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通用周國平的語錄73條
有時(shí)候我想：一個(gè)人一輩子永遠(yuǎn)是自己，那也是夠單調(diào)乏味的。以下是小編為大家推薦的周國平的語錄73條,感興趣的一起來看看吧。
1、人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
2、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
3、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
4、每個(gè)人來到這個(gè)世界上，首先是一個(gè)生命，也終歸是一個(gè)生命。這是一個(gè)多么簡單的道理，卻很容易被我們忘記。我們在社會(huì)上生活，為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo)，為之耗盡了全部精力。
5、養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。它可以幫助你學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中與自己談心。
6、絕大多數(shù)人的生命潛能有太多未被發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰，人們往往過早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級(jí)，我只是用它來寫作，它的許多功能均未被開發(fā)。我們的生命何嘗不是如此？
7、人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當(dāng)然啦，決不能讓那個(gè)得了便宜的人有好下場；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那么，堅(jiān)決向法庭認(rèn)同，與罪人劃清界線，就成了一種自我保護(hù)的本能反應(yīng)，仿佛譴責(zé)的調(diào)門越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷的斗爭，人性必定扭曲，愛必定遭到扼殺。
8、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠(yuǎn)是凡人而不是上帝。所以，每一個(gè)人的塵世遭遇對(duì)于他自己仍然具有特殊的重要性。
9、也許，在天國里沒有黑夜，只有光明，所有的燭光其實(shí)并未熄滅，只是回到了那永恒的光明中？
10、那些沒有立足點(diǎn)的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不仍然太多了？沒有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒有自己的立場，他們稱這為行動(dòng)自由。沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由�？墒牵嬲淖杂墒冀K是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個(gè)人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標(biāo)，然后他的博愛之心才可能得到滿足。
11、現(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富和安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
12、人當(dāng)然不能不活在社會(huì)上和世界中，但是，時(shí)時(shí)記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會(huì)的紛爭和世界的喧囂中沉淪。
13、人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
14、只愛你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因?yàn)檫@都是出于一個(gè)有局限性的人的本能。做一個(gè)父親愛自己的孩子，做一個(gè)男人愛年輕漂亮的女人，做一個(gè)處在種種人際關(guān)系中的人愛那些善待自己的人，這有什么難昵？作為某族的一員恨敵族，作為某國的臣民恨敵國，作為正宗的信徒恨異教徒，作為情欲之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人，這有什么難呢？難的是超越所有這些局限，不受狹隘的本能和習(xí)俗的支配，作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷，愛宇宙間的一切生靈。
15、有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相報(bào)，何時(shí)了結(jié)？那打你的人在打你的時(shí)候是狹隘的，被胸中的怒氣支配了，你又被他激怒，你們就一齊在狹隘中走不出來了。耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個(gè)比喻，意思是要你絲毫不存計(jì)較之心，遠(yuǎn)離狹隘。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反，那計(jì)較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信，在右臉被打后把左臉?biāo)蜕先サ淖藨B(tài)也可以是充滿尊嚴(yán)的。
16、無論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。有人打比方，看電視就好像參加一個(gè)聚會(huì)，滿座是你不認(rèn)識(shí)的人，不斷被介紹給你，興奮過后，你完全記不起他們是誰和說了什么了。試想一想，這樣的聚會(huì)，如果你老去參加，你自己是不是有些無聊？
17、世上每一個(gè)人都出生在某一個(gè)世紀(jì)，他也許長壽，也許短命，也許幸福，也許不幸，這取決于別的因素，與他是否親眼看見世紀(jì)之交完全無關(guān)。
18、刻意求真實(shí)者還是太關(guān)注自己的形象，已獲真實(shí)者只是活得自在罷了。
19、在人生的舞臺(tái)上，我們每個(gè)人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演員還忙，退場的時(shí)間更少。
20、如果真誠為一個(gè)人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會(huì)動(dòng)輒被自己的真誠所感動(dòng)。由此我獲得了一個(gè)鑒定真誠的可靠標(biāo)準(zhǔn)，就是看一個(gè)人是否被自己的真誠所感動(dòng)。一感動(dòng)，就難免包含演戲和做作的成分了。
