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古人不遠(yuǎn)作文范例9篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的古人不遠(yuǎn)作文，歡迎大家分享。
古人不遠(yuǎn)作文1
燦爛輝煌的古國文明，悠悠五千年的歷史曙光，孕育了一個崛起的民族，薈萃了中國燦爛的古代文化，書寫著璀璨的歷史篇章。
回眸歷史長河，每一朵浪花都是一個永遠(yuǎn)說不盡的傳奇故事。春秋戰(zhàn)國時期，精美的青銅文化，諸子百家，百家爭鳴；隋唐五代時期，美倫美奐的唐三彩，貞觀之治的盛世……都涌現(xiàn)出一批批個性鮮明的歷史人物，戰(zhàn)國時的屈原、東漢時的班超、宋代的岳武穆，都是歷史所銘記，然而，我卻喜歡西漢時期的司馬遷。
司馬遷生活在漢武帝時代，他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門下呼嘯而去，心中立志要編寫一部史書，記載從皇帝到漢武帝這300余年間的歷史，但是正當(dāng)他在寫《史記》的`時候，卻因替一位將軍辯護(hù)而入了獄，受了酷刑，正當(dāng)司馬遷悲憤交加，幾次想就此了卻殘生時，想到《史記》還未完成，亦打消了這個念頭。他盡力克制自己，把個人的恥辱、痛苦埋在心底，重又?jǐn)傞_光潔平滑的竹簡，在上面寫下了一行行工整的隸書。
司馬遷用了整整13年終于完成了一部52萬字，包括“本紀(jì)”“世家”“列傳”“書”“表”五個部分，紀(jì)事上起軒轅黃帝，中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間�！妒酚洝繁Ａ_廣泛，博大精深，它不僅寫了遠(yuǎn)古、近代，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了中原、華夏，也寫了邊疆、外國；不僅寫了政治、軍事，也寫了經(jīng)濟(jì)文化；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了下層社會各色人等。這種囊括了古今各類知識、各家各派文化于一體的而加以融會貫通的氣魄，是前人無所擁有的。司馬遷曾自述其寫此書的目的是“究天之際、通古今之變，成一家之言”，這種宏偉的目標(biāo)，也是前無古人的。
《史記》是我國第一部以人物為中心的著作，第一次運(yùn)用了豐富的藝術(shù)手法，給人們展現(xiàn)了豐富多彩而又各具個性的歷史人物。有震鑠古今的帝王如秦始皇、劉邦、漢武帝；有家喻戶曉的名臣如管仲、晏子、蕭何；有百戰(zhàn)百勝的名將如韓信、衛(wèi)青；有改革家如吳起、商鞅，這都是在讀史記時給人帶來深刻影響的人物。但我認(rèn)為，司馬遷在其《史記》之中寫這么多個性鮮明的人物，他自己就是一位英雄。
在寫《史記》時的那么多的困難，他都挺過去了，人固有一死，或輕于鴻毛、或重于泰山，他把滿腔悲憤都書進(jìn)了《史記》里，《史記》是他一生中的寫照。整部的《史記》是一出愛的頌歌，恨的樂曲，是一部包含著司馬遷滿腔血淚的史詩。魯迅曾說司馬遷“恨為弄臣，寄心墨，感身世之戮辱，傳人與千秋，雖背《春秋》之義，因不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣”。
這就是司馬遷，一個撥彈著歷史琴弦的人物，一個影響著世界的人物，正是他用一桿毛筆、一卷竹簡，向世人介紹著中國，書寫著中國的歷史史詩，用自己畢生的心血、生命告訴世界“中國是最輝煌的！
司馬遷用他的生命敘寫了中國的史詩，生動的再現(xiàn)了中華民族歷史源遠(yuǎn)流長的故事，形象的展示了中華民族的強(qiáng)大力量和英雄氣概，這在古今中外的歷史上絕無僅有的。
古人不遠(yuǎn)作文2
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄…….”在三國史上，英雄上百，然而，群雄逐鹿于亂世中，誰才算是真正的英雄呢？
