿汗水淚水的古道時(shí),心中不免震撼。墻上那一幅幅、一張張的圖片直擊心靈,挑鹽人用他們那瘦骨嶙峋的身體擔(dān)起百斤重的鹽,傴僂著身軀,一步又一步,一步接一步地邁向前方,任憑汗水無聲滴落……我們耳邊似乎回蕩起他們厚重的勞動(dòng)號(hào)子,眼前似乎出現(xiàn)了他們那佝僂的身軀。
我們想,哪怕是在衣食無憂的現(xiàn)在,扁擔(dān)精神也依舊值得我們學(xué)習(xí),它永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而退出歷史舞臺(tái),它應(yīng)當(dāng)在我們每個(gè)人心中生根,生長,讓我們?cè)诿鎸?duì)困難與挫折時(shí)堅(jiān)韌不屈,勇往直前!扁擔(dān)精神,從古至今乃至未來,它都是那么的熠熠生輝!
隨著時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)越來越重視。如今,政府也出了大量的人力物力支持古鹽道的整改與保護(hù):原本泥濘不堪的道路上鋪上了青石磚,歷史悠久的殘壁上掛上了扁擔(dān)、竹籃、油燈等等具有年代感的老物件,道路兩旁立起了專門介紹大洋古鹽道歷史文化的石碑……所有的這些,使得古鹽道被越來越多的人熟知,吸引了一批又一批的游客前來游覽。
我們欣喜,千年古鹽道又重新煥發(fā)出了往日的繁榮與生機(jī)!
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 16
記憶中的夏天,便是那群山環(huán)繞的小村莊。風(fēng)清涼得趕走夏日的燥熱;天湛藍(lán)得仿佛會(huì)映出地上孩子稚嫩的笑顏;蟬鳴叫得似乎那郁郁蔥蔥的后山苦櫧樹林就是一片樂園。是的,這就是大山中一個(gè)安靜祥和的村落,居住著一群質(zhì)樸的勞動(dòng)者。一個(gè)承載了我無數(shù)童年美好碎片的地方——雅宅,我的家鄉(xiāng)。
雅·物
尋一抹淺香,那是百年古樹經(jīng)日月沉淀、風(fēng)雨洗禮而被微風(fēng)卷入空氣里的清香,抑或是山間的清泉、野花兒,還是那連綿的、充斥視線的綠草?答案或許并不是只言片語可以貼切形容的吧。不經(jīng)意一撇,卻恰好看見這株古苦櫧樹。五百二十年,不禁令人感嘆,這是幾世的長相廝守,換得與天地作伴,永存于這寸土地;五百二十年,掉落過幾次果實(shí),又飄落過幾次樹葉;五百二十年,看一代代村人繁衍生息,看著孩兒從撒歡瘋跑到落落大方,又從志在四方到衣錦還鄉(xiāng)。它陪伴了多少人來又往。
唐葛嶺古道,處于好溪和章溪的交匯處。古道上有一座三神殿,殿里供著唐宏、葛雍和周武。相傳他們是周厲王時(shí)三位諫臣。至宋以后演變成仙俗,稱“唐葛周廟”,古道因此而得名。據(jù)說這古道還見證過一場抗日戰(zhàn)斗。臺(tái)階邊的青石留下歲月的斑駁,陽光透過茂盛的樹葉,灑下屬于每一片葉子的影子。左右兩只青石獅獸,從茫茫時(shí)間長河中,遺落自己佇立的身姿,即使青苔漸漸爬上身體爬上自己威武的毛發(fā),炯炯的目光雖已石化,卻毫無減少地流露了對(duì)雅宅,這個(gè)自己守護(hù)了一輩子的小村莊那濃濃的愛戀。時(shí)光悠悠,每天的日出日落,每次的狂風(fēng)驟雨,好像都是在沉淀,一份專屬于這兒的獨(dú)家回憶錄。
生活總是不停息的。沿著古道往上走,在轉(zhuǎn)彎處,望城亭,矗立在古道上,似等候我們多時(shí)。幾盞火紅的燈籠迎接如期而至的'國慶,四根柱子上的文字蒼勁有力“路遙山阻難隔心,求應(yīng)惠厚情意切”“夾道九州兩都神地靈,孤嶺三龍獨(dú)廟仙天賜”。望城亭下,品一壺清茶,邀一位棋友;一壺茶,一盤棋,在亭下,就是歲月靜好。功德碑上密密麻麻的素未相識(shí)的人名,也在無聲地訴說著這個(gè)小地方的故事,回味就似那熱茶冉冉升起的白霧。
雅·居
穿過阡陌小巷,走過裊裊炊煙,來到古民居。
門口,四個(gè)大字雖然泛白,卻仍清晰可見。推開沉重的木門,仿佛是打開過往的世界。棕色的木門掉了些漆,房梁依舊筆直,撐起一個(gè)家的安寧。古民居坐落于村莊內(nèi)部,市里縣里的領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)專門去參觀。黑瓦蓋住房子,隔絕了風(fēng)吹雨打的折磨,給予下邊的人們溫馨之感。簡簡單單的四合院,簡簡單單的家居用品,簡簡單單的幾戶人家,眼前浮現(xiàn)出了幼時(shí)父親常在耳邊感嘆的“夜晚納涼新月下”。人們不被城市的雜亂所感迷惘,身前身后是大山土地,心中也是大自然,他們是純粹樸實(shí)的。門上貼著大紅紙,還有幾副對(duì)聯(lián),在這夏末初秋,竟體會(huì)到了熟悉的年味。
去到三神殿,才真正感受到訪談時(shí)那位老伯伯說的“要建就建最好的大殿”是什么意思。雕梁畫棟,寶珠璀璨,盤旋在頭頂?shù)凝堫^威嚴(yán)地俯視下面虔誠的人們,兩旁的燈華麗地落下,滿目繽紛,五彩的大殿,奉著文昌君、觀音娘娘等等佛像,磅礴之氣彌漫四周。
雅·味
雅宅特色,不得不說的就是苦櫧腐。那是用后山成片的苦櫧樹群結(jié)下的苦櫧果磨成的苦櫧粉所制的。在夏天,彈嫩的帶點(diǎn)棕色的苦櫧腐配上的山泉水冰冰涼涼,簡直就是消暑“神器”。感受小塊的苦櫧腐攜一點(diǎn)難以察覺的苦和酸甜的湯水,沖去你體內(nèi)的來自盛夏的暑氣。一飲這碗來自大自然的美食,這趟便無遺憾了。
山城的夏日很簡單,看一看百年的古樹,登一登唐葛嶺古道,在望城亭遠(yuǎn)眺車水馬;約起友人下一盤圍棋,楚河漢界之間感情升溫;君子之交淡如茶,在蜿蜒的小道中,總會(huì)通向那個(gè)四合院,院中央的石子拼成的繽紛鹿,一回眸便是驚艷時(shí)光;去佛前虔誠一拜,是對(duì)未來美好生活的期盼,更是對(duì)接下來努力拼搏的一個(gè)許諾;最后,村口長廊一品清涼的苦櫧腐,便是一個(gè)夏天。
這就是雅宅,一個(gè)我從小就接觸的地方,沒有亂世紛擾,沒有來去匆匆的人們,沒有可笑的造化弄人。村民靠山依水,便是一生。
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