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曾國藩經(jīng)典語錄（錦集15篇）
在我們平凡的日常里，大家都接觸過比較經(jīng)典的語錄吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點。你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編整理的曾國藩經(jīng)典語錄，歡迎大家分享。
曾國藩經(jīng)典語錄1
1、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
2、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。
3、神正其人正，神邪其人奸。
4、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
5、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
6、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
7、譽望一損，遠近滋疑。
8、艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
9、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
10、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
11、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
12、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
13、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
14、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
15、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學(xué)之雅。
16、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
17、另起爐灶，重開世界。
18、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
19、居高位者，以知人曉事二者為職。
20、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
21、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
22、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。
23、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
24、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
25、智大心勞者狂，力小任重者踣。
26、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
27、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
28、大處著眼，小處著手。
29、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
30、知天地萬物于一體，則能愛矣。
31、憂時勿縱酒，怒時勿作札。
32、既愛其才，宜略其小節(jié)。
33、人必誠，然后業(yè)可大可久。
34、受挫受辱之時，務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
35、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
36、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
37、受人恩情，當為將來報答之地，不可多求人也。
38、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
39、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
40、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
41、見異思遷，欲求長進難矣。
42、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
43、若日日譽人，人必不重我言矣。
44、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
45、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
46、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
47、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。
48、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
49、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
50、省事是清心之法，讀書是省事之法。
51、馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。
52、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
53、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
54、有惻隱之心者，必有羞惡。
55、既有定識，又有定力。
56、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計。
57、不可輕率評譏古人放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
58、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
59、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
60、一切皆暗暗安排，胸有成足。
曾國藩經(jīng)典語錄2
1、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人�！鴩对鴩視�
2、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤�！鴩对鴩視�
3、觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話�！鴩�
4、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗�！鴩�
5、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊�！鴩对鴩視�
6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
7、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的'，便是好漢。
8、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
9、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學(xué)之雅�！鴩�
10、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
11、既往不戀，當下不雜，未來不迎。——曾國藩
12、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！——曾國藩《曾國藩家書》
13、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可�！鴩对鴩視�
14、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
15、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
16、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞（辛勤勞動）則神欽（神靈欽佩）。
17、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成�！鴩对鴩視�
18、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪去。——曾國藩
19、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧�！鴩对鴩視�
20、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。——曾國藩《曾國藩家書》
21、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書；即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書；負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書；即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
22、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊中又有八本之說，曰“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
24、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功�！鴩对鴩視�
曾國藩經(jīng)典語錄3
1、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。曾國藩
2、曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽，曰順，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數(shù)者，我之所惡，人亦皆惡之。吾兄弟須從"恕"字痛下功夫，隨在皆設(shè)身處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。引自《曾國藩心述手記》
3、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法�！鴩�
4、人生莫懼少時貧。曾國藩
5、制造船炮，為中國自強之本。曾國藩
6、愛民乃行軍第一義�！鴩�
7、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁�！鴩�
8、不為圣賢，便為禽獸不問收獲，但問耕耘。曾國藩
9、天下斷無易處之境遇人間哪有空閑的光陰。曾國藩
10、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。曾國藩
11、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國藩
12、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰"好漢打脫牙，和血吞。"此語，是余生平咬牙立志之訣。引自《曾國藩心述手記》
13、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。引自《曾國藩家書》