有人說，曹操可以算是英雄，他是著名的政治家，還是詩人。但我覺得他挾天子以令諸侯，是一個奸詐的小人；有人說孫權(quán)可以算是英雄，但他不過是一個依仗父兄基業(yè)，建功甚少的人；有人還說，周瑜可以算是英雄，他雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事；也有人說，呂布可以算是英雄，我就覺得他是一見利忘義之徒也……我認(rèn)為，三國英雄，非孔明莫屬。
是誰足智多謀，出事果斷，上通天文，下知地理，是千年難遇的一代賢相？又是誰舌戰(zhàn)群儒，火燒新野，草船借箭，三氣周瑜，六出祁山？人只有一個，那就是臥龍先生-----諸葛亮。
諸葛亮，字孔明，號臥龍，史稱“臥龍先生”。他是水鏡先生司馬徽的弟子，與龐統(tǒng)、徐庶等人齊名。后經(jīng)劉備三顧茅廬出山，幫劉備成就霸業(yè)，是三國時期屈指可數(shù)的人物，其謙、其神、其忠，堪稱三絕。
諸葛亮謙，謙如空谷。
諸葛亮出生農(nóng)家，中年時隨劉備出山，他就成為劉備帳下的一名軍師。雖然他當(dāng)時在諸侯里揚(yáng)名萬立，但他并不慕名利，一心輔佐劉備成就霸業(yè)。在赤壁之戰(zhàn)時，諸葛亮設(shè)計讓趙云、張飛、關(guān)羽三面合圍曹操，使曹操損失慘重。但他面對劉備的'賞賜時，只把功勞歸于武將；評定西川時，又把軍師的位置讓給龐統(tǒng)；劉禪在位時，他破格提拔了許多不起眼的人物，這些人都成為諸葛亮伐魏時的重要人物。這些都反映了他不慕名利，謙虛待人的性格。。
諸葛亮神，神如精靈。
諸葛亮是水鏡先生司馬徽的的弟子，博學(xué)多才。那時能讓司馬徽看得上的人了了無幾，諸葛亮就是其中之一，被劉備請出茅廬之后，他的文才得到了充分的施展。赤壁之戰(zhàn)前，他舌戰(zhàn)群儒，僅憑一張嘴，說服江東百千人，使孫權(quán)劉備聯(lián)盟，又在七星臺“借東風(fēng)”，火燒赤壁；草船借箭，不費(fèi)一兵一卒取得了十萬之箭；赤壁之戰(zhàn)后，他讓劉備輕易取得了南郡和襄陽；七擒孟獲讓他歸于蜀漢，三氣周瑜除去了大患。蜀難之際上演空城計，讓蜀漢免去了一場災(zāi)難。這些都充分反映了他的才華出眾。
諸葛亮忠，忠如頑石。
蜀漢后期，劉禪無能，但諸葛亮為完成劉備遺志，六出祁山，出兵伐魏，讓曹魏元?dú)獯髠�；在朝廷上，他提出了許多治國之道，為蜀漢的興盛做出了很大的貢獻(xiàn)。有人勸他反，他從沒有動搖過。在客死五丈原時，用“借尸還魂”之計騙過司馬懿，免去了蜀國的一場劫難，諸葛亮一生為蜀漢政權(quán)的建立和鞏固立下了汗馬功勞，可謂”“鞠躬盡瘁，死而后已”。
諸葛亮，其謙、其神、其忠，讓我明白了許多做人的道理。我們一定要學(xué)習(xí)他這種謙虛、好學(xué)、忠心的精神品質(zhì)。
不僅是諸葛亮，許多歷史人物都為我們做出了貢獻(xiàn)。沒有他們，我們就不會生活的快快樂樂；沒有他們，我們只會在原始的道路上止步不前；沒有他們 ，我們也不會在生活中開拓進(jìn)取。我們要感謝他們，并學(xué)習(xí)他們無私奉獻(xiàn)，不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)和堅強(qiáng)的人格。
古人不遠(yuǎn)，就在我們心里，就在我們身邊。
教師評語：文章采用排比、比喻形式，將諸葛亮的形象概括為謙如空谷，神如精靈，忠如頑石。語言流暢,生動，所寫內(nèi)容準(zhǔn)確具體，中心突出，顯示了作者較深的文學(xué)功底。
古人不遠(yuǎn)作文3
中國是一個源遠(yuǎn)流長的文明古國。在漫長的歷史歲月里，我們的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，抒寫了無數(shù)光輝燦爛的文明，抒寫了無數(shù)威武雄壯的戰(zhàn)爭史詩，也掀起過驚天地、泣鬼神的歷史大潮，在這其中涌現(xiàn)出成千上萬富有創(chuàng)造性和進(jìn)取精神的人物。在無法逆轉(zhuǎn)的社會大潮中，他們用各自的力量在歷史的長河里留下一串串不可磨滅的印記。在這一串串印記中，最予我啟迪的是遠(yuǎn)在春秋魯國的孔子�？鬃邮谴呵飼r期偉大的思想家、教育家和政治家。
