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叔本華的語(yǔ)錄60條

時(shí)間:2024-06-27 11:21:17 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿
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叔本華的語(yǔ)錄匯總60條

  一個(gè)人在照鏡子時(shí),永遠(yuǎn)都不會(huì)以陌生人的眼光來審視自己。下面是小編給各位讀者分享的叔本華的語(yǔ)錄60條,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

叔本華的語(yǔ)錄匯總60條

1、人要避免災(zāi)禍的最好辦法,莫如增長(zhǎng)自己的心靈財(cái)富,人的心靈財(cái)富愈多,厭倦所占的地位就愈小。

2、社交聚會(huì)要求人們做出犧牲,而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性,那他就越難做出這樣的犧牲。因此,一個(gè)人逃避、忍受抑或喜愛獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候,一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處,而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺到自己豐富的思想。

3、事物的本身是不變的,變的只是人的感覺。

4、要么是孤獨(dú),要么就是庸俗。

5、如果你自己的眼神關(guān)注的是整體,而非個(gè)人的一己的生命的話,那么你的行為舉止看起來會(huì)更像一個(gè)智者而不是一個(gè)受難者。

6、使人異與動(dòng)物的能力,達(dá)到概念的能力,自來就被成為理性。

7、我們所考察過的表象,從其構(gòu)成來看,從客體方面著眼,可還原為時(shí)間、空間、物質(zhì);從主體方面著眼,可還原為純粹感性和悟性。

8、一 個(gè)人所能得到的屬于他的快樂,從一開始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。當(dāng)我們感到快活,在我們遠(yuǎn)離上述一個(gè)使我們免于這種痛苦的時(shí)候,我們也就接近了另一個(gè)敵人,反之亦然。 欲望不滿足就痛苦,滿足就無聊,人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動(dòng)。 財(cái)富就像海水:飲得越多,渴得越厲害。

9、每人都先驗(yàn)的以為自己是自由的,在其個(gè)別行為中也有自由;并且以為自己能在任何一瞬間開始另外一種生涯,也就是說變成另外一個(gè)人,但是通過經(jīng)驗(yàn),后驗(yàn)的,他又驚異的發(fā)現(xiàn)自己并不自由,而是服從必然性的。

10、針對(duì)別人的行為動(dòng)怒就跟向 一塊我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對(duì)于許多人, 我們最聰明的想法就是:"我不準(zhǔn)備改變他們,我要利用他們。"

11、每當(dāng)人遠(yuǎn)航歸來,他總有故事可說。

12、奇怪得很,人們?cè)诘归沟臅r(shí)候,總會(huì)清晰地回憶已經(jīng)逝去快樂時(shí)光,但是在得意的時(shí)候,對(duì)惡運(yùn)時(shí)光只保有一種淡漠而不完全的記憶。

13、疲勞象疼痛一樣,它位置在大腦;與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉(如心臟)決不會(huì)疲勞。

14、值得驕傲的事都是難做的事。

15、人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會(huì)覺得刺痛;彼此離得太遠(yuǎn),卻又會(huì)感覺寒冷;人是務(wù)必持續(xù)適當(dāng)?shù)木嚯x過活。

16、一個(gè)人唯有當(dāng)他拋棄一切虛偽自負(fù)并且求之于非矯飾的赤裸裸的存在時(shí),方可達(dá)到心靈的寧?kù)o,。而這種心靈的寧?kù)o正是人類幸福的根基。

17、性命是一種語(yǔ)言,它為咱們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理;如果以另一種方式領(lǐng)悟它,咱們將不能生存。

18、一個(gè)人對(duì)與人交往的愛好程度,跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處,要么選擇庸俗。除此以外沒有再多的選擇了。

19、如果我們仔細(xì)考察的話,這一概念(自由)是一個(gè)消極的概念。

20、"人自身所固有的東西"乃是幸福的契機(jī)。

21、財(cái)富就像海水,你喝得越多,你就越感到渴;聲名亦復(fù)如此。

22、道德的低下和智慧的無能是兩個(gè)緊密相連、同本同根的東西。

23、一切仁愛、博愛、仁慈都是同情。憐憫是一種道德的基礎(chǔ)。

24、禮貌是聰明的事,無禮是愚蠢的事,若非因必要或任性的無禮以至樹敵,猶如在自己的家縱火一樣。

25、期望不道德行為等于指望更大謬誤的繼續(xù)。

26、所有的享樂與幸福都是消極的行為,只有勞苦是積極的行為。

27、左右人類一切的,通常都是人的意志。

28、如果想據(jù)某人的狀況來評(píng)價(jià)他的幸福程度,就應(yīng)該詢問使他悲傷的事,而不是使他滿足的事。

29、正如我們的肉體被衣服所包裹那樣,我們的精神往往被虛偽所包圍。

30、信仰猶如愛慕,它不能被強(qiáng)制。任何強(qiáng)制的愛,都必會(huì)變成恨。因而,那種強(qiáng)制信仰的企圖,其結(jié)果首先是真正的不信仰。

