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有用與無(wú)用作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家收集的有用與無(wú)用作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
有用與無(wú)用作文1
看似無(wú)用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過(guò)了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無(wú)比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對(duì)有用與無(wú)用的思考。
行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無(wú)奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對(duì)我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無(wú)用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時(shí)，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無(wú)用之用是為大用！
誠(chéng)如神秘逍遙的莊子所言人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也。哲學(xué)無(wú)用論曾被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在中國(guó)擁有廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，侵占了人們的價(jià)值觀領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為不能當(dāng)飯吃的.哲學(xué)卻作為對(duì)人生價(jià)值的思考給人以安身立命之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無(wú)一絲實(shí)際用處，卻被稱為是思想領(lǐng)域的無(wú)價(jià)之寶。若只從表面看，我們一定會(huì)輕易地將這些無(wú)用之物棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺(jué)那無(wú)用的外表背后流淌著的無(wú)上價(jià)值。
愛因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)想象力比知識(shí)更重要；科學(xué)家錢學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無(wú)用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時(shí)不也是從法國(guó)人不屑一顧的看似無(wú)用的礦渣中提取的嗎？如此看來(lái)，無(wú)用之物并非真無(wú)用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個(gè)人的認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時(shí)，無(wú)用便成了大用。
反觀當(dāng)下，這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代，人們急躁，輕浮，我們還來(lái)不及等待無(wú)用之用，就迫不及待地投入有用的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠(chéng)然，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，在變化萬(wàn)千的世界里，何為有用何為無(wú)用，我心不得而知。但誠(chéng)如魯迅所言悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。我以為，我們應(yīng)該摒棄以美丑論價(jià)值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
有用與無(wú)用作文2
曾在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)很讓我激動(dòng)的視頻：十幾個(gè)人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個(gè)麗江古城。
我很激動(dòng)地將這個(gè)視頻分享給我一個(gè)好友。他問(wèn)：“做這個(gè)他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個(gè)月吧。”很久，他才憋出一句：“可是這個(gè)有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒(méi)有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個(gè)虛擬世界。我莫名有點(diǎn)難過(guò)，為他們付出的不值。
可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？
錢財(cái)乃身外之物，生不帶來(lái)死不帶去�？墒巧硗庵锏挠重M止是錢財(cái)？
錢財(cái)是無(wú)用的，不過(guò)多添銅臭；學(xué)問(wèn)是無(wú)用的，文盲也能照活；愛情是無(wú)用的`，一個(gè)人也是瀟灑；甚至家庭，也是無(wú)用的，不過(guò)徒增負(fù)擔(dān)。
看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過(guò)四個(gè)簡(jiǎn)單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無(wú)用。
原來(lái)我們所畢生追求的，不過(guò)是一堆廢物。
就連我們本身，也是無(wú)用的。地球少了誰(shuí)，都是照樣轉(zhuǎn)。誰(shuí)會(huì)在意這世上少了那么幾個(gè)政治家或者別的什么？即便是所有的人類都消失了，太陽(yáng)照常升起，鳥兒依然在叫，花兒依然在笑。
佛曰：“四大皆空。”
奈何我不信佛。對(duì)我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過(guò)白骨，我也要抓緊時(shí)間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。
世間萬(wàn)物大多無(wú)用，可這萬(wàn)物又怎是能用簡(jiǎn)單的有用無(wú)用來(lái)區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無(wú)用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來(lái)的古城模型，只要贏得同樣愛它的幾個(gè)人的歡呼，也值了。
管它什么黑白是非有用無(wú)用，喜歡便夠了。
那些斤斤計(jì)較有用無(wú)用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風(fēng)，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理�？释觥坝杏谩钡氖聛�(lái)證明自己的價(jià)值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無(wú)用的。
無(wú)用之人，無(wú)用之物，因?yàn)橄矚g，所以彼此才有了價(jià)值。此乃無(wú)用之道也。
有用與無(wú)用作文3
《水滸》中的“智多星”，名喚吳用，諧音即無(wú)用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感，再一想，卻又想到另一種意味：無(wú)用并非無(wú)用。只是看待無(wú)用的角度發(fā)生了變化而已。
中華漢字，千變?nèi)f化，總攪得人有些眼花。但那又何妨？它若是真的無(wú)用，又怎會(huì)有上千年的的歷史，從古代流傳至今呢？若不是拉丁字母的傳入，與其相比較，又怎會(huì)顯出其繁雜妙趣？然而，中華漢字，大宇包舉，磅礴雄渾，又怎輸于拉丁字母的“小蝌蚪”？又怎會(huì)無(wú)用？
電腦的普及帶來(lái)的`是對(duì)手書寫世界的摧殘，越來(lái)越多的人打字速度越來(lái)越快，手寫速度越來(lái)越慢，而且提筆即忘字。因此，有人說(shuō)“生僻字”無(wú)用，有人說(shuō)“手寫字”無(wú)用。吾用“無(wú)用”，撰文駁之。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”千百年前的《詩(shī)經(jīng)》中多是這類詩(shī)。而“蒹葭”或許就算是一類生僻字了吧。所謂“蒹葭”，即是蘆葦。很多人寧愿寫“蘆葦”二字，也不會(huì)寫“蒹葭”二字。這就是“無(wú)用”？這就是“生僻字”？只是沒(méi)有人去用罷了，“無(wú)用”只是無(wú)人用。
“一語(yǔ)成讖”，或許許多人見過(guò)多次，卻永遠(yuǎn)只記得“一語(yǔ)成X”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含義。這樣一個(gè)連讀音、意思都不清楚的詞，又有幾個(gè)人會(huì)用、敢用？與其寫“一語(yǔ)成讖”，不如寫“一句話預(yù)見了未來(lái)的不祥的事”。所謂“無(wú)用”，大概只是無(wú)人敢用吧。
很多詩(shī)詞歌賦中的詞，在歲月中淘洗、沉淀，又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅這些上古神獸的名字也不例外。該拿什么去拯救這些“無(wú)用”的生僻字？
我不知道。生僻字或許無(wú)用，但它們?nèi)舯环胚M(jìn)詩(shī)詞歌賦文章當(dāng)中，又怎不會(huì)熠熠生輝？朗朗上口的中華漢字，在歷史滾滾風(fēng)塵的淘洗后，留下的是漫漫滿滿的精華！現(xiàn)代的人們追求的是快節(jié)奏、高效率、語(yǔ)言直白精準(zhǔn)簡(jiǎn)練，或許這是源頭吧。在文章中寫“蒹葭”，別人只以為是為了增加古典氣息，不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣弄——他們?cè)缫淹俗孀孑呡厒飨聛?lái)的這些粗獷中帶有細(xì)膩的、藏于漢字中對(duì)自然萬(wàn)物的贊美吧。
所謂“無(wú)用”的生僻字，并非無(wú)用，只是片面之詞罷了。而吾所述，也僅是一己之詞，只見漢字并非無(wú)用耳。
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