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我心目中的孔子作文（精選）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的我心目中的孔子作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我心目中的孔子作文1
在孔子墓前，凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時(shí)空，毀也罷，譽(yù)也罷，風(fēng)風(fēng)雨雨，他都默默無(wú)言地獨(dú)自承受。他不會(huì)再爆發(fā)，也不會(huì)滅亡，只是在那里、在世人的毀譽(yù)中，把血肉變成了白骨，但誰(shuí)都不會(huì)無(wú)視他思想的存在。
堅(jiān)強(qiáng)如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)道�！捌D難困苦，玉汝于成”，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，個(gè)人的苦難比起大道之不行又算得了什么�？墒�，在那個(gè)功利霸道橫行的時(shí)代，沒(méi)有哪一個(gè)君主能夠施行他的主張，他就那樣孤獨(dú)而倔強(qiáng)地堅(jiān)持著，“知其不可為而為之”。他毫不絕望、不知疲倦地周游列國(guó)、傳道授業(yè)，渴望大道能夠在未知的土壤里長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
寬厚如他。在一個(gè)秩序混亂的泱泱大國(guó)里，他的思想維系了一種最起碼的社會(huì)和人性的平衡。他歷來(lái)主張政教分離，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“不語(yǔ)怪力亂神”，絕不把希望寄托在毫無(wú)根據(jù)的來(lái)世;“己所不欲，勿施于人”，把對(duì)生命本身的敬重作為“為政”的起點(diǎn)和終點(diǎn);“以直報(bào)怨”，以此張揚(yáng)生命的'尊嚴(yán)，決不隱匿自己的不滿(mǎn)和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者懷之”是他終生追求的理想，那里，沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有等級(jí)，有的只是老者、朋友、少者。
兼容博大如他。他從來(lái)就沒(méi)有說(shuō)過(guò)，信我者得富貴，不信我者入地獄的話。他說(shuō)，“不義而富且貴，于我如浮云”。
世人對(duì)孔子多有兩種態(tài)度，一是捧就捧到天上去，認(rèn)為天上天下只孔老夫子一個(gè)完人，恨不得對(duì)著夫子畫(huà)像舔上幾口才算是合格的正統(tǒng)名門(mén);二是貶就貶得什么都不是，把好一個(gè)孔子作為“封建”“腐朽”的練手沙包，借此標(biāo)新立異，嘩眾取寵。
我心目中的孔子作文2
大家應(yīng)該都知道孔子吧？孔子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，教育家，政治家。他還創(chuàng)立了儒家思想。
孔子從小就十分聰明，可是，他從小就父母雙亡。孔子的生活陷入了困境。但他不向困難低頭，勇敢的向前走去。胸懷大志的孔子一心想改變社會(huì)，讓天下太平，他繼續(xù)虛心的學(xué)習(xí)，奮發(fā)進(jìn)取，最終成為了政治家。后來(lái)，孔子的名聲傳了開(kāi)來(lái)，很多人都想拜孔子為師�？鬃釉�30歲左右時(shí)收了第一批弟子，因此，他成為了我國(guó)第一個(gè)以私人身份公開(kāi)教學(xué)的教育家。
孔子還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，為中國(guó)古代文化的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)，他整理編訂的六經(jīng)已成為中國(guó)珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)�？鬃尤ナ篮�，他的`弟子還根據(jù)他平時(shí)的教誨和生活行為，整理出《論語(yǔ)》一書(shū)。后來(lái)，清圣祖康熙還把孔子尊稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”。
孔子與現(xiàn)在的人類(lèi)恰恰相反�？鬃右簧磺蠡貓�(bào)的奉獻(xiàn)著。而我們現(xiàn)在呢？就等天上掉下的大餡餅，自己卻奉獻(xiàn)的微乎其微。對(duì)這些事我是真的深有感觸。
有一次，我和爸爸去修車(chē)，只見(jiàn)在一張“老板椅”上，坐著一個(gè)有“水桶腰”和“將軍肚”的人，那人帶著一個(gè)黑墨鏡。一看就是這里的老板。爸爸和人家談好之后，那位老板指著身邊的一個(gè)人兇巴巴的說(shuō)：“你，去把那臺(tái)車(chē)修好，快去�！蹦莻�(gè)人急匆匆的跑了過(guò)去，把車(chē)開(kāi)向修理車(chē)間。幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，我心里還在想這件事。修好之后，爸爸準(zhǔn)備付錢(qián)給那位修車(chē)的叔叔，可誰(shuí)知爸爸剛把錢(qián)給了叔叔，那位老板對(duì)我們說(shuō)：“嘿！給錯(cuò)認(rèn)了，我是老板。”說(shuō)著走過(guò)去便從叔叔手里奪走了錢(qián)。又坐在了老板椅上。手還不停的在數(shù)錢(qián)。馬上數(shù)完了，嘴里抽著根煙對(duì)我們說(shuō)：“正好”我和爸爸開(kāi)車(chē)走了。