14、昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的'麻煩。堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。曾國藩
15、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史頁，每日記茶余偶談一則，此事未嘗一日間斷。月日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史面寫日記楷本，此事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此事外，他課程不必能有成，而此事者。將終身以之。引自《曾國藩家書》
16、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求�！鴩�
17、素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁�！鴩�
18、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。曾國藩
19、愛民乃行軍第一義。曾國藩
20、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。曾國藩
21、省事是清心之法，讀書是省事之法。曾國藩
22、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。曾國藩《曾國藩家書》
23、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民�；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽；君子固不暇憂及此也。引自《曾國藩家書》
24、堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。曾國藩
25、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘�！鴩�
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國藩
27、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國藩
28、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。（中國古代大臣）曾國藩
29、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。引自《曾國藩心述手記》年月日第一封教子書
30、天可補，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。--曾國藩
31、去山中賊易，去心中賊難�！鴩�
32、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。曾國藩
33、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己問者，實大難得。曾國藩
34、觀人法講信用無官氣有條理少大話�！鴩�
35、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國藩
36、姑息必成大忍(過)，面譽必至背非。曾國藩我越是孤獨，越是沒有朋友，越是沒有支持，我就得越尊重我自己。夏綠蒂.勃朗特《簡.愛》
37、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國藩
38、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，者闕一不可。以耕讀字為本，乃是長久之計。引自《曾國藩全集》
39、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。曾國藩
40、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。曾國藩
41、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。曾國藩
42、凡事皆貴專。求師不專則受益也不入；求友不專則博愛而不親。心有所專宗而博觀他途以擴其識亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。引自《曾國藩家書》
43、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》
44、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國藩
曾國藩經(jīng)典語錄4
1、居高位者，以知人曉事二者為職
2、天下古今之庸人，皆以一惰字致�。� 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
3、規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
4、文涵萬古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。
5、人有求于我，如不能應(yīng)，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
6、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
7、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
8、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
9、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
10、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
11、丈夫當死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
12、荷氣竹風宜永日；花光樓影倒晴天。
13、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
14、巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績，永奠湖湘子弟魂。
15、時賢一石雨水；古法二祖六宗。
16、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
17、馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
18、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
19、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
20、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
21、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
22、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
23、未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰能遣此？悵梁空泥落，何時重盼燕歸來？
24、養(yǎng)活一團春意思；撐起兩根窮骨頭。
25、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
26、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
27、一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強。
28、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
29、隨時以法言巽語相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣；斯民當火熱水深之后，賴良吏默挽天心。
30、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
31、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
32、英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說因果，愿來世再為哲弟，亦為純臣。
33、消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。
34、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
35、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
36、歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風雨鷓鴣聲。
37、荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。
38、于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。
39、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。
40、地仍虎踞龍蟠，洗滌江山，重開賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。
41、長笛不吹山月落；高樓遙吸海云來。
42、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
43、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。
44、擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。
45、任事者當置身利害之外，建言者當設(shè)身利害之中。
46、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
47、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數(shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
48、蓮香入座清，筆底當描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
49、志之所向，金石為開，誰能御之？
50、經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
51、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
52、“從古帝王將相，無人不由自強自立做出”
53、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
54、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
55、此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。
56、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
57、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
58、慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。
59、兩點金焦，劫后山容申舊好；萬家食貨，舟中水調(diào)似承平。
60、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
曾國藩經(jīng)典語錄5