21、一個(gè)人只是為謀生或賺錢而從事的活動(dòng)都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動(dòng)則都屬于創(chuàng)造。勞作僅能帶來外在的利益，唯創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂。但外在的利益是一種很實(shí)在的誘惑，往往會(huì)誘使人們無休止地勞作，竟至于一輩子體會(huì)不到創(chuàng)造的樂趣。
22、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起干堆雪�？墒�，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋。
23、超脫是悲觀和執(zhí)著兩者激烈沖突的結(jié)果，又是兩者的和解。我心中有悲觀，也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執(zhí)著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二，看透那個(gè)執(zhí)著的我是非我，任他去執(zhí)著。執(zhí)著沒有悲觀牽肘，便可放手執(zhí)著。悲觀揚(yáng)棄執(zhí)著，也就成了超脫。不僅把財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、名聲之類看作身外之物，而且把這個(gè)終有一死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脫。
24、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
25、我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
26、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。
27、有時(shí)候，我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對(duì)己對(duì)人都不會(huì)太苛求了。
28、人生是一場無結(jié)果的試驗(yàn)。因?yàn)闊o結(jié)果，所以怎樣試驗(yàn)都無妨。也因?yàn)闊o結(jié)果，所以怎樣試驗(yàn)都不踏實(shí)。
29、至于我，我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。
30、這兩種意義上的"自我"都不是每個(gè)人一出生就擁有的，而是在人生過程中不斷選擇和創(chuàng)造的結(jié)果。正因?yàn)榇�，每個(gè)人都要為自己成為怎樣的人負(fù)責(zé)。
31、從生命的觀點(diǎn)看，現(xiàn)代人的生活有兩個(gè)弊病。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨�，喪失面�?duì)巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。我們的生命遠(yuǎn)離兩個(gè)方向上的極限狀態(tài)，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰(zhàn)危險(xiǎn)的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。
32、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應(yīng)靈敏，等等。具備這些素質(zhì)，再加上主觀努力和客觀機(jī)遇，你就可以在社會(huì)上獲得成功，成為一個(gè)能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是，無論你怎么聰明，如果沒有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。
33、知識(shí)是工具，無所謂善惡。知識(shí)可以為善，也可以為惡。美德與知識(shí)的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養(yǎng)造就，便至少是盲目的，很可能還是功利的和偽善的。
34、在商場里，有的人總是朝人多的地方擠，去搶購大家都在買的東西，結(jié)果買了許多自己不需要的東西，還為沒有買到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同樣可悲的境況中。
35、心中不是亂，就是空。不亂不空，寧靜又充實(shí)，謂之澄明。
36、年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。
37、痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
38、世間無非兩種人最自信，無所不知者和一無所知者。
39、我承認(rèn)認(rèn)識(shí)自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來不想認(rèn)識(shí)自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那么，工作決不會(huì)使他成為完人，而只會(huì)使他成為庸人。
40、一個(gè)人賺得了整個(gè)世界，卻喪失了自我，又有何益，真正的救世主就在我們每個(gè)人身上，便是那個(gè)清明寧靜的自我。
41、生活有時(shí)甜蜜，有時(shí)艱辛，每一個(gè)當(dāng)下取舍權(quán)衡，盡量遵從內(nèi)心。這個(gè)過程中能夠堅(jiān)持手記笑笑成長，是最幸福事情。不過科技帶來難以抵御的懈惰，從孕期記在紙質(zhì)本，后來寫博客長文，現(xiàn)在微博短言概之，期間丟掉多少細(xì)節(jié)和感慨，想想也是時(shí)代雙刃劍所致。
42、有兩種人最不會(huì)陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個(gè)極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價(jià)值，后者知道世界的無價(jià)值。
43、優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求：優(yōu)秀、幸福。要保護(hù)好奇心。寫作屬于每一個(gè)關(guān)心心靈生活的人。金錢是最不可靠的財(cái)富，它無名無姓，和你沒有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財(cái)富，如果你珍惜它。