他以“仁愛”、“禮義”為根本，形成了孔子思想，創(chuàng)建儒家學(xué)派，對中國兩千年的社會和思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響�？鬃右簧鸀閷崿F(xiàn)充滿“仁愛”、“禮義”的理想社會，為教書育人而不懈努力。故此，他特別注意自身修養(yǎng)，一生學(xué)無常師，孜孜不倦：問禮于老子，學(xué)琴與師襄，拜訪八旬老翁。不斷的學(xué)習(xí)使他成為博學(xué)多才的學(xué)者，無論在政治上、教學(xué)上還是生活中，都閃現(xiàn)出其睿智的光芒。“仁”是孔子學(xué)說的核心和主導(dǎo)精神，其內(nèi)容十分廣泛，體現(xiàn)在孔子思想的各個方面。
孔子提出“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”來約束自己的行為。約束自己的行為，以“禮”為行為規(guī)范就是“仁”了。原有的禮被注入了新的時代內(nèi)容�？鬃佑痔岢觥叭收邜廴恕钡挠^點(diǎn)，即仁者要對世人有同情心，能設(shè)身處地地為他人著想。他又以此概括為“忠恕”之道，“己所不欲，勿施于人”，即自己不喜歡的東西就不要強(qiáng)加于人。這種推己及人的博大胸懷感動了千千萬萬的中國人。他提出“以德治國”，他認(rèn)為以德治國的根本保證就是統(tǒng)治者必須成為道德的楷模，“惠民”，“愛民”。他還認(rèn)為，一個要成為仁德的人，主要靠自己的主觀努力；為人應(yīng)該嚴(yán)于律己，寬于待人；自己有德行，就不要老是擔(dān)心別人是否會賞識和理解自己；君子要安貧樂道，舍生取義，不斷地自我反省。此外，孔子還是偉大的`教育家。其一生弟子達(dá)三千多人，精通六藝者有七十二人。在教學(xué)實踐中，孔子總結(jié)出一整套教育理論。他教育學(xué)生，只有通過艱苦地學(xué)習(xí)才能得到知識。
在學(xué)習(xí)態(tài)度上，他要求學(xué)生學(xué)習(xí)要有老老實實的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”。他倡導(dǎo)“學(xué)而時習(xí)之”，“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。他還用“三人行，必有我?guī)熝伞薄安粣u下問”等言論教育學(xué)生要虛心向他人學(xué)習(xí)。孔子，這個偉大的名字，是用奮斗、坎坷、智慧、光環(huán)、失敗和堅韌鑄成的豐碑。
孔子的一生是治學(xué)教書育人，執(zhí)著追求仁政德治，不計榮辱，為國為民的一生。他是中國思想史上的第一座高峰，第一個形成完備思想體系的思想家。在孔子仁德的影響下，我懂得了“禮”、“德”、“忠恕”、“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”的道理；明白了反復(fù)溫習(xí)學(xué)過的舊知識，才能獲得新知識，要虛心向別人學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法。我將在孔子這座豐碑，這座航標(biāo)的指引下，逐漸成長，把儒家學(xué)說推行并完善下去！
古人不遠(yuǎn)作文4
我欣賞諸葛亮的智謀，也被關(guān)羽的忠肝義膽所折服，更為趙云的單騎救主所感動。但他們還不是我最喜歡的歷史人物，我最喜歡的歷史人物是被人們稱之為“奸絕”的曹操。
我想問人們，曹操與“奸絕”有什么聯(lián)系嗎？在我看來，曹操不應(yīng)該被人們稱為“奸絕”。