一、讀書篇（多讀書可以開智慧）
1．蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事．此三者缺一不可。
2．學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預(yù)做．
3．無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣．
4．人生惟有常是第一美德．
5．可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳．
6．爾不必求記，卻宜求個明白．
7．若事事勤思善問，何患不一日千里？
8．步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也．
9．心常用則活，不用則窒．常用則細，不用則粗．
10．人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅卓之志．曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的`“三不朽”目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。
二、治學(xué)篇（治學(xué)需要堅強的心、博學(xué)多才）
1、曾國藩曰“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。”
2、為學(xué)之首要在立堅卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養(yǎng)生’，謂之不專也�！保m有心博學(xué)而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主�！�
3、有志、有識（既博且專）、有恒，治學(xué)之三要素。有志則斷不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，有恒則斷無不成之事。
4、治學(xué)之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
三、修身篇（修正自己，提升自己）
1、克己之學(xué)——反省自己
2、剛?cè)岵敖鼇硪姷锰斓刂�，剛�(cè)峄ビ�，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。”
3、講求清廉——“不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重�！薄吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主�！�
4、事事謹慎——三實：不說大話、務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過高之理。
5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
6、三�。盒覟�(zāi)樂禍，一薄德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。
7、三知：知命，知禮，知言。
8、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。
9、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
四、處世篇（在社會，靈活機動）
待人以誠，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可無良友也！”，“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。”，“吾輩總以誠求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動客氣，不挾私見，終可以為人共諒。”
五、家教篇（教育家庭，謙虛謹慎、戒驕戒躁）
1、正確對待做官發(fā)財——“功成身退”，“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關(guān)系頗大�！�
2、儉以養(yǎng)廉，儉以保家——“家敗，離不得個‘奢’字�！�
3、勤以養(yǎng)生，勤以致富——“人敗，離不得個‘逸’字�！薄疤煜掳俨�，生于懶也�！薄叭瞬磺趧t萬事俱廢�！薄扒Ч胖ベt豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個勤字�！�
4、謙以保泰，謙以進德——“討人嫌，離不得個‘驕’字�！薄皠诙�，謙而不傲，萬善皆從此生矣。”“千古有道自得之士，不外一個謙字�！�
曾國藩經(jīng)典語錄6
1、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個“勤”字。——曾國藩
2、天可補，�？商睿仙娇梢�。日月既往，不可復(fù)追。(曾國藩)
3、莫懼少年貧。（清）曾國藩
4、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽；君子固不暇憂及此也。引自《曾國藩家書》
5、靜坐思，心正氣順，必須到"天地位，萬物育"田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！引自《曾國藩絕學(xué)》
6、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國藩
7、制造船炮，為中國自強之本。曾國藩
8、科技世界深如海，正如曾國藩所說的，必須有智有識，當你懂得一門技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習。
9、靜坐自我妄為，讀書即是立德。曾國藩
10、行事常思退一步�！鴩Z錄
11、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。引自《曾國藩心述手記》年月日第一封教子書
12、曾國藩歲時，在不斷考公務(wù)員，不過運氣很差，科舉屢次不中，年后中進士。
13、府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來�！鴩�
14、士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。曾國藩
15、曾國藩曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。
16、余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十葉，每日記茶馀偶談一則，此三事末嘗一日間斷�！鴩�
17、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。引自《曾國藩家書》
18、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。曾國藩
19、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠學(xué)蘋果，近學(xué)老干媽，做不出蘋果那么好的.產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實實的做，老老實實的賣，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實跟曾國藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點笨，但是底盤比較扎實。"
20、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。曾國藩
21、凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。曾國藩
22、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅卓之志曾國藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知誠意正心修身齊家治國平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目標，其道德詞章文治武功皆有可觀者。
23、我以為天地的運轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關(guān)鍵在于真誠�！鴩�
24、治將亂之國，當用重典。治久亂之國，宜予生路。曾國藩
25、修身款主敬整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子里；應(yīng)事時，專一不雜，如日之升。靜坐每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。早起黎時即起，醒后不沾戀。讀書不一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以葉為率。讀史丙申購史，每日讀葉，雖有事不間斷。謹言刻刻留心，是工夫第一。養(yǎng)氣氣藏丹田，無不可對人言之事。保身節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時時當作養(yǎng)病。日知其所亡每日記茶余偶談一則。分德行門學(xué)問門經(jīng)濟門藝術(shù)門。月無忘所能每月作詩文數(shù)首，以驗積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著最容易溺心喪志。作字早飯后作字半小時，凡筆墨應(yīng)酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。夜不出門曠功疲神，切戒切戒！引自《曾國藩心述手記》
26、觀人法講信用無官氣有條理少大話�！鴩�
27、力量來自公正林肯綺語背道，雜學(xué)亂性。曾國藩
28、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法�！鴩�
29、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。---曾國藩
30、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境�！鴩�
31、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國古代大臣）曾國藩
32、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧�！鴩�
33、后輩子侄，總宜教之以禮。出門宜常走路，不可動用車馬，長其驕惰之氣。一次姑息，次次姑息，以后驕慣則難改，不可不慎。引自《曾國藩家書》
34、讀書不獨變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。曾國藩
35、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷�！鴩�
36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可以改變?nèi)�。曾國�?/p>
37、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。曾國藩
38、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國藩
39、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣�！鴩�
40、衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。余初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日榮幸不負始愿——曾國藩
41、人生莫懼少時貧。曾國藩
42、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國藩
43、凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢�！鴩�
