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2024年精選周國平的語錄大集合66條
活得真誠、獨(dú)特、瀟灑，這樣活當(dāng)然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈是表演得真誠、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。下面是關(guān)于周國平的語錄66條,一起來看一下吧。
1、人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
2、對于現(xiàn)代人來說，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。
3、給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。
4、心中有完美，同時(shí)又把不完美作為人的命運(yùn)承受下來，這就是哲人。
5、養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。它可以幫助你學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中與自己談心。
6、其實(shí)，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。
7、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠(yuǎn)是凡人而不是上帝。所以，每一個(gè)人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。
8、一個(gè)人預(yù)先置身于墓中，從死出發(fā)來回顧自己的一生，他就會(huì)具備一種根本的誠實(shí)，因?yàn)檫@時(shí)他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時(shí)才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。
9、我身上有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個(gè)自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動(dòng)，同時(shí)又始終關(guān)切地把我置于它的視野之內(nèi)，隨時(shí)準(zhǔn)備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗，只要識(shí)得返回它的途徑，我就不會(huì)全軍覆沒。它是我的守護(hù)神，為我守護(hù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的家園，使我不致無家可歸。
10、人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
11、那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他們最大的不幸并不在于無人理解姻為精神上的孤獨(dú)是可以用創(chuàng)造來安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。
12、我們無須去探究自己的靈魂之杯的容量究竟有多大。
13、現(xiàn)代媒體是靠制造無用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球，保持公眾的消費(fèi)，為此必須不斷制造熱鬧的話題。它的確制造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉(zhuǎn)移，一旦身在這臺(tái)巨大的機(jī)器中，就不得不跟著它運(yùn)轉(zhuǎn)。與媒體的朋友聊天，他們對尋找話題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。
14、在過去的時(shí)代，人們讀大作家的書，看不見他們的人。在偶然的機(jī)會(huì)，也許會(huì)在街上遇見他們，但你不會(huì)認(rèn)出他們，因?yàn)槟悴恢浪麄冮L什么樣。不但大作家如此，大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國學(xué)者指出，美國的前十五位總統(tǒng)走在街上，都不會(huì)有人認(rèn)出。也許在競選時(shí)，所屬選區(qū)的選民能夠看見總統(tǒng)候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長相。據(jù)說林肯與道格拉新的辯論長達(dá)七個(gè)小時(shí)，聽眾始終津津有味地聽著，沒有人抱著看一看他們長什么樣的目的前來，看完了就離去。
15、外在的眼睛不使用，就會(huì)退化，常練習(xí)，就能敏銳。內(nèi)在的眼睛也是如此。對于我來說，寫作便是一種訓(xùn)練內(nèi)在視力的方法，它促使我經(jīng)常睜著內(nèi)在的眼睛，去發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中那些顯示了意義的場景和瞬間。只要我保持著寫作狀態(tài)，這樣的場景和瞬間就會(huì)源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長久中斷了寫作，我便會(huì)覺得生活成了一堆無意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片，因?yàn)槲业膬?nèi)在眼睛是關(guān)閉著的，我的靈魂是昏睡著的，而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以，我之需要寫作，是因?yàn)槲┯斜３种鴮懽鳡顟B(tài)，我才真正在生活。
16、一個(gè)人內(nèi)心生活的隱秘性是在任何情況下都應(yīng)該受到尊重的，因?yàn)殡[秘性是內(nèi)心生活的真實(shí)性的保障，從而也是它的存在的保障，內(nèi)心生活一旦不真實(shí)就不復(fù)是內(nèi)心生活了。
17、精神的創(chuàng)造當(dāng)然是離不開外部的環(huán)境的，但更重要的是內(nèi)部的環(huán)境。滿天柳絮，陽光明媚，水分充足，可是倘若你的心是一片瘠土，你的心中仍然不會(huì)綠柳成蔭。一顆種子只有落在適宜的土壤上，才能真正作為一顆種子存在。
18、人天生就是一種浪漫的動(dòng)物。對于人來說，一切享受若沒有想象力的參與，就不會(huì)是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價(jià)值，那添加的部分實(shí)際上就是精神價(jià)值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實(shí)上，懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。
19、這是一個(gè)荒謬的宇宙，水遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。
20、人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。
21、為什么活著？由于生命本身并無目的，這個(gè)問題必然會(huì)悄悄地轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
22、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結(jié)論：人生沒有意思。
23、每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛她。
24、世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈�，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來面對形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。
25、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營我所不擅長的人際關(guān)系了。
26、精神的健康成長離不開土地和天空，土地貢獻(xiàn)了來源和質(zhì)料，天空則指示了目標(biāo)和形式。比較起來，土地應(yīng)該是第一位的。人來自泥土而歸于泥土，其實(shí)也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠(yuǎn)的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。
27、一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠(yuǎn)離土地必定會(huì)付出可怕的代價(jià)，倘若這種對大自然的麻木不仁延續(xù)下去，人類就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機(jī)前長大的新一代人，當(dāng)然讀不進(jìn)荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng)造，這有什么奇怪呢？
