談文化作文
在日復一日的學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家整理的談文化作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
談文化作文1
何為流行文化——是流行歌曲、電影，還是廣告、暢銷書……?也許都是吧!21世紀的社會，流行文化泛濫，對于還是青少年的我們影響極大。
在科技發(fā)展如此迅速的今天，廣告以鋪天蓋地之勢進入了我們的生活，連世界名曲也進入了某些品牌的的廣告，于是，高雅的古典音樂在一些青少年的耳中成了商品而非音樂旋律。這樣的惡搞，無非是使青少年對“經典”這一詞的概念產生了混淆
伴隨著社會的'變化，流行文化在全方位的影響著我們的生活，周杰倫那咬字不清的音樂卻受到眾多人們的青睞;武俠小說、言情小說在校園內更是隨處可見;粉絲，玉米成群結隊……對于這些我則認為是粗制濫造的文化快餐。正如巴爾扎克所說的：社會只拿小丑取樂，沒有其他的要求，一轉眼就把他們忘了;不比看到一個器局偉大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的規(guī)律：歷久不磨的鉆石不能有一點兒瑕疵，一世流行的出品不妨單薄、古怪、華而不實。說實話，現(xiàn)在的人們受流行文化的影響比那些經典文化要大的多。
當然流行文化產生的也不全是負面影響。現(xiàn)在熱門的“快閃族”便是其中之一，所謂的“快閃族”即意味著在一段時間里和陌生人分享你的生活，結成龐大的陣容，直接宣泄某種情緒。它的流行，使對網(wǎng)絡依賴的青年人在短時間內回歸社會群體，此外，還能緩解都市的緊張生活，調節(jié)心理壓力的需要，滿足標新立異、崇尚自我的表現(xiàn)欲等。從某種意義上講，它對現(xiàn)在的都市人無疑又起了一種積極意義。
因此對待流行文化，我們要抱著客觀公正的態(tài)度。流行的不一定是高尚的，“拿來主義”對于流行文化來說是不適用的。作為青少年的我們仍然要多與經典文化同呼吸，共命運。，所以這更需要使我們正視流行文化，時刻不讓一些負面影響進入我們的生活。
談文化作文2
在人類發(fā)展的歷史上，四條文明的長河從悠遠的歷史向我們奔騰而來，三道水痕漸漸淡沒或干枯，只剩一汪江水還打著旋兒，涌向更遠的未來。然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅守著她名為“文化”的江水，是否還保持著我們作為“龍的傳人”的驕傲？
每個人，都有義務，有能力傳承我們的文化。民國政界名家吳國楨，于暮年在美國完成了《中國的文化》一書，雖然那時，他早已過了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡單易懂，卻又不失科學性與深刻道理的名作�？梢�，無論年齡與地位，無論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。
堅守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個體努力，也要從政府，從國家，保護這一文明的領土不再受任何玷污。韓國，是申遺大國之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國落敗；后來，他們提交了“風水”的申遺書；現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來越多的傳統(tǒng)文化披上了別國的外衣，成為他人的遺產。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見一片冠著其他名稱的歷史。文化對一個國家來說，是區(qū)別于其他地區(qū)的民族精神的體現(xiàn)，是代表它千年歷史的結晶。若一個民族失去了文化，人民也將無法在世界中找到自己的歸屬。由此可見，傳統(tǒng)文化對一個國家的重要性。