44、引自《曾國藩家書》
45、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘�！鴩�
曾國藩經(jīng)典語錄7
1、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。
2、用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。
3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。
4、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
5、閑談度日，也只是擾亂了你的精神。
6、一曰勝己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃虧者，五曰能直言者，六曰志趣廣大者，七曰患在當患者，八曰體人者。
7、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
8、道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒全無性情者不交，不孝不悌者不交，愚人不交，構(gòu)怨傷心落井下石者不交，好占便宜者，德薄者不交，忘恩負義者不交。
9、縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之，久之則人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，則報復(fù)無已時耳。打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化。辦事無聲無臭，既要精到，又要簡潔。
10、凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之。
11、昔年失之高亢，近日稍就平實。
12、家敗離不得個奢字，人敗離不得個佚字，討人嫌離不得驕字。
13、自立立人，自達達人，莫問收獲，但問耕耘。
14、為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。
15、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的.。
16、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
17、一飯尚銘恩，況曾保抱提攜，只少懷胎十月，千金難報德，即論人情物理，也當泣血三年！
18、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不��！
19、道聽途說，聰明的人嘲笑你，無知的人為之驚駭。驚駭之人也最終會弄明白，會說你實際上在欺騙他。嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會懷疑你。
20、天下斷無易處之境遇，人間哪得空閑之光陰。
21、花言巧語取悅?cè)耍皇菙_亂了自己。
22、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
23、精神越用就越多，陽氣越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松。
24、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。
25、四事勉兒輩：一曰看生書宜求速，不多讀也太陋。一曰溫舊書亦求熟，不背誦則易忘。一曰習字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木。一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。
26、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。
27、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
28、盛時常作衰時想，上場當念下場時。
29、農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有壅滯，必有通時。
30、以能立能達為體，以不怨不尤為用。
31、余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。
32、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。
33、擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。
34、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
35、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
36、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
37、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
38、功不獨居，過不推諉。
39、平生不做封候愿，愿與梅花過一生。
40、身體雖弱，卻不過于愛惜；精神越是用還越精神；陽氣越提越盛；每天做事越多，晚上睡覺時越快活。如果存一個愛惜精神的念頭，想進又想退，奄奄沒有中氣，決難成事。
41、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
42、百端拂逆之時，只有逆來順受之法。
43、危急之際，惟有�？孔约�，不靠他人為老實主意。
44、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
45、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
46、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
47、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
48、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
49、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
50、大凡人之自詡智識，多由閱歷太少。
51、負薪牧豕，皆可讀書。
曾國藩經(jīng)典語錄8
1、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷�！鴩�
2、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。曾國藩
3、天下大事當于大處著眼，小處下手。清曾國藩
4、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。曾國藩
5、諸弟讀書不可不多。用功不可不勤，故不可時時為科弟仕宦起見。諸弟在家教子侄，總須有勤敬字。天論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。引自《曾國藩家書》P
6、姑息必成大忍(過)，面譽必至背非。曾國藩我越是孤獨，越是沒有朋友，越是沒有支持，我就得越尊重我自己。夏綠蒂.勃朗特《簡.愛》
7、志之所向，金石為開，誰能御之？——曾國藩
8、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩�
9、將來不迎，當下不雜，過往不念�！鴩�
10、禍咎之來，本難逆料，然唯不貪財不取巧不沽名不驕盈四者，窮可彌縫一二。人為財死，不貪少禍。曾國藩
11、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。清.曾國藩《曾文正公全集》
12、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。曾國藩
13、勤則興，懶則敗，一字之理。曾國藩
14、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國藩
15、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。曾國藩
16、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。曾國藩
17、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。曾國藩
18、愛民乃行軍第一義。——曾國藩
19、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴霜之凋物�！鴩�
20、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴霜之凋物。曾國藩
21、觀人法講信用無官氣有條理少大話�！鴩�
22、志之所向，金石為開，誰能御之？曾國藩
23、學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當嚴而有恒。引自《曾國藩家書》P
24、心理要寬平，識見要超卓，規(guī)模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學(xué)矣。曾國藩
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26、制造船炮，為中國自強之本。曾國藩
27、居官四敗曰昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反覆多詐者敗。曾國藩
28、廣積聚者，遺子孫以禍害多聲色者，殘性命以斤斧。曾國藩
29、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國藩
30、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！引自《曾國藩家書》
31、謙則不招人忌，恭則不招人侮。曾國藩
32、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。——曾國藩《曾文正公全集》
33、科技世界深如海，正如曾國藩所說的，必須有智有識，當你懂得一門技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的.境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習。
34、我以為天地的運轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關(guān)鍵在于真誠。曾國藩
35、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。曾國藩
36、天可補，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國藩
37、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。曾國藩《曾文正公全集》
38、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國藩
39、循序而漸近，熟讀而精思。宋代.朱熹《讀書之妻》素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。曾國藩
40、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。——曾國藩
41、制造船炮，為中國自強之本。曾國藩
42、人生莫懼少時貧。曾國藩
43、雖然頗多感慨，但又不免想起毛潤之先生牢騷太盛防斷腸的忠告，遂覺終日感慨，不如身體力行，故于《百家講壇》開講《曾國藩家訓(xùn)》，希望能于教育民生社會做一點力所能及的事兒
44、士人讀書，第一要有志，第要有識，第要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此者缺一不可。曾國藩《曾國藩家書》