31、對(duì)于無關(guān)緊要的事,不要和朋友斤斤計(jì)較;把細(xì)枝末節(jié)的小事,當(dāng)成天大的事,是因?yàn)槲覀儓?jiān)持成見的緣故。

32、人與其他動(dòng)物最大的不同,就是人具有猛烈和深厚的情感。

33、自己所思索得來的真理,則好像自己的身體四肢,確確實(shí)實(shí)屬于自己所有。

34、驕傲是自己對(duì)自身在某特殊方面有卓越價(jià)值的確信。惟有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱為驕傲。

35、人,不同于一般動(dòng)物只生存在"現(xiàn)在"。人類有理性,靠著它,由檢討過去而瞻顧未來。

36、人的幸福和順邃僅僅是從愿望到滿足,從滿足又到愿望的迅速過渡。

37、高級(jí)精神文化,往往會(huì)使我們漸漸達(dá)到另一種境地,從此可不必再依賴他人以尋求樂趣,書中自有無窮之樂。

38、遺傳的財(cái)富若為具備高度心智的人所獲得,這筆財(cái)富才能發(fā)揮最大的價(jià)值。

39、被記錄在紙上的思想,不過是像在沙上行走者的足跡而已,我們也許能看到他所走過的路徑;如果我們想要知道他在路上看見些什么,則必須用我們自己的眼睛。

40、不管你知識(shí)如何的淵博,如若不能反復(fù)思考咀嚼消化的話,它的價(jià)值,遠(yuǎn)遜于那些所知不多但能予以深思熟慮的知識(shí)。

41、要求讀書的人記住他所讀過的一切東西,猶似要求吃東西的人把他所吃過的東西都保存著一樣。

42、人類獲得幸福和交上好運(yùn)的情境,一般來說,都可以比作一排樹木:當(dāng)遠(yuǎn)看時(shí),它們顯得美麗誘人;但當(dāng)你走近并進(jìn)入樹叢之中,它們的美麗誘人旋即消散,你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會(huì)羨慕他人的緣故。

43、世界無邊,人的認(rèn)識(shí)有限。——叔本華

44、真理的小船,在對(duì)抗先入為主的虛假時(shí),船櫓和風(fēng)帆是無能為力的。——叔本華

45、如果我們的內(nèi)在夠豐富的話,我們就不會(huì)對(duì)運(yùn)氣之類的東西去要求得太多!灞救A

46、一個(gè)人價(jià)值越大,他在傳統(tǒng)社會(huì)中的樂趣就越小。——叔本華

47、孤獨(dú)的時(shí)候,一個(gè)人只會(huì)感覺到自己的自身!灞救A

48、事物本事并不會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響,能夠影響人的是對(duì)事物的看法!灞救A

49、我們尊重的是真理。所以,我無法尊重與真理相反的東西。——叔本華

50、生活允諾我們?nèi)绱酥啵罱K履行的諾言又是屈指可數(shù)!灞救A

51、如果你的才能平凡,那么,謙遜即誠(chéng)實(shí);如果你才華橫溢,那么,謙遜即虛偽!灞救A

52、從塔基到塔頂有三百英尺的話,那從塔頂?shù)剿伯?dāng)然正好是三百英尺!灞救A

53、人生沒有目的,只有過程,所謂的終極目的是虛無的悠閑的情緒!灞救A

54、偉大心靈,在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白,自己與自己說話。

55、人只有按照自然所啟錄經(jīng)驗(yàn)來生活。

56、不受激情感動(dòng)的日常生活是冗長(zhǎng)無味的,一旦有了激情,生活卻又充滿了苦痛。

57、精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。 這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。并且,人們對(duì)于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的強(qiáng)烈的關(guān)注,也暴露出他們的這種內(nèi)在的空虛。人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源,內(nèi)心空虛之人無時(shí)無刻不在尋求外在刺激,試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來。

58、人生實(shí)如擺鐘,在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。

59、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物,只不過是在一些本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。

60、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動(dòng)、焦慮、煩惱、熱情,就是因?yàn)樗谖覀兊难矍,讓我們看著它覺得是多么的碩大,又是多么的重要而嚴(yán)峻?墒,一旦它們?nèi)肯г跁r(shí)間的長(zhǎng)河里時(shí),就失去了自身的任何價(jià)值,只要我們不再想它,它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大,就是因?yàn)殡x我們很近的緣故。

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