保護傳統(tǒng)文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習俗，都是千百年煉出的精華，無論失去哪個，都會給我們帶來不可彌補的巨大遺憾�，F(xiàn)在，愈來愈多的人意識到了它們的重要性，也開始著手去保護。為學生開設講座和課堂；給節(jié)日設立假期；通過網(wǎng)絡為將失傳的`工藝尋找繼承人……。我們應盡一切努力，去保護流傳下來的文化！
傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號，或看似離我們十分遙遠的專有名詞；更是四大發(fā)明的偉大，是各種節(jié)日的豐富多彩，是四大文明古國無上的驕傲！這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應抱著感激的心情，去堅守我們珍貴的傳統(tǒng)文化！
保護文化，傳承文化，發(fā)揚文化，愿每個中國人，都能為這傳承的文化感到無盡的驕傲與自豪！
談文化作文3
中國傳統(tǒng)文化的博大精深，是不可被隨意復制的。它們每一種，都具有不同的品質，就如同一位位德高望重的老人。
瓷，是一位如同一朵盛開在池塘邊的白色的蓮花的賢人。她潔白如玉，精美絕倫。但她絕不是冷冰冰的，仿佛靠近了些，方可感到一股寒氣。她有溫度，讓人觸摸到了，就感到一股暖意。她的知識淵博，但不會藏著掖著，還常常將優(yōu)美的畫卷，屏風授予他人。她的書法和繪畫造詣也極高。當有人夸贊她時，絕不自滿驕傲，但不會有絲毫的忸怩。
中藥，是一位飽經滄桑的'善良老人。她入口時的苦澀，仿佛是老人在嘮叨，苦口婆心地告訴我們人生的一些大道理，下肚后的那種蕩氣回腸的感覺，像是在時刻為你敲著警鐘。而那種澀澀的味道，又宛如老人一聲聲的嘆息。雖然人們不是很喜歡她的“教訓”，但是她對我們則有很大的益處。她知道，我們不喜歡，但她總想把最好的留給我們。
民樂，則是一群團結明理的小學生。他們各有各的性格，單個挑出來就可以大放光彩。但他們懂得把自己的鋒芒收斂起來，組合在一起，又合成一種美妙的樂聲。他們也會對自己的“老師”－－指揮十分尊敬�！袄蠋煛苯o他們布置的任務，他們會高質量，高效率地完成它。他們也許性格不同，背景不同，年齡不同，但在此時此刻，他們就是一個大家庭，必須合為一體，形成一股強大的力量，誰也無法打敗他們。
親和、熱情、誨人不倦、團結明理、尊師敬長等等等等，這些美好的品質，都彰顯在我國的傳統(tǒng)文化之中。我們應該從這些傳統(tǒng)的文化中，修養(yǎng)自己的品格。
“少年智、則中國智；少年強，則中國強�！彪S著我們這些美好少年，在沐浴美好陽光中幸�？鞓返爻砷L，我們偉大的祖國將會越發(fā)強大起來，那時候的中國將會高昂地屹立在世界的東方！
談文化作文4
文化，似乎是一個很抽象的詞，但在當今社會，卻被具象了�？匆粋�人有沒有文化，只要看這個人是否上過大學，考過研究生，念過碩士、博士。文化，就被濃縮到了那幾張紙上。
“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”
不知為何，古人似乎并不重視讀書，與現(xiàn)代人的想法完全相反。在那烽火硝煙的年代，戰(zhàn)爭是強者奪取天下的必然途徑，軍人才是世界的主宰，誰的家伙硬，誰才會有話語權，甚至九五之尊的帝王也不得不臣服于他�！皢柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流”的南唐后主李煜滿腹才華，卻無治國之能，而為階下之囚，任人宰割。流傳至今的也只是那千古之愁。政治上，他終究是一個失敗者，人們怎會記得？只有那個時代的主宰，一將功成萬骨枯的人，才能耀然于歷史舞臺！那些被踩在腳下的人早已被忘記，頂多留下幾篇悲愴之詞給后人感慨罷了。戰(zhàn)爭的年代，生存只有用別人的鮮血鋪平自己的道路。眼中只有殺戮，只有利益！