28、人類的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界�？墒牵绻虼硕聊缭谶@個(gè)人造世界里，與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系，就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無限，終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。
29、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多么有錢，算是什么萬物之靈呢？
30、看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無處可逃，聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
31、生命是人的存在的基礎(chǔ)和核心。個(gè)人建功創(chuàng)業(yè)，致富獵名，倘若結(jié)果不能讓自己安身立命，究竟有何價(jià)值？人類齊家治國，爭霸稱雄，倘若結(jié)果不能讓百姓安居樂業(yè)，究竟有何價(jià)值？
32、生命所需要的，無非空氣、陽光、健康、營養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會(huì)知道，這些最簡單的享受才是最醇美的。
33、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應(yīng)靈敏，等等。具備這些素質(zhì)，再加上主觀努力和客觀機(jī)遇，你就可以在社會(huì)上獲得成功，成為一個(gè)能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是，無論你怎么聰明，如果沒有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。
34、意識(shí)形態(tài)和人生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈。人與人之間能否默契，并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。
35、博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。
36、人生最好的境界是豐富的安靜。
37、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
38、歷盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發(fā)現(xiàn)自己到頭來信奉的仍是古典愛情的范式：真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個(gè)人并被這個(gè)人惦著，心便有了著落，這樣活著多么踏實(shí)。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風(fēng)流韻事都顯得何其虛飄。
39、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
40、我一向認(rèn)為，只要相愛，無論結(jié)不結(jié)婚都是好的。我不認(rèn)為婚姻能夠保證愛情的穩(wěn)固。一個(gè)愛情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力，事實(shí)上與婚姻無關(guān)。既然如此，就不必刻意追求形式了。
41、世間無非兩種人最自信，無所不知者和一無所知者。
42、最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。
43、一個(gè)孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛。
44、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒前度匀皇前�，它淡然觀望著變幻不定地海洋。
45、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨(dú)處中才能辨認(rèn)他的自我。
46、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。
47、自我意識(shí)強(qiáng)烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物，因此他無論如何不能設(shè)想，他的自我有一天會(huì)毀滅，而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠(yuǎn)存在。
48、對死的思考推動(dòng)人們走向宗教，而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導(dǎo)一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。
49、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
50、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚(yáng)長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
51、世上有一個(gè)天才，就有一千個(gè)自命天才的瘋子。有一個(gè)奇人，就有一萬個(gè)冒充奇人的騙子。
52、但問題仍然存在：即使后來的天才理解先前的天才，可是這后來的天才在自己的時(shí)代仍然是孤獨(dú)的，他對先前天才的評價(jià)卻何以得到人們的公認(rèn)呢？
53、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。
54、創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識(shí)。有常識(shí)而無智慧，謂之平庸。有智慧而無常識(shí)，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識(shí)的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，當(dāng)然就不足怪了。
55、對于我來說，人生即事業(yè)，除了人生，我別無事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人生的一切可能性。這是一個(gè)肯定無望但極有誘惑力的事業(yè)。
56、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣，有必要做出區(qū)分。譬如說，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會(huì)遭際，飛黃騰達(dá)為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求，目標(biāo)達(dá)到為成，否則為敗�？梢钥隙ǎ橄蟮卣剢栴}，人們一定會(huì)擁護(hù)第二義而反對第一義。但是，事業(yè)有大小，目標(biāo)有高低，所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價(jià)的。
57、與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他說凡事俗務(wù)，他就不知道說什么好了。他只關(guān)心外界的事情，結(jié)果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了。這樣的人面對自己當(dāng)然無話可說�？墒�，一個(gè)與自己無話可說的人，難道會(huì)對別人說出什么有意思的話嗎？哪怕他談?wù)摰氖翘煜麓笫拢闳愿械绞窃诼犑芯嵚�，因�(yàn)樵诶锩嬲也坏侥莻�(gè)把一切連結(jié)為整體的核心，那個(gè)照亮一切的精神。
58、男人是孤獨(dú)的，在孤獨(dú)中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。
59、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？
60、相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
61、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。
62、人是否相愛，一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛者之間必定是常�；ハ嗤嫖兜�，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。
63、倒是要防止過于看破，從此不能夠執(zhí)著。
64、常識(shí)和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)。
65、唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。
66、經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺得像是重讀的書，經(jīng)典著作就是你重讀時(shí)好像初讀一樣的書。
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