45、衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。余初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日榮幸不負始愿——曾國藩
46、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。曾國藩
47、每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，頁可耳�？瓷娅C之書不必多，亦頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。阿兄數(shù)千里外教爾，僅此一語耳。引自《曾國藩家書》P
48、素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。曾國藩
49、靜坐自我妄為，讀書即是立德。曾國藩
50、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛�！鴩�
曾國藩經(jīng)典語錄9
一、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
二、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學(xué)之雅。
三、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
四、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。
五、尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡保
六、不怕打不著，只怕打不勝。
七、凡辦大事，半由人力，半由天事。
八、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
九、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
十、只一事不存心，此一事便錯亂。
十一、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
十二、志之所向，金石為開，誰能御之？
十三、有其功，必有其效。
十四、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
十五、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
十六、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
十七、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
十八、憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
十九、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。
二十、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
二十一、“大柔非柔,至剛無剛”。“家勤則興,人勤則健”�！笆逃H以得歡為本”。
二十二、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
二十三、凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
二十四、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
二十五、聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
二十六、既往不戀，當下不雜，未來不迎。
二十七、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?
二十八、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也�！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸椋瑒t天下之理幾乎息矣�！睉�(yīng)事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。
二十九、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。
三十、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
三十一、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。
三十二、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
三十三、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
三十四、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
三十五、心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
三十六、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
三十七、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
三十八、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
三十九、人生有可為之事，也有不可為之事�？蔀橹拢敱M力為之，此謂盡性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。
四十、人必誠，然后業(yè)可大可久。
四十一、清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
四十二、討人嫌，離不得個驕字。
四十三、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
四十四、常存一不敢為先之心。
四十五、治世以大德，不以小惠。
四十六、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
四十七、規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
四十八、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
四十九、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
五十、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
五十一、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
五十二、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�，處之以淡，方不為快心所惑。
五十三、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
五十四、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
五十五、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
五十六、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
五十七、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
五十八、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
五十九、既愛其才，宜略其小節(jié)。
六十、知足則樂，務(wù)貪必憂。
六十一、人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
六十二、到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。
六十三、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
六十四、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
六十五、見異思遷，欲求長進難矣。
六十六、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
六十七、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
六十八、人德八本：“習勤、崇儉、謙謹、敬恕、毋貪、去私、專一、有恒”。75、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
六十九、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
七十、受非分之情，恐辦非分之事。
曾國藩經(jīng)典語錄10
1、只要人肯立志，都可做得到。
2、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
3、事以急敗，思因緩得。
4、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。
5、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
6、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
7、慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。
8、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
9、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
10、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
11、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
12、任事者當置身利害之外，建言者當設(shè)身利害之中。
13、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
14、知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
15、血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
16、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。
17、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
18、矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導(dǎo)之使為善也。自棄者，民之為下矣。
19、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
20、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
21、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
22、說人之短，乃護己之短�？浼褐L，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
23、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生平咬牙立志之訣。
24、自修之道，莫難養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而已獨知之。
