實(shí)用的傳統(tǒng)文化的作文集錦十篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊桑韵率切【帪榇蠹艺淼膫鹘y(tǒng)文化的作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
在華夏文明悠悠的五千年歷史長河中，各民族文化之間相互碰撞磨合產(chǎn)生了耀眼的光輝。如今這抹余輝仍照燿這中華的土地。
傳統(tǒng)文化有好亦有壞，我們應(yīng)該批判繼承并復(fù)興。
我們今天所享有的文化，是世界各民族人民創(chuàng)造的，也是人類史上世世代代傳承積累來的，我們都是傳統(tǒng)文化的傳承者，都有義務(wù)傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，它延續(xù)在社會生活的個個層面。例如∶傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等。我國很多地區(qū)都保持著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等習(xí)俗，這些傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的基本形式之一，也體現(xiàn)了古時人們的精神追求。許多像蘇州園林、故宮這些傳統(tǒng)建筑保留到今天，不僅為我們展示了古代傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特美，還為我們展示了古人的智慧，更為我們留下了一筆無價(jià)之寶。以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表的中國傳統(tǒng)文藝，不僅具有悠久的歷史還蘊(yùn)藏著豐富的.文化內(nèi)涵。
這類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在今天仍以強(qiáng)大的生命力影響著一代又一代人。對待這種文化我們不應(yīng)該繼承并大力發(fā)揚(yáng)嗎？
當(dāng)今社會，封建迷信、封建禮教這些落后的腐朽的傳統(tǒng)文化也憑借一定的影響力影響著社會。不過，這種影響力不是正面的影響，而是以一種負(fù)面的不健康的影響力阻礙著社會。有的人在這些封建思想中深受其害，例如受封建迷信的影響發(fā)生的天安門自焚慘案，這不僅使一條鮮紅的生命變得慘白，更使一個家庭家破人亡。于此，對社會的影響就可想而知了。
面對這樣阻礙社會的傳統(tǒng)文化我們還應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)嗎？不，當(dāng)然不。就是我們不能消除落后的傳統(tǒng)文化的影響，我們也應(yīng)該盡量自覺抵制這類不良文化的影響。
因此，對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該秉持著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，用批判的眼光看待傳統(tǒng)文化繼承其優(yōu)秀部分，并充分利用并發(fā)揮其積極作用。傳統(tǒng)文化也應(yīng)與時俱進(jìn)，做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。是故，我們應(yīng)在批判繼承的過程中不斷推陳出新、革故鼎新，大力發(fā)展弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
于自身，我們應(yīng)該在認(rèn)識文化的發(fā)展歷程中，理解傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，大力發(fā)展弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和復(fù)辟者。
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
傳統(tǒng)文化——春節(jié)
張玉潤
春節(jié)是一年中最隆重的節(jié)日，家家戶戶都掛起了紅紅的燈籠，媽媽也給我買來了禮花和小鞭炮呢！
到了晚上，我和幾個小伙伴一起去樓下放禮花和小鞭炮。噼里啪啦！噼里啪啦！禮花有的像美麗的.菊花，有的像淘氣的小孩子，還有的像美麗無比的仙女……還有很多樣的呢！
轉(zhuǎn)眼間，就到了看聯(lián)歡晚會的時間了，演員們都表現(xiàn)得很出色。
看！小朋友，這就是春節(jié)，你們喜歡嗎？
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，豐富多采。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。不過最值得一提的就是民間藝術(shù)------剪紙。
剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥蟲魚獸,花草樹木,這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣.每逢過年,過節(jié)或喜事臨門,人們都要剪一些"福''"壽''"喜''等貼在門上，窗戶上來表示慶賀．瞧，這幅剪紙作品多有趣呀．一只小老鼠拖著一條長長的.尾巴，爬到燈臺上去頭油吃．它的眼睛滴溜溜地四處張望，害怕人們發(fā)現(xiàn)呢．等它把燈油裝到葫蘆里的時候，葫蘆卻有個窟窿．燈油一滴一滴地流到地上去了．小老鼠急得直跺腳，連忙跳下燈臺趴在地上用舌頭去舔，那貪婪的樣子讓人忍俊不禁．剪紙藝人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣．連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊．十二生肖印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多麼精彩．
太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶．
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
周五下午第一節(jié)課后，同學(xué)們高高興興的去了各自的興趣班。
我報(bào)的是武術(shù)興趣班，因?yàn)槲湫g(shù)是中國的驕傲，學(xué)習(xí)武術(shù)還可以強(qiáng)身健體，陶冶身心。
今天下午，教練教我們武術(shù)操。
學(xué)習(xí)武術(shù)可不是一件容易的事，但它又是那么的簡單。這引起了我濃厚的.興趣。第一個動作：眼神。做眼神動作時，頭要來回?cái)[動，眼睛也要隨著轉(zhuǎn)，練好后可以眼觀六路，耳聽八方。第二個動作：手部練習(xí)�！耙弧⒍�、三、四、五、六、七、八，二、二、三、四、五、六、七、八……”“一，打左拳，二，打右拳，三，推掌，四，勾手�！边@些復(fù)雜的動作讓我眼花繚亂，學(xué)了上一個動作，忘了下一個動作。第三個動作：弓步練習(xí)。“一，爛手弓步?jīng)_拳，二，收回，三，爛手弓步?jīng)_拳，四，收回，五，立掌，六，立掌�！蔽覀兏叹毜目谔柭曌�，但卻跟不上教練的步伐。