首先，曹操給我留下的最深刻的印象是在著名的赤壁之戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)役中，曹操在開戰(zhàn)前夕，因為考慮到大部分將士是北方人，不習(xí)慣水戰(zhàn)，就下令把戰(zhàn)船連鎖在一起，以便平穩(wěn)。孫劉聯(lián)軍經(jīng)過商議，讓周瑜的部下黃蓋寫信給曹操，假意說要帶兵去投降，曹操似信非信。一天晚上，黃蓋帶領(lǐng)戰(zhàn)船十艘，順著東風(fēng)由長江南岸向北急駛。戰(zhàn)船上堆滿了澆油的柴草，戰(zhàn)船的后面系著載兵士的小船。曹軍以為是黃蓋來降，沒有防備。離曹軍較近時，十艘戰(zhàn)船同時點(diǎn)火，小船離開戰(zhàn)船。風(fēng)猛火烈，著火的戰(zhàn)船直沖曹軍連鎖的戰(zhàn)船，立時燃起一片火海。大火延燒到岸上的營寨，曹軍人馬燒死淹死的很多，周瑜在戰(zhàn)船上看到曹營火起，馬上擊鼓前進(jìn)。孫劉聯(lián)軍水陸并進(jìn)，追趕曹軍。曹操為了避免被孫劉聯(lián)軍捉住，割須棄袍，把自己的尊嚴(yán)看得一文不值，可他留住了自己寶貴的生命。
盡管曹操的這些行為被許多人所鄙視，可不是有一句話說：“留得青山在，不怕沒柴燒”嗎？生命可是人的一切的基礎(chǔ)。雖然在赤壁之戰(zhàn)中，曹操是一個失敗者，可他所表現(xiàn)出來的勇氣卻不得不讓我佩服。想當(dāng)年韓信忍辱從別人胯下鉆過，卻受到了人們的種種好評。既然我們都能給予韓信以好評，為什么就不能給曹操一些掌聲呢？
當(dāng)今社會，許多青少年因為別人不小心踩了他一腳，他們便會為了自己那些自以為比他們自己的生命還要重要的尊嚴(yán)，而去招集一些社會上的不良青年，給那個有損他尊嚴(yán)的人一個“教訓(xùn)”。甚至有些青少年因此而走上違法犯罪的道路，上演了一場又一場的悲劇。
其次，曹操三番二次地要給關(guān)羽封官進(jìn)爵，卻遭到關(guān)羽的'無情拒絕，這一件事讓我感動了好久。要知道，關(guān)羽已經(jīng)一而再再而三地冒犯過曹操，可曹操卻不計前嫌地對待關(guān)羽。而與此形成一個鮮明對比的故事，也是發(fā)生在三國時期的，這個故事便是諸葛亮三氣周瑜，事后周瑜仰天長嘆，發(fā)出“既生瑜，何生亮？”的感慨后，便吐血身亡了。
最后，曹操直至臨終也沒有稱帝，至死也不行天下之大不逆，深深地震撼了我的心靈。古往今來，有多少人能夠像曹操一樣，抵制住各種各樣的誘惑，特別是金錢與權(quán)利。明朝太監(jiān)魏忠賢就是因為受不了金錢與權(quán)利的誘惑，居然篡奪皇位，最后落得了個身敗名裂的下場。我國國土資源部機(jī)關(guān)服務(wù)局接待處副處長昝紅偉因侵吞公款310萬元，被北京市第一中級人民法院一審判決有期徒刑十五年。
如果那些青少年能夠?qū)W一下曹操，學(xué)一下曹操對于“尊嚴(yán)”該放手時就放手的做法，青少年的違法犯罪率將會大幅度下降。如果周瑜學(xué)一下曹操，學(xué)曹操那樣，不去斤斤計較，或許周瑜就不會落得個被氣死的下場了。如果魏忠賢和昝紅偉能夠?qū)W一下曹操，學(xué)習(xí)曹操對于金錢和權(quán)力的淡泊，或許他們就會流芳百世，而不是遺臭萬年了。
總而言之，統(tǒng)而言之，曹操有許多東西是值得我們學(xué)習(xí)。古人曹操并不遠(yuǎn)，他就伴隨在我的身邊，陪伴著我成長，陪伴著我努力學(xué)習(xí)，陪伴著我走向成功。
古人不遠(yuǎn)作文5
一只魚兒的自述我是一只魚兒，遨游在歷史的長河里，在這里我懂得了呂后“巾幗不讓須眉”的尊嚴(yán)；我看到了諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已�！钡闹倚�；我品到了岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血�！钡暮缐选�
巾幗不讓須眉——呂雉經(jīng)過楚漢相爭戰(zhàn)火洗禮的呂雉，巾幗不讓須眉，在歷史上第一個站出來向皇位男性傳統(tǒng)格局叫板，勇于在男人壟斷的政權(quán)世界里角逐爭鋒，斬韓信，剁彭越，臨朝稱制，開外戚專權(quán)先河，變劉家江山為呂氏天下，呼風(fēng)喚雨，讓男人們低下高貴的頭顱，拜倒在自己的石榴裙下。她俯視眾須眉，雌威伏萬民，無為治天下，成為中國歷史上第一個執(zhí)掌國家大權(quán)、政績卓著的巾幗梟雄！鞠躬盡瘁，死而后已——孔明東漢末年，群雄并起，諸侯割據(jù)。