25、一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。
26、諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務(wù)須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也
27、士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。
28、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余。”
29、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
30、君子有高世獨立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長進之時，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。
31、憂時勿縱酒，怒時勿作札。
32、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
33、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
34、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
35、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
36、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
37、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
38、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
39、恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
40、吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
41、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
42、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�，處之以淡，方不為快心所惑。
43、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
44、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
45、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
46、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
47、人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
48、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。
49、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
50、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
51、居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。
52、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
53、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
54、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
55、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。
56、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
57、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
58、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
59、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學(xué)之雅。
60、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
61、義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
62、凡沉疴在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一日以志帥氣，一日以靜制動。人之疲憊不振，由于氣弱。而志之強者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強起以興之；無聊賴，則端座以凝之。此以志帥氣之說也。久病虛怯，則時時有一畏死之見，憧憂于胸中，即夢魂不甚安恬，須將生前之名，身后之事，與一切妄念，掃除凈盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之余，真陽自生，此以靜制動之法也。
63、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
曾國藩經(jīng)典語錄11
1、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
2、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
3、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
4、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
5、霹靂手段，方先菩薩心腸。
6、知足則樂，務(wù)貪必憂。
7、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
8、事以急敗，思因緩得。
9、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
11、養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。
12、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。
13、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
14、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
15、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
16、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
17、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
18、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
19、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。
20、男兒自立，必須有倔強之氣。
21、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰“考寶早掃書蔬魚豬”。余日記冊中又有八本之說，曰“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
22、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
23、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的'，便是好漢。
24、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
25、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
26、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
27、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：“考寶早掃書蔬魚豬”。余日記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本�！贝税吮菊�，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
28、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
29、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
30、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞（辛勤勞動）則神欽（神靈欽佩）。
31、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
32、危急之際，莫靠他人，�？孔约�，乃是穩(wěn)著。
33、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
34、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
35、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
36、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
37、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
38、一切皆暗暗安排，胸有成足。
曾國藩經(jīng)典語錄12
1、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
2、剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進，雄壯豪邁。
3、受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。
4、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
5、為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數(shù)見。
6、化危為夷，緩解矛盾；以滑化險，急中生智。
7、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
8、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
9、凡為一事，事皆貴專；以專而精，以紛而散。
10、化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發(fā)展。
11、惟柔以制剛狠之氣，惟誠以化頑梗之民。
12、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
13、熟極生巧，妙無不熟；萬事皆熟，熟則能強。
14、洞察勢情，識破天機；深識遠略，出奇善變。
15、文武之道，一張一弛；忙里偷閑，小處放松。
16、莫怕寒村，莫怕慳吝，莫貪大方，莫貪豪爽。
17、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