44、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。
45、活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。
46、寄旅和漫游深化了我們對(duì)人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恒的歸宿。
47、人世間的一切不平凡，最后都要回歸平凡，都要用平凡生活來衡量其價(jià)值。偉大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正過好，人生才是圓滿。
48、天賦高的人有一種幾乎與生俱來的貴族心理，看不起蕓蕓眾生，他對(duì)群眾的寬容態(tài)度是閱歷和思考的產(chǎn)物。
49、畢生探索技巧，到技巧終于圓熟之時(shí)，生命也行將結(jié)束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。
50、世上有一個(gè)天才，就有一千個(gè)自命天才的瘋子。有一個(gè)奇人，就有一萬個(gè)冒充奇人的騙子。
51、天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解：第一，越是獨(dú)特的天才，與常人越缺少共同之處，因而越是不被理解和易遭誤解。所以，誤解的程度適見出獨(dú)特和偉大的程度。第二，天才之被承認(rèn)為偉大，必是在遭到普遍的誤解之后，人們接受了用自己的誤解改造過的這天才形象，于是承認(rèn)其偉大——即承認(rèn)其合自己的口味。第三，天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地，愈是偉大的天才愈是一個(gè)謎，愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。
52、天才之缺乏自知之明，恰如庸人一樣，不過其性質(zhì)相反。庸人不知自己之短，天才卻不知自己之長。德拉克羅瓦在創(chuàng)作他的傳世名畫之時(shí)，還在考慮他是否做一個(gè)詩人更合適些。
53、天才未必是強(qiáng)者，例如凡高。性格的強(qiáng)弱決定塵世的命運(yùn)，天賦的大小決定天國的命運(yùn)。在某種意義上，可以把天才死后享譽(yù)看作天國的榮耀。
54、我們乘著疲憊的想象力，心灰意冷地盤旋在這塊我們也已厭倦的大地上空，茫然四顧，無處棲身。
55、愛本質(zhì)上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。
56、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
57、邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因?yàn)橐坏┕_，就會(huì)走樣和變味。
58、人是否相愛，一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛者之間必定是常�；ハ嗤嫖兜�，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。
59、癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書"都扯做紙條兒"，原來自古已然。
60、幽默有兩個(gè)要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。
61、神話衰敗，哲學(xué)崛起，人要自己來說明和部署一切了，他簡直在遲疑滿志的同時(shí)就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺悟的智慧感到到一種神性的快樂。面對(duì)宇宙大全，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，用愛默生的話說，只是一個(gè)破敗中的神。
62、關(guān)于好女人，我提過兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
63、什么叫事業(yè)？自己的能力在里面得到最好的發(fā)展，這個(gè)領(lǐng)域就是你的事業(yè)。
64、要想讀西方哲學(xué)，不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡史》，從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派，你喜歡什么就讀什么，這樣學(xué)習(xí)就會(huì)有效果。
65、一個(gè)人看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機(jī)會(huì)向人講述，他就絕不會(huì)感到快樂。人終究離不開同類的。一個(gè)無人分享的快樂絕非真正的快樂。
66、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美。
67、大哲學(xué)家也能殊途同歸，最后的方向是一致的，都是守護(hù)人性，提升人類的精神水準(zhǔn)。我不認(rèn)為唯物和唯心的劃分上有什么意義，我們把一個(gè)哲學(xué)家歸類到唯物還是唯心，這常常是牽強(qiáng)附會(huì)的，是貼上一個(gè)標(biāo)簽。凡是大哲學(xué)家，各有各精彩，你要學(xué)會(huì)欣賞他的精彩之處。
68、一個(gè)人有自己真正喜歡的事，他在這個(gè)世界上就有了自己的園地，就不會(huì)東張西望看別人在干什么，就會(huì)安靜。
69、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。
70、你整天泡在網(wǎng)上做一個(gè)網(wǎng)蟲，老是去和陌生人聊天，我真的覺得意義不大、不能用聊天來取代自己的獨(dú)處和思考。
71、人不能缺少兩種交談。一個(gè)是和歷史上的大師交談，這就是閱讀。另一個(gè)是和自己的靈魂交談，寫日記就是一種好方式。換一個(gè)說法，人不能缺少兩個(gè)重要的朋友，一個(gè)是自己，就是你身上更高的自我；另一個(gè)是好書，活在好書里的那些偉大的靈魂。
72、我們不是英雄。做英雄是輕松的，因?yàn)樗袃艋蜕A，做英雄又是沉重的，因?yàn)樗輵颉Ｎ覀冎皇侨淌苤碎g尋�？嚯y的普通人。
73、愛默生相信，人心與宇宙之間有著對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以每個(gè)人憑內(nèi)心體驗(yàn)就可以認(rèn)識(shí)自然和歷史的真理。這就是他的超驗(yàn)主義，有點(diǎn)像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學(xué)。
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