孫權(quán)、孫策占據(jù)江東，曹操挾天子以令諸侯。在赤壁之戰(zhàn)，曹操揮軍南下，用意在于消滅割據(jù)，一統(tǒng)天下。而曹操的這個企圖，卻被諸葛亮的“火燒赤壁”之計給瓦解了，曹操兵敗，無力統(tǒng)一，江東仍然保有其割據(jù)版圖，諸葛亮和劉備方能借勢構(gòu)成鼎足三分的格局�？v觀諸葛亮的一生，亦不能不在向往之中，含有份惋惜之意，正如杜甫所說“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟�！比龂α⒌臍v史格局，是諸葛亮自己構(gòu)畫的。六出祁山，北伐中原，則系盡力完成他對劉備的責(zé)任，以致鞠躬盡瘁，死而后已。
這個情景構(gòu)成了一種悲壯的美感，是孔子所謂“知其不可而為之”的類型。最終北伐未能成功，星殞五丈原。精忠報國——岳飛岳飛出生在一戶佃戶家里，少年時勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝。青年時代正遇金女真貴族對宋發(fā)動大規(guī)模掠奪戰(zhàn)爭，親眼目睹了北宋滅亡的'悲慘史實和中原的淪陷。他有堅決抗擊女真貴族的壓迫、收復(fù)故土、統(tǒng)一國家的強(qiáng)烈愿望。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。岳飛投軍后驍勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，威名傳遍大江南北，聲震河朔。岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。“岳家軍”相繼收復(fù)鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進(jìn)占朱仙鎮(zhèn)，金軍士氣沮喪，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆�；噬馅w構(gòu)得知岳飛的勝利，怕金軍放了他哥哥，讓他當(dāng)不成皇帝，再加上奸臣秦檜勾結(jié)金軍的陰謀詭計，連向岳飛發(fā)了12道金牌，讓岳飛退兵回京。
“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？架長車，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”這是岳飛的凌云壯志，只可惜他終生追求的夢想終究沒有實現(xiàn)。我是一只魚兒，遨游在歷史長河里的魚兒，在這漫長的長河中涌現(xiàn)出了千千萬萬的英雄人物，而我卻獨(dú)愛巾幗不讓須眉的呂后、鞠躬盡瘁死而后已的孔明、精忠報國的岳飛。
古人不遠(yuǎn)作文6
“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅”。城北的春來得正好，柳宗元帶月荷鋤總算是種得了許多棵柑橘，為荒寂的柳州城拾得一片新綠。
一直不明白，寂寞生詩人還是詩人詠寂寞。為什么古往今來，永世流芳的詩篇總誕生于凄苦的詩人之手。是他們心如死灰后的真情渲泄打動了浮世中的萬千大眾嗎？那么柳州城中的那個孤寂的身影里為何又藏著一份悸動？
記得，來柳州之前，他也曾在永州住過幾年，應(yīng)該是10年更確切些。他是從喧鬧的長安來的，有牽掛、有夢想、有希望，我也是個有夢的人，也就對他憑添了一份好感。永州十年，沒有沖刷走心中那絲渴望，他幻想奇跡出現(xiàn)，幻想昔日長安的繁華離他不遠(yuǎn)。《永州八記》已充分說明及展露……
“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”。心仍是高傲至極的，但又不免從心底滋生出苦悶寂寥。這就是他懷揣夢想的十年吧。
詔書下來了——回長安！那喜悅應(yīng)是徹夜難眠所不能詮釋的。