如今的社會相對，人們似乎更文明了，開始注重文化�？墒沁@文化一開始就被固定死了，簡而言之，就是學習、讀書。而這也就成為我們成功的'必由之路，也是衡量文化高低的唯一標準！
從小耳朵里總會被父母灌輸所謂正確的人生觀、價值觀、世界觀�？倳换孟雽沓晒r的場景，當然前提就是擁有那一張張的紙，一張張決定命運的紙！于是，紙上談文化成為了這個時代的主流。
讀書難道就是為了物質？難道不是為了開墾灌溉自己的精神家園？文化被等同于讀書，讀書又被等同于將來的物質生活。當今的社會是吃人的社會，有權勢才有話語權，為了不被他人操控自己的命運，只有學習所謂的文化，學習這紙上的文化。
也許這就是當今社會的生存法則吧！但文化早已面目全非，陰謀，道德淪喪這些隨處可見，孔孟之道早都被現(xiàn)代人拋到了九霄云外。富人越富，窮人越窮，朱門酒肉臭，路有凍死骨！從這點來說，我們的社會還能算是進步的社會，文明的社會嗎？
文化，只是用來換取一席之地的通行證罷了。只有在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，過關斬將，殺得尸橫遍野才能獲取這個沾滿“鮮血”的通行證！
無力改變現(xiàn)實，只有做個“主流”的人，這就是當今的文化。
談文化作文5
在我見門前的小院里，種著一大片綠油油的竹子，那風韻俊俏的竹葉在微風中不停地搖擺著，搖到我內心最溫暖的深處。
可是人們所自家門口種竹子不吉利，那飄動的竹葉就如逝去的靈魂在深夜里游動，因此家人便開始考慮把這些竹子全部砍別有一番韻情與贊美。
自古以來，竹子以其虛心文雅的特征，高風亮節(jié)的品質維人們所詠頌。“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)�！边@時文人術士對竹子的高度贊譽�！耙Фㄇ嗌讲环潘�，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”這時清代鄭板橋對竹子的最好贊美，那細細的葉，雪壓不倒，風吹不折。竹子是充滿活力的，竹子是樸實無華的，竹子是頗具情趣的，竹子是堅忍不拔的，別樣的季節(jié)里，竹子都各具風韻。還有唐代杜甫寫的“無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎”古人對竹子的愛可謂稍遜不減。
在精神文化方面，竹文化內涵十分豐富獨特，影響折中國人的審美觀和身沒意思以及倫理道德，對中國文學，繪畫藝術，工藝美術，園林藝術，音樂文化，宗教文化，民俗文化的發(fā)展，有著及其重要促進作用。竹是中國文學的重要題材，歷代既有詠竹詩文佳作，創(chuàng)作了難以計數(shù)的作品，在中國文學中獨樹一幟，異彩繽紛。竹與中國的音樂文化有著重要的`材料，中國傳統(tǒng)的吹奏樂器和彈撥樂器基本上是用竹子造的。竹子，對中國音律的起源產生了重要的影響。自周朝以后，歷代使用定音律，故此，晉代就有以“絲竹”維音樂的名稱，有“絲不如竹”之說，唐代演奏樂器的藝人稱為“竹子”�？梢娭袷侵袊幕胁豢纱娴奈镔|載體。
然而，面對村里人現(xiàn)存的這種落后觀念，我心痛不已。古人可謂對竹子的贊美達到了頂峰，竹子是我國文化中的重要財富，可人們卻認為竹子是貧困和落后的象征。難道中國的竹文化就這樣消失于我們的生活甚至是學習中嗎？加強我村村民對竹文化的認識，是當代的我們弘揚竹文化的有效途徑之一。面對竹文化的丟失，我們何不想古人一樣去愛護，珍惜它呢？
竹文化的傳承，也是我國文化庫中不可缺少的一部分，加強當代人對竹文化的認識，需要你我的宣傳和愛惜。
談文化作文6
中國上下五千年的文化影響著炎黃子孫世世代代，可謂源遠流長，博大精深。
談到中國文化，人們最先想到的就是孔子�？鬃邮侵袊呵锬┢诘乃枷爰液徒逃�，是儒家學派的創(chuàng)始人，他的許多著作《詩》、《書》、《禮》…影響著我們，讓我們在知識中陶冶著情操。
