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積累與創(chuàng)造作文

時(shí)間:2023-12-05 11:58:48 優(yōu)秀作文 我要投稿
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積累與創(chuàng)造作文

  在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖侨藗儼延洃浿兴鎯(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便,以下是小編整理的積累與創(chuàng)造作文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

積累與創(chuàng)造作文

積累與創(chuàng)造作文1

  眾所周知,牛頓的發(fā)現(xiàn)立足點(diǎn)最高是因?yàn)樗娜f(wàn)有引力定律完整地闡述了整個(gè)宇宙天體間的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,而其他科學(xué)家都不過(guò)是發(fā)現(xiàn)了其中的一部分。但我們是否就可以因此下定論:天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn),只是牛頓一人的功勞呢?

  顯然不是這樣,回顧牛頓的探索過(guò)程,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),哥白尼繁榮“日心說(shuō)”開啟了現(xiàn)代科學(xué)的大門也提出了天體運(yùn)動(dòng)方式這一論題。隨后布魯諾等人又豐富了這一議論。牛頓正是受“日心說(shuō)”的影響,開始研究天體理論,他改進(jìn)了伽利略的天文望遠(yuǎn)鏡,認(rèn)真研究了前人的.天文觀測(cè)數(shù)據(jù),所以說(shuō),牛頓的發(fā)現(xiàn)是融會(huì)了前人的探索成就,用他自己的話說(shuō)就是:“我之所以看得比別人遠(yuǎn)些,是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏!?/p>

  如果沒(méi)有前面那些科學(xué)巨人十年如一日的觀測(cè)計(jì)算,也就不會(huì)有牛頓后來(lái)的驚人發(fā)現(xiàn)。正如生活給我們的啟示一樣,如果沒(méi)有前幾級(jí)階梯的點(diǎn)滴積累,默默支撐,也就不會(huì)有更高一級(jí)上那迷人的風(fēng)光。

  哲學(xué)上說(shuō)沒(méi)有量變的積累,就沒(méi)有質(zhì)變的飛躍。那座階梯的前幾級(jí),都可看做是一種積累。直到牛頓的出現(xiàn),才把這種積累升華到“質(zhì)變”,從而使認(rèn)識(shí)更上一層樓。古今中外,許多重要的科研成果,無(wú)不經(jīng)歷了一個(gè)從量變到質(zhì)變、先積累后創(chuàng)造的過(guò)程。

  王羲之經(jīng)過(guò)了“嘗慕張芝,臨池學(xué)書,池水盡墨”的積累,才寫出了筆走龍蛇的《蘭亭集序》;李時(shí)珍經(jīng)過(guò)親嘗百草的積累,才編成了祖國(guó)的醫(yī)學(xué)寶典《本草綱目》;馬克思經(jīng)過(guò)了二十年的資料收集整理思考,才寫出了享譽(yù)全球的《資本論》;歌德經(jīng)過(guò)了六十載的“筆耕”,才寫出了舉世聞名的《浮士德》。凡此種種,都告訴我們一個(gè)道理:“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于壘土!睕](méi)有經(jīng)過(guò)量的積累,就妄想一步登天,一蹴而就,是不可能的。

  然而,僅有積累是不夠的,從量變到質(zhì)變也是有條件的,這便是我們的創(chuàng)新精神。哥白尼沒(méi)有提出正確的結(jié)論毫不足奇,因?yàn)椤傲俊钡姆e累還不夠。然而為什么到了伽利略時(shí)代,有這么多假說(shuō)、推論,仍然總結(jié)不出更新的成果呢?這便是伽利略身上缺少一樣最重要的東西——?jiǎng)?chuàng)新精神,他只懂得孤立地局部地進(jìn)行研究,最終功虧一簣,令人嘆息不已。

  只有積累,才能為日后的飛躍打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);只有創(chuàng)造,才能在積累的泥土中開出瑰麗的花朵。

積累與創(chuàng)造作文2

  看到這幅圖,它給我的第一印象是——像極了一座階梯。這座階梯代表了天文學(xué)的發(fā)展。表面上看來(lái),牛頓的發(fā)現(xiàn)立足點(diǎn)最高因?yàn)樗娜f(wàn)有引力定律完整地闡述了整個(gè)宇宙天體間的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,而其他科學(xué)家都不過(guò)是發(fā)現(xiàn)了其中的一部分。但我們是否就可以因此下定論:天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn),只是牛頓一人的功勞呢?

  顯然不是這樣,回顧牛頓的探索過(guò)程,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),哥白尼繁榮“日心說(shuō)”開啟了現(xiàn)代科學(xué)的大門也提出了天體運(yùn)動(dòng)方式這一論題。隨后布魯諾等人進(jìn)一步豐富了這一學(xué)說(shuō)。牛頓受“日心說(shuō)”的影響,開始研究天體理論,他改進(jìn)了伽俐略的天文望遠(yuǎn)鏡,認(rèn)真研究了前人的天文觀測(cè)數(shù)據(jù),所以說(shuō),牛頓的發(fā)現(xiàn)是融會(huì)了前人的探索成就,用他自己的話說(shuō)就是:“我之所以看得比別人遠(yuǎn)些,是因?yàn)槲艺驹谂e人的肩膀上!

  如果沒(méi)有前面那些科學(xué)巨人十年如一日的觀測(cè)計(jì)算,也就不會(huì)有牛頓后來(lái)的驚人發(fā)現(xiàn)。正如這幅圖畫給我們的啟示一樣,如果沒(méi)有前幾級(jí)階梯的點(diǎn)滴積累,默默支撐,也就不會(huì)有最高一級(jí)上那迷人的風(fēng)光。

  哲學(xué)上說(shuō)沒(méi)有量變的積累,就沒(méi)有質(zhì)變的飛躍。那座階梯的前幾級(jí),都可看作是一種積累。直到牛頓的出現(xiàn),才把這種積累升華到“質(zhì)變”,從而使認(rèn)識(shí)更上一層樓。古今中外,許多重要的科研成果,無(wú)不經(jīng)歷了一個(gè)量變到質(zhì)變,先積累后創(chuàng)造的過(guò)程。

  王羲之經(jīng)過(guò)了“嘗慕張芝,臨池學(xué)書,,池水盡墨”的積累,才寫出了筆走龍蛇的《蘭亭閣序》;李時(shí)珍經(jīng)過(guò)親嘗白草的積累,才編成了祖國(guó)的醫(yī)學(xué)寶典《本草綱目》;馬克思經(jīng)過(guò)了二十年的資料收集整理思考,才寫出了享譽(yù)全球的《資本論》;歌德經(jīng)過(guò)了六十載的“筆耕”,才寫出了舉世聞名的《浮士德》。凡此種種,都告訴我們一個(gè)道理:“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于壘土”。沒(méi)有經(jīng)過(guò)量的`積累,就妄想一步登天,一蹴而就,是不可能的。

  然而,僅有積累是不夠的,從量變到質(zhì)變也是有條件的,這便是我們的創(chuàng)新精神。哥白尼沒(méi)有提出正確的結(jié)論毫不足奇,因?yàn)椤傲俊钡姆e累還不夠。然而為什么到了伽俐略時(shí)代,有這么多假說(shuō)、推論,仍然總結(jié)不出最新的成果呢?這便是伽俐略身上缺少一樣最重要的東西——?jiǎng)?chuàng)新精神,他只懂得孤立地局部地進(jìn)行研究,最終功虧一簣,令人嘆息不已。

  只有積累,才能為日后的飛躍打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);只有創(chuàng)造,才能在積累的泥土中開除瑰麗的花朵。

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