柳宗元的偶像是屈原，他回長安途徑汩羅江時大聲涌出的也是屈原。是偶像，他欣賞的是屈原的堅毅、才識，但他自信自己不會重蹈屈原的覆轍，他的曙光就在前方不遠(yuǎn)的長安城。于是他的興奮溢于言表，他都為自己能為偉大的抱負(fù)可以施展而歡欣了……
誠然，他估計的過于樂觀，因而他也錯得離譜，朝廷給了他一個更具灰色的幽默。
一到長安便被告知被貶柳州。連歇腳的.余地也沒有。是命運(yùn)的安排還是朝廷的殘忍？柳州比起永州卻是更偏、更遠(yuǎn)了。
但我欣賞的就是柳宗元無論多么艱澀的情形下都持有的那份希望，他永遠(yuǎn)不放棄夢想是我心靈的標(biāo)桿。
“若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”就算在柳州，他也沒有放棄，不是嗎？！
此刻，他未曾思量過，柳州竟是他永遠(yuǎn)的家。在這個家里，他重拾信心，學(xué)習(xí)他的偶像屈原，種橘樹、思故土、默盡綿力……屈原的《橘頌》引發(fā)了他對春的好感，似乎是體現(xiàn)了柳宗元淡泊名利吧。柳宗元沒有讓我失望，透過處表的淡泊，不難窺見他內(nèi)心深處的波濤洶涌。是�。∷褪撬�，他和夢想、希望永遠(yuǎn)緊貼在一起沒有分離過！
在柳州，樂善好施的他，用了那區(qū)區(qū)的官職幫助百姓開辦學(xué)堂、開墾荒地、種植樹木、修建廟宇……很可惜，5年后，柳州刺史——那位幫助百姓、清廉淡泊的柳宗元終于是長眠在了異鄉(xiāng)。柳候祠里，后人的碑文再多也難書寫這位夢想家的一生�！肮轮鬯蝮椅蹋�(dú)釣寒江雪”，睡著了，抱著他的夢。
喜歡柳宗元，不僅因為有他的詩，更是因為他的內(nèi)心，他一直有希望，并用一生去等待。柳宗元教會了我很多。他等了15年，忍了15年，欲念在心中燃燒了15年。15年的光陰恰是正值蓬勃之年的我的年齡——肯定不是巧合，我頓悟：我怎能輕易言棄？
追隨著我敬佩的柳宗元，也追隨著我的夢想。跨越千年時光的界線，古人不遠(yuǎn)，我和柳宗元一同成長。
古人不遠(yuǎn)作文7
古人，仿佛離我們很遠(yuǎn)，但我想說，古人離我們并不遠(yuǎn)。
古代杰出的人物很多很多，李白，唐玄宗，關(guān)羽……這些耳熟能詳?shù)娜宋�，要說起來，三天三夜也說不完，但是，我最喜愛的歷史人物還是岳飛。
“憾山易，憾岳家軍難！”這句話，想必大家都知道，岳飛是抗金的優(yōu)秀統(tǒng)帥，當(dāng)時，宋朝抗金，幾乎是抗一次敗一次，宋朝都是步兵，金都是騎兵，還都是鐵騎，騎兵打步兵，就像玩一樣，可岳飛為什么能勝利？全都是靠他的聰明才智，岳飛在地上挖了許多壕溝，金軍看到壕溝就要停下，壕溝里面的宋軍砍斷馬腿，由于許多匹馬拴在一起，一匹馬倒下去，要牽連許多馬，如此一來，金軍所謂的鐵浮屠，拐子馬幾乎是全軍覆沒，金軍無敵于天下的神話也就被打破了。
岳飛戎馬十年，身經(jīng)百戰(zhàn)，可當(dāng)勝利就在眼前的時候，高宗皇帝卻十二道金牌召岳飛回來，解除兵權(quán)后殺害。宋高宗為什么要?dú)⑺肋@樣一個愛國忠臣呢？也許是因為當(dāng)時的政局，也許是外患未滅先懼內(nèi)憂，岳飛如此得民心，萬一打敗金軍后，岳家軍力量壯大，捎帶著把宋也給滅了，那不是養(yǎng)虎為患么？這件事看起來似乎很荒唐，但結(jié)合那時候的局面來看，自北宋初年，太祖皇帝以來，一直對武將不信任，在他們眼中，每一個武將就是一個潛在的反賊，不能給兵權(quán)，更何況岳家軍有二十萬，宋軍一共才四十萬，岳家軍占了一半，想謀反是很容易的。重文輕武，守內(nèi)虛外，就是當(dāng)時的一種局面。
特別是宋高宗已經(jīng)經(jīng)歷過多次武將叛變了，比如說酈瓊叛變，帶四萬多人叛變，致使高宗對武將得不信任更是根深蒂固，由來已久。雖然岳飛成績顯赫，深得民心，忠于祖國，可是宋高宗偏偏認(rèn)為岳飛有謀反的可能，不信任岳飛，使他如一個流星，從歷史的長河中隕落。
古人不遠(yuǎn)，宋高宗卻不信任岳飛，認(rèn)為岳飛會謀反，對岳飛沒有信任。