人類(lèi)，醒醒吧！只有我為人人，才有人人為我的時(shí)候。
我心目中的孔子作文3
魯襄公在位時(shí)期，一個(gè)“平凡”人悄無(wú)聲息誕生于魯國(guó)。沒(méi)有驚人的天象，沒(méi)有所謂的神跡。但隨之而來(lái)的卻是整整一個(gè)時(shí)代，一個(gè)新的時(shí)代。
——題記
我曾接觸過(guò)一些東周的典籍，曾見(jiàn)識(shí)過(guò)東周的群雄。忘不掉齊桓公征戰(zhàn)四方，攘夷天下；忘不掉越王勾踐的“三千越甲可吞吳”；更忘不掉秦政一人一騎，統(tǒng)一六國(guó)。所有都記得，卻獨(dú)獨(dú)忘掉一個(gè)人，他用雙腳踏遍了列國(guó)；他用思想開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代；他用筆墨凝結(jié)了無(wú)數(shù)的經(jīng)典；他，就是儒家的創(chuàng)始人——孔子。
孔子認(rèn)為人人平等，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利。他一人以一己之力創(chuàng)立了私學(xué)，將學(xué)術(shù)下移，讓更多的人接受到了教育。這一舉動(dòng)為之后傳統(tǒng)文化的形成奠定了深厚的基礎(chǔ)�？鬃右簧闹饕孕�，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典；孔子創(chuàng)立了孺家思想，影響我國(guó)幾千年的中華文明和世界文明，它的精髓是仁義道德、以禮服人、安邦治國(guó)、達(dá)到禮義為先。
在當(dāng)時(shí)經(jīng)商之人的地位是非常低微的，然而在孔子的三千弟子中卻不乏有經(jīng)商之人，其中最有名的就是七十二真?zhèn)鞯茏又小笆堋敝坏淖迂暳恕！昂盟敛皇卣鄱L(zhǎng)者不為市竊”在史書(shū)中曾記載孔子十分厭惡經(jīng)商之人將“市”與“竊”相提并論；但子貢是經(jīng)商之人卻在孔子門(mén)下有如高的地位，可見(jiàn)在孔子心里固然是商人但也有接受教育的.權(quán)利，并且子貢被孔子比喻為“瑚璉”，對(duì)于孔子的這一比喻，很少有人懂，有的人認(rèn)為是精石確鑿的美麗玉器，還有人認(rèn)為是巧奪天工的堅(jiān)硬木器，有的人認(rèn)為是美觀堅(jiān)固的實(shí)用瓦器，眾說(shuō)紛紜，但是唯一可以確定的是，絕對(duì)是一種非常貴重的東西，古代人認(rèn)為瑚璉是祭奠神圣的貴重之器。也表明對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)子貢也是十分重要的。
他知道人不能永存于世，所以讓儒學(xué)來(lái)流芳；他知道封建君貴而民輕，所以讓“仁德”來(lái)傳世，這便是我心目中的孔子。
我心目中的孔子作文4
日月星辰，滄海桑田�；赝腥A民族五千年的歷史，瞻仰中華大國(guó)五千年的先人，哲思與智慧孕育了一批批偉大的人才。他們用辛勞與智慧凝成的結(jié)晶，在現(xiàn)代化的今天依然如鉆石般熠熠發(fā)光。而這些偉人中，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代和現(xiàn)在的中國(guó)影響深遠(yuǎn)的，當(dāng)屬萬(wàn)世師表－孔子了。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。中國(guó)著名的大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中有七十二賢人。
孔子一生信奉仁義禮智信，更為了國(guó)家，把自己的生死置之度外。孔子雖出身貧賤，但他一直十分勤奮，孜孜不倦，拜老子為師。中年被魯軍驅(qū)逐出境，一生顛沛流離，直至晚年才又回到他的故鄉(xiāng)魯國(guó)，終年73歲。
他有許多很著名的'格言，十分發(fā)人深省。例如：芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。意思是蘭花生長(zhǎng)在冷清偏遠(yuǎn)的山谷之中，卻不因缺少他人的觀賞而停止芬芳開(kāi)放，品德高尚的人修生立人，不會(huì)因窮苦的境遇而改變自己高尚的品節(jié)。說(shuō)明了君子應(yīng)如蘭花，保持高尚情操，即使面對(duì)窮困也不會(huì)動(dòng)搖自我的崇高品性。告誡人們要堅(jiān)持潔身自好，不應(yīng)隨波逐流，丟了氣節(jié)�？鬃釉谒囊簧幸步�(jīng)常以此要求自己。無(wú)論生活條件多么艱苦，他都一直保持高尚的情操，從未丟了氣節(jié)。
孔子還說(shuō)過(guò)：三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。意思是幾個(gè)人一起，要取他們身上的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)學(xué)習(xí)從而提高自己，看到他不善的方面，就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)，以完善自己。其實(shí)，每個(gè)人都有長(zhǎng)處，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，別人的短處來(lái)激勵(lì)、要求自己。
讓我們走近孔子，去傾聽(tīng)梅花在風(fēng)雪中傲放的氣息，去聆聽(tīng)水滴在歲月中滴穿石頭的聲音。讓我們向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那虛心、好問(wèn)的品質(zhì)和始終保持崇高氣節(jié)的秉性！