探究人類文明的發(fā)祥地，那些曾經與中華相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明，之所以會逐漸驀落，那也是向我們說明中國文化并不是要全盤吸收，應取其精華，棄其糟粕。
古時有"孔融讓梨"的故事：有一次孔融的家里買了新鮮的梨，洗了之后，孔融爭先恐后的去拿梨，結果卻拿了最小的'一個，而把大的留給了長輩。這得是到長輩的夸獎，也使孔融的美好品德傳遞到現(xiàn)在。
這種文化精神就值得我們去學習，以身做則，尊敬長輩，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德。
而中華文化之廣泛，不是只言片語所能描述的，正是因為文化之多更要謹慎，取其精華，去其糟柏。有些文化是我們所不能效仿的。
在古時，中國女子是不能上學堂讀書認字，只能待在家里做些針線活。那是一個男尊女卑的時代，而在現(xiàn)代，提倡男女平等，女子一樣也可以上學校去學習知識，女子也可以在外面打拼自己的事業(yè)。而古代那個封建時代已經被拋棄，它不值得我們去借鑒，所以我們現(xiàn)在迎來的是新時代。
在中華文化的百花園中，各是特色的民族文化異彩紛呈。所以我們要以實際行動來告訴大家中華文化之美。
所以，談到中國文化多少人都為之嘆止！多少人都模仿它！但我們不要盲目的一味的索求，應該仔細查詢，把那些讓人容易產生負起面影響的文化剔除！
總而言之，以"取精華，去糟粕"的價值觀來看待中華文化。
談文化作文7
五千年，滄海桑田。我趟過悠悠的歷史長河，淘一捧華夏文明的金沙，感受先賢的風采。
有“中國風”的東西，譬如青花瓷、墨寶、古箏，都有一種氣質，用現(xiàn)在比較潮的說法就是有“范兒”。中華經典出自先賢之手，先賢也是極“有范兒”的。
讀《古文觀止》，用我并不專業(yè)的眼光來看就是“大雜燴”，因為各類文章都有，書信、檄文、祭文甚至墓志銘。但先賢畢竟是先賢，他們最大的魅力就是——骨子里都透著才氣，所以不論做什么，都帶著才子范兒！他們汲取中華傳統(tǒng)文化的精髓，又豐富了文化的內涵。歷史是人創(chuàng)造的'，正是這些有“才子范兒”的先賢，裝點了中華文化璀璨的星空！
古文中常有大氣之文，從中我讀出了先賢的第二個特點——有心懷天下的大丈夫范兒！ “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，大概是先賢們的共同特點吧。若沒有博大胸懷，何以能作出磅礴大氣的文章？何以讓自己的作品千古流芳？追根溯源——先賢的心里裝著黎民百姓，裝著江山社稷。
先賢的第三個特點——有真我范兒！很多人在滾滾紅塵中漸漸失了本色。迷失了自我，便要根據(jù)別人的模子來雕刻自己，永遠活在虛偽的皮囊下。但先賢都是超凡脫俗的，他們不隨波逐流，不虛偽做作，永遠只做自己�；�，就要活出真我！陶淵明可以“不求甚解”“既醉而退，曾不吝情去留”，阮籍可以“志氣宏放，傲然自得，任性不羈”，李太白可以“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，蘇東坡亦可“老夫聊發(fā)少年狂”……此乃真性情之流露，不懼世俗，不求名利，完全自然的“真我范兒”。
才子范兒、心懷天下的大丈夫范兒、真我范兒，這就是經典文化中先賢的范兒！中國傳統(tǒng)文化本就源遠流長博大精深，再加上這些“有范兒”的先賢，更是璀璨無比……
“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”，愿今日之中華，多一些“有范兒”的賢者！
【談文化作文】相關文章：
從課桌文化談文化作文09-08
也談廈門文化作文800字09-28
談苦樂作文03-07
談信心的作文12-14
談理想的作文12-01
談孝順作文02-10
作文談誠信11-11
談人生作文02-19
談責任作文02-03
談理想作文02-20