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鬼谷子的語錄合集40條
審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。下面是小編為大家整理推薦的鬼谷子的語錄40條,供各位參考。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
2、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
3、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
4、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸�；蜿幓蜿枺蛉峄騽�，或開或閉，或弛或張。
5、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。
6、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
7、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
8、雖非其事，見微知類。
9、欲說者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順。
10、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。
11、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
12、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。
13、凡趨合倍反，計(jì)有適合�；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。
14、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達(dá)也。
15、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
16、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
17、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
18、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。
19、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。
20、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。
21、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
22、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"
23、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
24、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。
25、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
26、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。
27、潛謀于無形，常勝于不爭不費(fèi)。
28、審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子
29、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
30、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。
31、無以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集
32、機(jī)心是術(shù)，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
33、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng)，三晉越合；三晉越合，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢，方能制衡。
34、一個人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運(yùn)動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
35、天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。
36、任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
37、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。
38、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結(jié)以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤。
39、弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。
40、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
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