我心目中的孔子作文5
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
在孔子心中，行義是人生的最高價(jià)值。在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義�？鬃右院脤W(xué)著稱(chēng)，對(duì)各種知識(shí)都有著濃厚的興趣，所以他多才多藝，知識(shí)淵博。被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自我卻不這樣認(rèn)為，孔子曰："圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。"孔子誰(shuí)他那里有不明白的東西，他就拜誰(shuí)為師。所以說(shuō)，"三人行，必有我?guī)?。
孔子生性正直，又主張直到而行，他曾說(shuō)："吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"與人為善，孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自我也是一個(gè)很善良的人富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)，寬厚。"己所不欲，勿施于人"，"君子成人之美，不成人之惡"，"躬自厚面，薄責(zé)于人"等等，都是他的做人準(zhǔn)則。
他讓我們懂得他"安貧樂(lè)道"，"學(xué)而不厭，誨人不倦""直道而行"的精神品質(zhì)。
同孔子的仁說(shuō)和禮說(shuō)聯(lián)系，在治國(guó)的`方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略叫"德治"或"禮治。"這種方略把德，禮施于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條界限。
孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華，體現(xiàn)了孔子德治主張的政治思想。
經(jīng)過(guò)以上的資料，我對(duì)孔子的精神品質(zhì)和政治思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。
我心目中的孔子作文6
說(shuō)起孔子，大家一定耳熟能詳；說(shuō)起孔子，大家一定為之敬重；說(shuō)起孔子，大家一定激動(dòng)不己。
從古至今，涌出無(wú)數(shù)的哲理家、思想家，但令我最敬佩的還是我們的孔子，他的思想，他的人格，他的言行，都可以令我們學(xué)習(xí)。
我認(rèn)為他是一個(gè)愛(ài)好學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)，終身求索的人他可以向任何人請(qǐng)教，學(xué)習(xí)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，甚至不到十歲的孩子都可以成為他的老師，這完全體現(xiàn)了孔子謙虛，勤學(xué)好問(wèn)的`精神�？鬃诱f(shuō)過(guò)"五十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。"這句話是孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)，是一個(gè)從十五到七十的人生歷程，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性，體現(xiàn)了孔子學(xué)到老活到老的品質(zhì)，同時(shí)也告訴了我們要努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對(duì)人的一生都有著重要意義的道理。
孔子開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，提出仁與禮的學(xué)說(shuō)，主張?jiān)趶淖杂X(jué)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)，打敗了奴隸主貴族壟斷教育的局面，主張有教無(wú)類(lèi)，因材施教，對(duì)中華民族的文化教育作出了巨大貢獻(xiàn)。其中《論語(yǔ)》就是記錄孔子及其弟子言行的著作，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則等。在《論語(yǔ)》中，孔子的弟子們還贊美了孔子的德行，把孔子的思想品德比做日月光照天下，可見(jiàn)孔子的人格魅力。
孔子的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們的生活當(dāng)中，讓我們把孔子的精神永遠(yuǎn)留在心中，學(xué)習(xí)孔子身上的精神和態(tài)度，讓我們一起走近孔子吧！
我心目中的孔子作文7
既然提到了墨子是孔子的第一位反對(duì)者，就不得不說(shuō)說(shuō)兩家學(xué)派的異同。