在生活中，我們更需要信任。信任，是一面鏡子，他來自一個人內(nèi)心的深處，是從內(nèi)心流出來的一汪清泉，從中可以看出一個人的人格，是人格的寫照，讓心靈存在于這信任的清泉中，使心靈變得純潔。
信任是最高尚的情感，是人與人之間的紐帶，我們可以從古人那里借鑒：商鞅立木取信也許很多人都知道，商鞅這一舉動，在人民中樹立了威信，變法的推廣也就更快了，正是這新法，使秦統(tǒng)一了全國。另外一個事例，周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的.一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威風(fēng)赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。幾年后，當(dāng)真正的戰(zhàn)爭打響時，周幽王再次點(diǎn)燃烽火，而諸侯卻以為又是周幽王的玩笑，誰也不愿意再上當(dāng)了，最終身死國亡。一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲耍諸侯。結(jié)果前者變法成功，國強(qiáng)勢壯；后者自取其辱，身死國亡。由此可見，“信任”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
歷史人物仿佛離我們很遠(yuǎn)，但正因為他們對我們的影響，我想說，古人，不遠(yuǎn)。
古人不遠(yuǎn)作文8
縱觀歷史的長卷，將時光的卷軸一頁頁的向前翻去，一幅幅瑰麗的畫面在眼前展現(xiàn)、演繹。多少英雄人物被歷史所覆蓋，留下來的，卻只是歷史的塵埃。然而，就是在這樣的條件下，仍然有那些屹立不倒的人，他們在風(fēng)雨中豎立起了屬于自己的豐碑。站在歷史的終點(diǎn)回望，卻是那朵謫仙般的青蓮最為耀眼。
凝望盛唐之雨，擲地之音讓我發(fā)現(xiàn)了生命的價值，生命的重量，生命的長存。他揚(yáng)帆出海，他凝望煙云廬山，他蕩舟湍流之處．“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的瀑布之壯美，把他的心凝接于瀑布自由迸裂的一剎那，鑲嵌在心的最深處．流水不羈，任意東西，心的包袱得以解脫。李白把生命的真正意義定格在自由自在的秀麗山水畫卷里，不讓污濁的泥淖玷污高潔的靈魂。也許他在物質(zhì)上很窮困，然而精神之上他卻超越了眾人，尋得一方凈土安放自己的心靈。在山與水的交映下，諦聽兩岸猿聲啼不住，想象朝辭白帝彩云間，放歌輕舟已過萬重山。水的靈動，帶走了心的疲勞；山的厚重，增加了生命的重量！“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回�！碑�(dāng)他在觥籌交錯光影迷離間，攤開泛黃的宣紙，那一雙手下狼毫疾舞，流淌這一千古名句時，他想到了什么是風(fēng)華正茂的.年少青春嗎那時他的眼睛中有一個太陽，紅艷的光芒渲染了整片理想的天空，未來是即將到來的幸福，他以為那是浮光躍金的富麗堂皇之境。他日日悠游山水之間，在野草蔓蔓中縱情詩意，在鳥鳴危峰下，以劍抒懷，他的生性不羈主宰他的形體，但他的倔強(qiáng)清高卻指引他的一生。他那一雙手，終寫下“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”的詩句，以求一官一爵，詩情付諸繁華盛世，他渴求把年輕的豪情燃燒照亮大唐宮墻，用青春的柔情包容天下蒼生，他滿懷希翼，殊不知希望是失望的前奏，如清泉般的壯美靈魂，從此滾入黃沙之中，轟轟烈烈，一去不回。漫漫人生路，昂首是春，低頭是秋，時間的車輪悠悠。
人生的仕途，為民為國，人的使命應(yīng)崛起潛在于心的寶藏。他向往仕途，但又蔑視權(quán)貴，想追求自己心中的太平天地，然而命運(yùn)總和他開玩笑。在那渾濁的官場，李白這枝高潔之蓮欲出淤泥而不染，又怎能辦到呢“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的脊梁不能彎，處江湖之遠(yuǎn)也要昂揚(yáng)闊步。前途是光明的，道路是曲折的，貶謫在李白的沉浮之船上顯得分外招搖。失意之時，他高唱“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。心靈平靜的李白，行動浮躁的李白，舉杯銷愁愁更愁，徒以金樽之酒趕走失意之客，可乎哉你成也金樽，敗也金樽，金樽定格了你的心聲！