學(xué)武術(shù)可真有趣！
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
“老吳深色娛，戒懼在飲食，要級銘盤孟，下著如對敵”更寫出面對佳肴不知從何下口的抉擇。肉食從來意自凝，希孟況與病相宜”他不信藥石，但對食療養(yǎng)生卻頗有心得。他于粥中放入補(bǔ)益藥物使粥中藏著和養(yǎng)胃氣，生津健脾的滋補(bǔ)效用。由此可看古人的智慧是多么的高深。
不僅這些人如此，歷史上還有很多這樣的'人。楊玉環(huán)一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，張岱因吃辦螃蟹盛宴;季鷹因吃要辭官歸家;金圣嘆有吃縱死不悔;乾隆為吃創(chuàng)滿漢全席。無不體現(xiàn)吃的重要吃。
光吃還不能體現(xiàn)中華文化，因吃還留下許多著作。曹操的《魏武四時食制》中對魚食用方法的描寫到《飲膳正要》對飲食養(yǎng)身的介紹從朝奕《易牙遺意》古食制作的描寫到朱彝尊《食憲鴻秘》中烹飪技藝的影響。從顧伸《養(yǎng)小錄》采摘食材到袁枚《隨園食單》對名肴的描寫。都體現(xiàn)出中華美食文化的精髓和對生活美好的無限向往....
“小餅如嚼月，中有酥和飴。默品其滋味相思淚沾巾”中相思之情�！鞍撞饲帑}糙米飯，瓦壺天水菊花茶”的悠然自得;“雨露之濡，甘苦齊結(jié)實(shí)”的自在快活;“君王納晚涼此味亦時須”的樂觀曠達(dá)。由此看出美食不僅挑戰(zhàn)我們的味蕾，它更是一種文化，它傳承著中華上下五千年來人們對美好生活的向往。
文化的存在使菜肴富含詩書的文化氣息，而菜肴更是文化不可缺少的承載體。
千年的炊煙不曾停息，文化的傳承不曾間斷。
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
咱們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。今天，我要向大家介紹的就是傳統(tǒng)文化——剪紙啦！
剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。
剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫來。你先看看這幅“書生”，上面有一位正在拿著書在讀的`先生，一看他的樣子就是一位書生；再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，活像一個小孩在玩耍……剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢！我也曾經(jīng)剪過，非常的漂亮，不信，你自己試試！你看了準(zhǔn)會說很好看，因?yàn)檫@是以前傳下來的嗎！
剪紙旗幡我也做過，（是照自己的方式做的）我先拿來一條1分米的棍子，再拿來一張紙，吧之間成一個三角形的形狀，（自己看一下該剪多大）最后再把紙粘上去。就做成了，你試試吧！
傳統(tǒng)文化的作文 篇7
苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。主要流傳在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)。雷山臺江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨(dú)特性，如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運(yùn)用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說，從而形成苗繡獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個個會繡花。由于環(huán)境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。
苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國服飾文化的瑰寶。要數(shù)中國少數(shù)民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻(xiàn)特性著稱。
苗繡也是相當(dāng)著名的民族文化遺產(chǎn)，已名列“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已，已被世人公認(rèn)為是最精美的刺繡藝術(shù)品。這種民族文化遺產(chǎn)目前的情形是僅僅依賴民間傳承，顯然，這只是將其處于自生自滅的自然狀態(tài)，大有將流失之虞。媒體報(bào)道說：百年后，中國人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國的博物館來研究。
只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè)，方可不負(fù)其盛名，并以此拉動地方經(jīng)濟(jì)。在吸引眼球的基礎(chǔ)上，再能換來收入，善莫大焉！現(xiàn)在的問題是，苗族繡品只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝嗽谝约彝プ鞣皇缴a(chǎn)，在全手工操作下，出產(chǎn)極為有限，銷售渠道也極為仄逼，靠當(dāng)?shù)芈糜紊痰赇N售、網(wǎng)上銷售等，其銷量極為有限。而據(jù)相關(guān)行業(yè)人士市場調(diào)查，苗族繡品的價(jià)值，在識貨人那里，可以達(dá)到昂貴天價(jià)的地步，尤其是外賓樂于作藏品收購，這種狀況只能說明，我們還沒有建立起一種有效的產(chǎn)銷渠道，并且，讓人憂心的是，如果洋人們學(xué)會了苗服和苗繡技藝，并經(jīng)工廠化大量生產(chǎn)，將給純手工的.苗族服飾制作帶來巨大沖擊。
苗繡的特色
繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨(dú)的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達(dá)到和諧完美的境地，美觀大方。
苗繡最講究對稱美、充實(shí)美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實(shí)美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護(hù)船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價(jià)格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價(jià)百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽(yù)海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。