書(shū)中也說(shuō)：墨子對(duì)孔子的中心思想—仁義—并沒(méi)有提出異議，但事實(shí)上兩人的思想真的沒(méi)有相互不同之處嗎？墨子說(shuō)：兼相愛(ài)交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區(qū)別。如果世人都能做到兼相愛(ài)，那么，社會(huì)就是完全平等的'，每個(gè)人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛(ài)分了等級(jí)，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國(guó)人、遠(yuǎn)人，所有人都不能像愛(ài)父母那樣去愛(ài)遠(yuǎn)人，這從根本上與墨子的觀點(diǎn)不甚相同。再說(shuō)交相利，在墨子看來(lái)，如果兼相愛(ài)能實(shí)現(xiàn)，那么交相利是必然實(shí)現(xiàn)的，愛(ài)與利的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。愛(ài)與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過(guò)苛求來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點(diǎn)之下，又有分歧，“子不語(yǔ)怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說(shuō)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。這二者是否矛盾呢？我認(rèn)為不然。從當(dāng)時(shí)時(shí)代的角度說(shuō)，孔子的目標(biāo)是恢復(fù)周禮，祭祀這樣的活動(dòng)就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對(duì)象，只要尊重祭祀的對(duì)象，那么目的就達(dá)到了�？鬃訉�(duì)于鬼神的態(tài)度，既不崇拜，也不反對(duì)，而是出于一種居中的態(tài)度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書(shū)中說(shuō)，這是為了讓人做到兼愛(ài)。孔子又何嘗不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對(duì)鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛(ài)人。
如此看來(lái)，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對(duì)紛繁復(fù)雜的禮樂(lè)的角度來(lái)看，如果把墨子放到現(xiàn)在，可能會(huì)成為極簡(jiǎn)主義的新一代領(lǐng)軍人物吧。
我心目中的孔子作文8
孔子，名丘，字仲尼。是我國(guó)偉大的教育家和思想家，也是中國(guó)儒家思想的創(chuàng)始人。
我心目中的孔子 初一（2）班 劉僑僑 —— sishup1978 —— 我是子萱孔子的故鄉(xiāng)在魯國(guó)。魯國(guó)的陬邑有一座尼丘山，這里有一個(gè)背靠尼丘山的村莊——魯源村。公元前551年，孔子在此誕生。
孔子的父親去世時(shí)，孔子年僅三歲，那時(shí)他并不懂事，但當(dāng)孔子的母親離世時(shí)，他已經(jīng)17歲了。他十分孝順，為母親守了三年的孝。正是因?yàn)樗约汉苄㈨�，所以在他作為老師時(shí)，也提倡孝道。
公元前522年，在一個(gè)名叫杏壇的地方，魯國(guó)的平民百姓第一次有機(jī)會(huì)接受教育，而這個(gè)傳授知識(shí)的人，就是孔子。在他的教學(xué)生涯中，有弟子三千，其中有72賢士。
后來(lái)，魯國(guó)開(kāi)始戰(zhàn)亂�？鬃酉雱裾f(shuō)各國(guó)以仁待人，便在自己55歲時(shí)開(kāi)始和自己的學(xué)生一起周游列國(guó)講學(xué)。
孔子游歷過(guò)很多國(guó)家，但他的辛苦沒(méi)有得到回報(bào)，沒(méi)有一個(gè)君王接受他的建議。但他沒(méi)有放棄，還在繼續(xù)講學(xué)，在前往楚國(guó)的路上，他們?cè)獾搅藖y兵的堵截，足足斷糧7天，但孔子仍然堅(jiān)持講學(xué)，體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)人人以德服人的向往。
公元前484年，孔子在歷時(shí)14年的周游列國(guó)之行后回到了故鄉(xiāng)。這時(shí)，他已步入晚年，沒(méi)有精力去勸說(shuō)國(guó)王以仁治國(guó)了。他開(kāi)始整理自己的書(shū)籍和周游列國(guó)時(shí)搜集的詩(shī)歌�！洞呵铩贰对�(shī)經(jīng)》都是孔子整理編寫(xiě)而成的'。
在孔子死后，他的弟子們把他的言行寫(xiě)進(jìn)了《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》里出現(xiàn)最多的一個(gè)字是“仁”�！墩撜Z(yǔ)》表達(dá)了孔子的主張，它深深地影響著后人。
孔子是中國(guó)文明的代表，作為一個(gè)中國(guó)人，我們要把孔子的思想傳承下去，讓它繼續(xù)為祖國(guó)添光彩。
我心目中的孔子作文9
他經(jīng)常被認(rèn)為是一種宗教的創(chuàng)始人，但這是不正確的。他極少討論神，拒絕討論來(lái)世。他對(duì)人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說(shuō)并不是他所創(chuàng)立的，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他只是及中華文化思想的集大成者。他是一位重視個(gè)人倫理道德和行為的`現(xiàn)實(shí)哲學(xué)家。他就是——孔子。今天我就談?wù)勎倚闹械目追蜃印?/p>
孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人，先祖為宋國(guó)貴族。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為"天縱之圣"、"天之之鐸"，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊稱(chēng)為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是"世界十大文化名人"之首。
《列子·湯問(wèn)》中有過(guò)一個(gè)兩小二辯日，當(dāng)兩個(gè)小孩兒?jiǎn)柕娇鬃犹?yáng)的大小時(shí)，這位偉大的教育家竟然"不能決也"，可見(jiàn)孔子對(duì)待事物的實(shí)事求是和謙虛。他在當(dāng)時(shí)就是享有"圣人"的名號(hào)，完全可以對(duì)兩個(gè)懵懂無(wú)知的孩子所說(shuō)的話置之不理，可他沒(méi)有，因?yàn)樗强鬃�，�?敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"的孔子。
他教世人要用"義"和"禮"來(lái)闡述"仁"，用"智"和"信"來(lái)傳播"仁"。而在學(xué)習(xí)上我們要"溫故知新"也要"舉一反三"，他就在細(xì)微處體現(xiàn)了偉人不可磨滅的智慧光輝。
我心中的孔夫子，當(dāng)你走近他時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所面對(duì)的不是一個(gè)偶像，而是一個(gè)活生生的人。只不過(guò)他有著超人的智慧、勇氣和人格魅力。
我心目中的孔子作文10
宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見(jiàn)“論語(yǔ)”一書(shū)在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用，，作為治國(guó)之本的“論語(yǔ)”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人，因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的.磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不張揚(yáng)，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實(shí)很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會(huì)披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒(méi)有半點(diǎn)虛假。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說(shuō)雖被天主教支持但最終卻被日心說(shuō)壓倒一樣。
孔圣人便是真理的締造者，如果我們?nèi)タ此漠?huà)像的話，很易看出他具備著所有智者和長(zhǎng)者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著，就像個(gè)極普通不過(guò)的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因?yàn)樗前藏殬?lè)道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)該說(shuō)這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡(jiǎn)而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
由此一想，要是沒(méi)了孔子，這個(gè)世界將會(huì)怎樣？
古典文化研究者——于丹在她的著書(shū)中這樣寫(xiě)道：論語(yǔ)的真諦就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。也就是說(shuō)，論語(yǔ)是人們通向幸福的航標(biāo)。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來(lái)，
我心目中的孔子作文11
他經(jīng)常被認(rèn)為是一種宗教的創(chuàng)始人，但這是不正確的。他極少討論神，拒絕討論來(lái)世。他對(duì)人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說(shuō)并不是他所創(chuàng)立的，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他只是及中華文化思想的集大成者。他是一位重視個(gè)人倫理道德和行為的現(xiàn)實(shí)哲學(xué)家。他就是——孔子。今日我就談?wù)勎倚闹械目追蜃印?/p>
孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人，先祖為宋國(guó)貴族。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為"天縱之圣"、"天之之鐸"，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊稱(chēng)為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是"世界十大文化名人"之首。
