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2024年中華,語(yǔ)錄39句
"如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?"子曰:"何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫人者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。" 《論語(yǔ)·雍也》下面是小編為大家整理的中華,語(yǔ)錄39句,歡迎大家閱讀。
1、悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》
2、談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。 劉禹錫《陋室銘》
3、不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂(yōu)其民。處江湖之遠(yuǎn),則憂(yōu)其君。??先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)歟。 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
4、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。 張載《正蒙》
5、景行維賢,克念作圣,德建名立,形端表正。 《千字文》
6、能親仁,無(wú)限好,德日進(jìn),過(guò)日少。 《弟子規(guī)》
7、修身。人情多耽安佚而憚勞苦,懶惰為萬(wàn)惡之淵藪。人而懶惰,農(nóng)則廢其田疇;工則廢其規(guī)矩;商賈則廢其所鬻;士則廢其所學(xué)。業(yè)既廢矣,無(wú)以為生,而殺身亡家乃隨之。因而懶惰,始則不進(jìn),繼則退行,繼則衰弱,終則滅亡。故曰懶惰萬(wàn)惡之淵藪也。
8、且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。
9、一陰一陽(yáng)之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁,知者見(jiàn)之謂之和,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。 《易經(jīng)·系辭上傳》
10、是故,履,德之基也;謙,德之柄也;復(fù),徳之本也;恒,德之固也;損,徳之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 《易經(jīng)·系辭下傳》
11、文明以健,中正而應(yīng),君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經(jīng)·同人卦》
12、《詩(shī)》以道志,《書(shū)》以道事,《禮》以道行,《樂(lè)》以道和,《易》以道陰陽(yáng),《春秋》以道名分。
13、原濁者流不清,行不信者名必耗。 墨子《修身》
14、君子之道也,貧則見(jiàn)廉,富則見(jiàn)義,生則見(jiàn)愛(ài),死則見(jiàn)哀。墨子《修身》
15、歸國(guó)寶,不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。 墨子《親士》
16、教天下以義者,功亦多,何故弗言也?墨子《魯問(wèn)》
17、順天之意何若?曰:兼愛(ài)天下之人。 墨子《天下志》
18、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》
19、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能!睹献印じ孀酉隆
20、世俗所謂不孝者五。惰其四肢,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;縱耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 《孟子·離婁下》
21、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
22、圖難于其易,為大于其細(xì)。天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。
23、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無(wú)私耶,故能成其私。
24、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。
25、故貴以身為天下,若可寄天下;愛(ài)以身為天下,若可托天下。
26、不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。
27、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于國(guó),其德乃豐;修之于天下,其德乃普。
28、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。《中庸》
29、凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮。 《中庸》
30、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語(yǔ)·學(xué)而》
31、"倉(cāng)廩實(shí),則知禮節(jié);衣食足,則知榮辱。" 《管子·牧民》
32、"榮辱之大分,安危利害之常體;先義而后利者榮,先利而后義者辱;榮者常通,辱者常窮;通者常制人,窮者常制于人,是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》
33、"仁則榮,不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》
34、"無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》
35、"人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。" 《孟子·盡心上》
36、"好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。" 《中庸》
37、"知者不惑,仁者不憂(yōu),勇則不懼。" 《論語(yǔ)·子罕》
38、"不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。" 《論語(yǔ)·里仁》
39、"不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也。"
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