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“中庸”之境
花好花朝日，月圓月半天。鴛鴦三日后，渾不羨神仙。
我們?cè)绱丝释郎享敺�，到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是堅(jiān)守于“中庸”之處的淡定與從容。
是的，只有把握了真正內(nèi)心的一方“中庸”之地，心緒才會(huì)像湖水一般平靜，從而窺視人心真正的靈魂。所謂“人生之中庸”亦是“從容”，亦是“淡泊”，亦是“人生至簡(jiǎn)”，只有在“中庸”之處，人心才能覓得一方棲居之地，氣息才能像空氣一般舒暢自如，內(nèi)心才能湖水一般謙和平靜。歸結(jié)而出：人生之“中庸”，亦不過(guò)是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界罷了。
日本人吉川幸次郎評(píng)價(jià)豐子愷道：“他是現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家，這并不是應(yīng)為他多才多藝，會(huì)彈鋼琴，做漫畫(huà)，寫(xiě)隨筆。我所喜歡的，乃是他像藝術(shù)家的直率，對(duì)于萬(wàn)物的豐富的愛(ài)，和他的氣品，氣骨。如果在現(xiàn)代想要尋找陶淵明，王維那樣的人物，那么就是他了罷�！必S子愷的一生閑適從容，淺醉閑眠，安靜的盤(pán)踞于人生之“中庸”之處，亦達(dá)到了一種人生至簡(jiǎn)之境，不汲汲于功名，極其看重生活之情趣。他堅(jiān)守在這樣一種深沉的境界之中，這般心境應(yīng)當(dāng)說(shuō)是始終一貫的：桐蔭畫(huà)會(huì)的他，專(zhuān)科師范當(dāng)老師的他，東渡日本求學(xué)的他，創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)院的他，“四大皆空”作為佛家居士的他，亦或是作為世外桃源緣緣堂東道主的他，經(jīng)歷了幾十年的滄桑風(fēng)雨之后，依舊是幾個(gè)茶杯，一卷簾櫳以及十分心情。對(duì)于狂亂的時(shí)世，豐子愷以“醉”獨(dú)當(dāng)，借他人之眼來(lái)說(shuō)便像是魏晉人物在“醒”與“醉”之間徘徊。他嗜酒成癖，嘴上常說(shuō)的是：“在世無(wú)所須，性酒與長(zhǎng)年”。
好一句“在世無(wú)所須”，沉著，不慌不忙，不囿于外物。大智之人，不耽于形，不逐于利，而是著一顆“中庸”之心，永葆一種從容淡泊的美麗。豐子愷的生活，是一場(chǎng)大靜之中熱鬧紅火的戲。他的一生既不與世俗同流合污，也不故作清高，始終堅(jiān)守著自己人生之平衡，即保持一顆中庸之心，放下姿態(tài)，拚卻功名，“中庸”卻不平庸。
“中庸”是一種處事的態(tài)度和策略，它體現(xiàn)在應(yīng)對(duì)外界事物時(shí)處變不驚，平靜淡泊，可歸屬為一種心境，一種情懷，一種閑云野鶴的生活情趣，一種人生價(jià)值取向，境界及追求。豐說(shuō)：“人生境界可分三等。一曰物質(zhì)生活，二曰精神生活，三曰靈魂生活”，蓋所言者即此也？
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