《列子·湯問(wèn)》中有過(guò)一個(gè)兩小二辯日，當(dāng)兩個(gè)小孩兒?jiǎn)柕娇鬃犹?yáng)的大小時(shí)，這位偉大的教育家竟然"不能決也"，可見(jiàn)孔子對(duì)待事物的實(shí)事求是和謙虛。他在當(dāng)時(shí)就是享有"圣人"的`名號(hào)，完全能夠?qū)蓚�(gè)懵懂無(wú)知的孩子所說(shuō)的話置之不理，可他沒(méi)有，因?yàn)樗强鬃樱?敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"的孔子。
他教世人要用"義"和"禮"來(lái)闡述"仁"，用"智"和"信"來(lái)傳播"仁"。而在學(xué)習(xí)上我們要"溫故知新"也要"舉一反三"，他就在細(xì)微處體現(xiàn)了偉人不可磨滅的智慧光輝。
我心中的孔夫子，當(dāng)你走近他時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所應(yīng)對(duì)的不是一個(gè)偶像，而是一個(gè)活生生的人。只可是他有著超人的智慧、勇氣和人格魅力。
我心目中的孔子作文12
你是一支在黑暗殘衰王國(guó)中孤獨(dú)燃燒的蠟燭，以你的星星之火，燎亮了歷史之原，更燎亮了后世萬(wàn)代的心。
夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子的思想，古樸而深沉。“述而不作，信而好古”是夫子的思想本色，夫子“修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》”，被尊為“萬(wàn)世師表”。在我心中，夫子似乎總被一圈耀眼的光環(huán)所籠罩，一提起夫子，好像都是那些耐人尋味的“之乎者也”，而當(dāng)我靜心走近孔子時(shí)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)——“此間別有天地”。
命途多舛，時(shí)運(yùn)不濟(jì)�？鬃尤龤q喪父，十七失母，周游列國(guó)十三年，卻未求得一紙委任狀，人到垂暮之時(shí)，他的兒子和最心愛(ài)的弟子顏回也先他而去。
生命的打擊接踵而至，他在七十三年的生命歷程中不知經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，我總是想當(dāng)然地以為，孔子在即將離世之際會(huì)說(shuō)出“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”之類(lèi)的老者之語(yǔ)，而他卻在弟子子貢來(lái)看他時(shí)道出了“太山壞乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！”的`感慨，在這十二字背后，又有誰(shuí)能理解孔子的寂寞與無(wú)奈……是呀，哲人萎乎，但哲人的心，一生都是火熱而激情的！
道路的曲折無(wú)法扭曲正直的心靈，黑暗的長(zhǎng)夜無(wú)法抗拒黎明的到來(lái)。面對(duì)人生的磨難與瓶頸，孔子的態(tài)度是“知其不可而為之”——好一個(gè)“知其不可而為之”！鮑鵬山先生說(shuō)，“癡”分兩種，一因情深，一因智淺。而孔子當(dāng)然屬于前者！
情不知從何而起，一往情深�？鬃訉�(duì)他的“道”有著熾烈的情感，甚至到了執(zhí)拗的地步，所以，他可以為自己的內(nèi)心付出自己的生命。這，便是“知其不可而為之”的力量之源！
孔子一路走過(guò)，留給我的，不僅僅是思想，更多的，是思考。在孔子的激勵(lì)下，我會(huì)奮然前行，向至真至遠(yuǎn)的人生頂峰昂首邁進(jìn)！
我心目中的孔子作文13
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼，是我國(guó)偉大的思想家、教育家，號(hào)稱(chēng)弟子三千，關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來(lái)談一談：我心中的孔子！
首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師，大到道家創(chuàng)始人。孔子說(shuō)："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！"從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，孔子一生中百分之八十的時(shí)間都在學(xué)習(xí)！"活到老學(xué)到老"這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁、義、禮、智、信。孔子的一生無(wú)疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對(duì)家族沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，他創(chuàng)造了"以仁為本"的思想，卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事，年少的困難并未泯滅他遠(yuǎn)大的志向。中年的挫折未曾動(dòng)搖過(guò)他那堅(jiān)持下去的`斗志。晚年的離喪也沒(méi)能阻擋住他思想的升華！是他讓中華民族成為了"全民有知"的民族，為中華若干年后各個(gè)盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識(shí)力量。
孔子是每個(gè)人都了解的，我們學(xué)過(guò)他的名言警句也不少，但是真正能夠知其意的缺很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的幾句而已。