18、鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手。
19、事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應(yīng)對自如。
20、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
21、人貴自知，自知則明；偏信則暗，兼聽則明。
22、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
23、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不�。�
24、大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。
25、仁術(shù)并用，以仁愛人；仁禮并施，穩(wěn)聚人心。
26、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
27、寧人負我，我勿負人；寬以待人，容人之短。
28、心胸寬博，舉止端莊；步履穩(wěn)重，字墨剛勁。
29、平易近人，不卑不亢；內(nèi)外兼修，樂道人善。
30、難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚。
31、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
32、志不立，天下無可成之事；有志者，事競成。
33、實事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。
34、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心。
35、潔身自好，嚴于律己；節(jié)欲莫貪，克己復(fù)禮。
36、儉以養(yǎng)德，貧而自強；物欲喪志，侈以敗業(yè)。
37、危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩(wěn)著。
38、靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧靜致遠。
39、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。
40、遇有不測，自查反��；汲取教訓(xùn)；以利再戰(zhàn)。
41、忠實處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人。
42、惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓不祥。
43、欲去驕字，不輕非笑人；欲去惰字，不晏起。
44、海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助。
45、取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。
46、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。
47、人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡。
48、推心置腹，言而有信；精誠所至，始終如一。
49、既講原則，也講藝術(shù)；舉止留心，內(nèi)方外圓。
50、三思而行，謹始慎終；深思熟慮，慎者受益。
51、激濁揚清，賞罰嚴明；恩威并重，治病救人。
52、刻苦求進，勤學(xué)善思；懶惰誤己，勤奮興財。
53、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
54、謙虛謹慎，好學(xué)窮理；滿則招損，謙者受益。
55、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
56、修身養(yǎng)性，志存高遠；忍氣靜心，平息憤爭。
57、禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生。
58、惡語難消，忍過事堪；和睦相處，萬事諧通。
59、人生六耐，缺一不可；臨危應(yīng)耐，耐以生存。
60、節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳。
61、艱難險苦，堅定意念；決不氣餒，振作精神。
62、人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯，且更從容。
曾國藩經(jīng)典語錄13
1、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
2、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
3、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
4、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。
5、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
7、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
8、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。
9、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
10、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
11、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
12、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
13、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
14、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞�！贝硕Z，是余生平咬牙立志之訣。
15、諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務(wù)須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。
16、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
17、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
18、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
19、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
20、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
21、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
22、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
24、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
25、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
26、習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。
27、知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
28、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
29、以耕讀二字為本，乃是長久之計。
30、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本�！贝税吮菊�，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
曾國藩經(jīng)典語錄14
曾國藩經(jīng)典語錄
【曾國藩六戒】
①久利之事勿為，眾爭之地勿往；
�、谖鹨孕簵壢舜竺�，勿以小怨忘人大恩；
③ 說人之短乃護己之短，夸己之長乃忌人之長； ④利可共而不可獨，謀可寡而不可眾；
⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致��；
�、薹渤纱笫拢宰R為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。
【曾國藩從政八經(jīng)】
1.做人一定要像人，做官不可像官。
2.按本色做人，按角色辦事。
3.把所有人都得罪了，也就誰都不得罪了。
4.有油水的地方常常最滑，爬起來站穩(wěn)都難。
5.沉默是一種態(tài)度，拖也是一種方法。
6.不怕群眾罵你，就怕群眾不找你。
7.可以得罪忙人，但不可得罪閑人。
8.小勝靠智，大勝靠德。
【曾國藩談做人準則】
�、佥p財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
�、谪毤覂号吹觅v愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。
�、坌罢囱郾�，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。④誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
�、莅寥瞬蝗缯弑販\人，疑人不肖者必小人。
⑥事以急敗，思因緩得。
【曾國藩論“八交九不交”】
『八交』：
勝己者；
盛德者；
趣味者；
肯吃虧者；
直言者；
志趣廣大者；
惠在當厄者；
體人者。
『九不交』： 志不同者； 諛人者；
恩怨顛倒者； 好占便宜者； 全無性情者； 不孝不悌者； 愚人者；
落井下石者； 德薄者。
曾國藩經(jīng)典語錄15
1、患在略識世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。
2、潔身自好，嚴于律己；節(jié)欲莫貪，克己復(fù)禮。
3、平易近人，不卑不亢；內(nèi)外兼修，樂道人善。
4、節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳。
5、化危為夷，緩解矛盾；以滑化險，急中生智。
6、氣能挾理以行，而后雖言理而不厭。
7、忠實處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人。
8、盡人事以聽天，吾唯日日審慎罷了。
9、理智、坦然接受眼下發(fā)生的一切，而不是找借口逃避、推托，學(xué)會接受，便是擔當?shù)拈_始。未來不迎
10、熟極生巧，妙無不熟；萬事皆熟，熟則能強。
11、三思而行，謹始慎終；深思熟慮，慎者受益。
12、士人讀書，第一要有志，第要有識，第要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此者缺一不可。
13、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
14、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，者闕一不可。以耕讀字為本，乃是長久之計。
15、譽望一損，遠近滋疑精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
16、剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進，雄壯豪邁。
17、儉以養(yǎng)德，貧而自強；物欲喪志，侈以敗業(yè)。
18、遇有不測，自查反省；汲取教訓(xùn)；以利再戰(zhàn)。
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