苗繡是獨(dú)具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻(xiàn)記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載�？梢姶汤C織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。
圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實(shí)、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運(yùn)用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達(dá)自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨�、銘記自己的保護(hù)神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當(dāng)然，隨著社會歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計(jì)亦應(yīng)考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應(yīng)用時以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點(diǎn)進(jìn)行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強(qiáng)其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強(qiáng)烈、更美好。
圖案設(shè)計(jì)除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時要認(rèn)真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統(tǒng)一，對比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對稱、平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實(shí)得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點(diǎn)，粗一點(diǎn)。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨(dú)立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點(diǎn)補(bǔ)圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨(dú)立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點(diǎn)（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨(dú)應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨(dú)應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)以及對稱不連續(xù)等幾種。它可單獨(dú)應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點(diǎn)式、點(diǎn)綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。
傳統(tǒng)文化的作文 篇8
中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長，中國的剪紙藝術(shù)歷史悠久。因材料易得，而且貼近生活，所以剪紙成為了最普及的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。
我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如窗花、柜花、喜花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“�！薄ⅰ跋病�、“孝”等貼在窗戶上、門上來表示慶賀。
媽媽教我剪紙。我先選了一張彩紙，然后把彩紙對折，在紙上畫出半個蝴蝶，再用剪刀小心翼翼地賦予它“生命”�？墒沁@只蝴蝶仍然死氣沉沉的，沒有一點(diǎn)活力。我決定在它的翅膀上加一條花紋當(dāng)點(diǎn)綴。不料，我在剪的時候，一不小心邊緣剪破了，留下了一道的裂痕，我便用一點(diǎn)膠帶把它粘好。雖然那道裂痕仍然清晰可見。在我細(xì)心的為蝴蝶上色打扮后， 一只充滿活力地蝴蝶穿上了一件新衣，讓它在空中翩翩起舞呢！
一張簡單的剪紙，只要用剪刀細(xì)細(xì)地加工一下，就能創(chuàng)造出豐富有趣的藝術(shù)品。各種各樣的剪紙，雖然代表不同的'意思，都是人們對各種美好事物的憧憬，對未來的希望和祝福。
傳統(tǒng)文化的作文 篇9
中華傳統(tǒng)文化像一座巨大得寶庫，下面，我這篇作文就像一把鑰匙，幫我們打開這一座寶庫得大門。
每年得正月初一是春節(jié)，俗稱“過年”。它是我國最重要最隆重得傳統(tǒng)節(jié)日，也是個辭舊迎新得日子，它意味著送走了冬天迎來了春天。過年也是最忙得時候，我們?nèi)议_始了大掃除，掃地，擦玻璃，洗床單被罩……到大年二十八得時候，我和爸爸媽媽把對聯(lián)貼到門上和墻上。我們還采購了大批得年貨，好玩得好吃得應(yīng)有盡有。到了大年三十，全家圍坐在一起，吃著精心準(zhǔn)備得年夜飯。我最開心得就是爺爺和奶奶給得壓歲錢了！吃完年夜飯我們?nèi)易谝黄鹂创汗?jié)晚會，只聽主持人倒數(shù)了十個數(shù)，新得一年來到了。外面，鞭炮聲如雷般響亮，美麗得煙花升上天空，就像一只只在天空盤旋得美麗飛鳥！
看，這就是我國最重要，最能給人們歡樂得節(jié)日，無論在城市里，還是在農(nóng)村里，我們都要過這個歡樂得春節(jié)！
傳統(tǒng)文化的作文 篇10
我們中國歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，有著許多的傳統(tǒng)文化，不管是春節(jié)時候的餃子，還是端午節(jié)的粽子，還是中秋節(jié)的月餅，都有著特殊的`意義，這正代表著我們中國的古代文化。
其中粽子是因?yàn)榍墓适露鱾鞯�。在漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫（屈原的官名），對他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西�！彼跃统蔀榱爽F(xiàn)在的粽子。
除了上面粽子的故事外，我們每個民族還都有自己的傳統(tǒng)文化，這些文化代表著我國的古代文明。
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