李白是一個狂人，只有李白的狂放能舉起詩歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明；李白是一個詩人，也只有詩歌的國度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩歌之土。李白，你那灑脫的心靈讓人欣羨；你那不羈的仗劍天涯的豪情讓人留念；你那大自然的放曠心胸讓人追求！李白，你那蓮之高潔的品行留給我們思考；你那不以物喜，不以己悲的豁達(dá)留給我們守望；你那金樽對月的豪情留給我們深思！姚宮寂寞鎖千秋，九天御風(fēng)只影游。不如笑歸紅塵去，共我飛花攜滿袖。
古人不遠(yuǎn)作文9
我最喜歡的歷史人物既不是統(tǒng)一了六國的秦始皇，不是絕頂聰明的諸葛亮；也不是號稱詩仙的李白。那么他是誰呢——他就是孔子。
孔林的雨是綿長的，歷史的雨。人不多，在安靜的雨幕里漫步，看沾了雨珠的草顯出新綠，巨大古老的石人保持沉默的微笑�；秀遍g突然感到，孔子，這個孤獨(dú)的，穿越千年的靈魂，竟可以有如此偉大樸實的力量。
“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來……”朗朗的讀書聲仿佛回響在耳畔，當(dāng)時我還是小學(xué)生。反復(fù)誦讀，只覺高高低低的韻律十分有趣。像念一段咒語，開啟了儒學(xué)對我的影響。在老師循循善誘的講解里，孔子站起來了：一位溫和的謙謙君子，慈祥地微笑，深邃的眼眸里射出智慧的光彩。
再長大一些，開始懂得他的崇高，懂得仰望孔子�！帮埵枋筹嬎�，曲肱而枕之，樂亦在其中矣�！眴我卤◆溃阅芤蛩枷肷系母蛔愀械叫腋��！凹河⒍⑷�，己欲達(dá)而達(dá)人”，非獨(dú)善其身，而嘗試用“仁”兼濟(jì)天下。這是何等的胸懷！撫摸書上孔子的畫像，他仿佛高大了，發(fā)光了。
而現(xiàn)在，在孔林的寂靜里，我才開始真正思考他，了解他。電影《孔子》中，孔子在山巔對老子說：“先生的道大象無形，超然物外，不限于世間，而我的道，在人間……”孔子的情，孔子的道，原來都在人間。
于丹的書里說，神圣神圣，神在天上，是像李白那樣的人；圣在地上，是像杜甫那樣的人�？鬃又员环Q為圣人，就此來說也是不無道理的。他思考的道理，是人的道理，“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人�！薄皽毓识�，可以為師矣�！鼻髮W(xué)、做人、從政……不同于其他艱深的哲學(xué)，孔子很早就適應(yīng)了人必須得生活這個現(xiàn)實。從人間來的仁義禮樂，做君子行博愛，以“仁”為大事，才是他的道；而廣播思想，周游列國去游說，拯救飄搖亂世中的`人民，才是他的情。同時他也思考宇宙：“四時行焉，百物生焉，天何言哉？”君子不僅對人，對自然也一樣敬畏。如果老莊是乘物以游心的世外游龍，孔丘就是庇護(hù)人間的參天大樹，他的道，在人間。
從魯國的司徒、司寇，到千萬學(xué)生的老師。周游列國，幾度投而不遇，幾度險些喪命。千辛萬苦返回父母之邦，年老仍不得志，最終郁郁而終。他的人生履歷，甚至比掙扎在生活中的窮苦人民還多了一層哀涼。憂己之憂而及人之憂，孔子心中裝的是一個王朝、整個亂世、甚至綿綿延延兩千余年，直到今天�。】鬃诱嬲娜胧啦皇乔寥f苦周游列國，而是在我們都以為他會隱居山林，逍遙自在的時候，再回到人間承擔(dān)自己的責(zé)任啊！
孔子是一個成功的人么？顯然不是。而愛因斯坦說：“不要試圖成為一個成功的人，而要成為一個有價值的人�！比鍖W(xué)雖然流傳兩千年，仍然熠熠生輝的原因，唯其有“道”在，唯有儒學(xué)在今天的價值在，唯有孔子——在人間。
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