如今想想，孔子被稱(chēng)為圣人可一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時(shí)，我只會(huì)認(rèn)為我自己要學(xué)的知識(shí)還多著呢！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子愛(ài)人、愛(ài)己，正像他的先師子產(chǎn)大夫說(shuō)的那樣："茍利國(guó)家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我心中的孔子：東方圣賢！
我心目中的孔子作文14
宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自我是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見(jiàn)“論語(yǔ)”一書(shū)在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用，，作為治國(guó)之本的“論語(yǔ)”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的此刻依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人，因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的.核心。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不張揚(yáng)，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也僅有是真理了。最主要的，真理其實(shí)很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會(huì)披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒(méi)有半點(diǎn)虛假。。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說(shuō)雖被天主教支持但最終卻被日心說(shuō)壓倒一樣。孔圣人便是真理的締造者，如果我們?nèi)タ此漠?huà)像的話，很易看出他具備著所有智者和長(zhǎng)者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著，就像個(gè)極普通可是的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因?yàn)樗前藏殬?lè)道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡(jiǎn)而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
由此一想，要是沒(méi)了孔子，這個(gè)世界將會(huì)怎樣？古典文化研究者——于丹在她的著書(shū)中這樣寫(xiě)道：論語(yǔ)的真諦就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活。也就是說(shuō)，論語(yǔ)是人們通向幸福的航標(biāo)。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來(lái)。
我心目中的孔子作文15
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
在孔子心中，行義是人生的最高價(jià)值。在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義�？鬃右院脤W(xué)著稱(chēng)，對(duì)各種知識(shí)都有著濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博。被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己卻不這樣認(rèn)為，孔子曰："圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。"孔子誰(shuí)他那里有不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師。因此說(shuō)，"三人行，必有我?guī)?。
孔子生性正直，又主張直到而行，他曾說(shuō)："吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"與人為善，孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)，寬厚。"己所不欲，勿施于人"，"君子成人之美，不成人之惡"，"躬自厚面，薄責(zé)于人"等等，都是他的做人準(zhǔn)則。
他讓我們懂得他"安貧樂(lè)道"，"學(xué)而不厭，誨人不倦""直道而行"的精神品質(zhì)。
同孔子的仁說(shuō)和禮說(shuō)聯(lián)系，在治國(guó)的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略叫"德治"或"禮治。"這種方略把德，禮施于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條界限。
孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華，體現(xiàn)了孔子德治主張的'政治思想。
通過(guò)以上的資料，我對(duì)孔子的精神品質(zhì)和政治思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。
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